什么樣的發(fā)心，才是正確的呢？

　　當(dāng)我們發(fā)了菩提心以后,你的行動(dòng)是因?yàn)槟阌性噶?才會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)的;但是這個(gè)愿力它本身也有堅(jiān)固跟不堅(jiān)固的差別,我們看看佛陀在發(fā)明菩提心的兩種差別,說:阿難!第一個(gè)決定的理解,就是你一定要對聲聞人這種偏空思想的遠(yuǎn)離,而修習(xí)大乘的菩薩道,最后成就入佛知見。

　　這個(gè)入佛知見就是悟入我們眾生本具的現(xiàn)前一念心性,從一個(gè)攀緣的妄想,而悟入佛的知見,佛的知見就是現(xiàn)前的一念心性。這個(gè)時(shí)候你應(yīng)該怎么辦呢?要好好的審查、觀照你因地所發(fā)的心跟果地的覺心,是相同還是不相同?你發(fā)心了,你受了菩薩戒,你緣境發(fā)心,你那一念心跟你最后成佛─在菩提樹下那個(gè)覺悟的心,是相同?還是不相同?

　　佛陀說:阿難!假設(shè)你因地的發(fā)心,是以生滅心為本修因,而求佛乘不生滅之果,無有是處!所以你的菩提心,有生滅性的跟不生滅性的差別。你看有些人受了菩薩戒,剛開始很熱誠,沒多久,這個(gè)人不見了,在菩提道上不見了,這個(gè)菩提心就不堅(jiān)固!在生滅跟不生滅當(dāng)中,本經(jīng)佛陀講得不多。但是你看《大乘起信論》講得很詳細(xì)了,它說:一個(gè)人是緣人而發(fā)心─這個(gè)菩提心非常不堅(jiān)固。

　　緣人而發(fā)心有兩種:第一個(gè),你緣佛而發(fā)心,看到佛的相好,哎呀,不得了,我應(yīng)該好好修行。這種人緣人發(fā)心會(huì)退轉(zhuǎn),因?yàn)榉饡?huì)滅度啊!

　　第二個(gè),緣僧寶而發(fā)心,看到某一個(gè)出家眾持戒莊嚴(yán)、功德具足而發(fā)心,但是人畢竟是會(huì)死亡的。所以你是住相發(fā)心,住在佛的相,住在僧寶的相而發(fā)心,這樣的心是生滅心。你看很多人他學(xué)佛,是因?yàn)槟骋粋�(gè)老和尚修行不錯(cuò)而學(xué)佛的,老和尚在的時(shí)候,他用功得很精進(jìn);老和尚一不在,他頓失了目標(biāo),他不知道該怎么辦!感覺心住在一個(gè)外在變化的相狀。

　　那么:什么樣的發(fā)心,才是正確的呢?

　　你要發(fā)自內(nèi)心的覺悟。所謂的:依止一念心性。我為什么學(xué)佛?只有一個(gè)目地─我要開顯我內(nèi)在自性的功德。

　　所以這里就說:你的因地發(fā)心是生滅的,你要去求佛果菩提不生滅的功德,是無有是處!

　　諸位我們要知道:你為什么可以拜佛,你知道嗎?拜佛是誰?是那一念心嘛!你為什么可以布施?所有的法門是心在推動(dòng)的。我們不要只是注意到修什么法門,你那個(gè)法門的背后是生滅心,你永遠(yuǎn)得不到不生滅的果;就好像說你今天用沙,你煮不出飯出來,道理是一樣的。你用生滅心拜了一千拜的佛,雖然福報(bào)很大,但是它的本質(zhì)還是生滅的。生滅就是生滅,它本質(zhì)改變不了,不會(huì)因?yàn)槟銛?shù)量多,而改變,不可能!

　　你用攀緣心來拜佛,這個(gè)果報(bào)就是攀緣、就是生滅的人天果報(bào)!什么叫生滅?說白了:就是人天果報(bào),你跟解脫道完全沒有關(guān)系,所以我們要重視改變心態(tài)。

　　修行─有一個(gè)能念的心,一個(gè)所修的法。能念的心它是主動(dòng)─諸法無性,境隨心轉(zhuǎn)嘛!心為菩提,一切法趣菩提;心為名利,一切法為名利。所以:你用什么心態(tài)來修行,這個(gè)是很重要的,比你修什么法門還重要。你的心是不生滅的,你在佛堂里面掃地,也是成佛的資糧;你的心是生滅的,你供養(yǎng)一個(gè)佛像,也是一個(gè)生滅的果報(bào)。所以這個(gè)地方很重要!