我們今天的果報為什么會不同？

　　我們今天的果報為什么會不同?

　　這就是所謂的:諸法因緣生

　　凈界法師

　　甲一、總標佛教基本教義

　　佛教對生命的態(tài)度,我們用一首偈頌來作一個總持:

　　諸法因緣生,諸法因緣滅;

　　我佛大沙門,常作如是說。

　　這個諸法就是指我們生命的色心諸法,或者講五蘊的諸法。

　　我們常常聽到祖師講一句話:何期自性,本自清凈。

　　也就是說:其實我們每一個人生命的起點是一樣的,起跑點是一樣的,但是我們的結(jié)果卻不一樣。

　　你看我們流浪到現(xiàn)在──有些人變成一個男眾、有些人變成一個女眾;有些人很富貴、有些人很貧窮;有些人長得很莊嚴、有些人長得很丑陋…很多差別的相貌出來。

　　為什么我們剛開始原點是一樣,結(jié)果會變成不一樣呢?這是怎么回事呢?

　　諸法因緣生。

　　因為我們在生命當中,我們每一個人的因緣不同,我們創(chuàng)造了很多不同的因緣,這個因緣就產(chǎn)生不同的結(jié)果,大智慧的佛陀經(jīng)常作如是的開示。

　　換句話說,從佛教的角度去觀察──生命有它一定的軌則,簡單的講:事出必有因,這件事情會在你的生命出現(xiàn),它的背后一定有它的因素,沒有一件事情是莫名其妙在你生命出現(xiàn)的,不可能,事出必有因,這個就是諸法因緣生。

　　生命是遵循一定的軌則在運作的,這個問題就值得我們探討了。

　　何謂因緣?

　　因……心中的思想(名言種子)

　　緣……所造的業(yè)力(業(yè)種子)

　　因就是心中的思想,在唯識學叫做名言種子;緣是所造的業(yè)力,叫業(yè)種子。

　　因、緣這二個,最有力量的、最具有主導(dǎo)性的是因,就是你的思想;緣是比較次要的力量,它是輔助性的,叫做業(yè)力。

　　我們今天的果報為什么會不同?

　　因為我們前生的思想不一樣。你現(xiàn)在的思想.正在創(chuàng)造你的未來: 我們應(yīng)該這樣講,生命可以分成三部份來看──現(xiàn)在、過去、未來。

　　你過去有一種思想,就創(chuàng)造了現(xiàn)在的你──過去的你創(chuàng)造今生的你;今生的你又創(chuàng)造未來的你,創(chuàng)造來生的你。

　　我們的生命就是這樣子──

　　你自己的思想,把你自己創(chuàng)造出來!

　　當你看到事情的時候,你的想法是什么?比如說,你今天想到錢時,你會生起什么樣的想法?你會有什么想法?

　　你說:誒!這個錢,我應(yīng)該自己受用的。那你來生一定很貧窮、慳貪;如果你今天想到錢,你的想法是:誒!這個錢,大家來受用,我愿意跟人家分享。我保證你來生資具非常的充足。

　　所以,我們可以從你現(xiàn)在的思想,就可以預(yù)測到未來的你,因為諸法因緣生嘛!除非你改變你的思想,否則你來生的果報…一個人到了四十歲,你生命的雛形正在你的心中,已經(jīng)慢慢的醞釀成型了。

　　很多人都想知道:我來生是一個什么樣的相貌?其實你不用去問別人,你可以靜坐下來觀察你的內(nèi)心:我經(jīng)常生起什么樣的想法?那就是在告訴你一個消息了:經(jīng)常性的想法、習慣性的想法、強有力的想法──對于你的生命會產(chǎn)生主導(dǎo)的力量,這就是所謂的:諸法因緣生。

　　因緣已經(jīng)在那個地方流動了,除非你懺悔改變,否則你未來生命的相貌,其實已經(jīng)慢慢的有一個雛形出來了,特別是你四十歲以后,你來生的相貌已經(jīng)出來了。

　　所以說:福德是─安樂之本,智慧是─解脫之門

　　觀念改變,生命就改變: 你所造作的業(yè)力,對你的生命影響,只是一個暫時的改變,但是你心中產(chǎn)生一種美好的思想,產(chǎn)生一種布施的思想、持戒的思想…你的生命將是永久的改變。