菩薩云何應(yīng)�。慷紱]有安住，你怎么修行呢？不可能修行的！

戊二、并銷次第

　　前面是它的一個(gè)目標(biāo)，這里講過程─它的消除是一個(gè)什么樣的修學(xué)次第呢？

　　【此五陰元，重迭生起，生因識(shí)有，滅從色除。理則頓悟，乘悟并銷，事非頓除，因次第盡。我已示汝劫波巾結(jié)，何所不明，再此詢問？】

　　這五陰的根元，它是重迭生起的，它是一個(gè)生起，再生一個(gè)；一個(gè)生起，再生一個(gè)；好像洋蔥一樣，它是一層一層的。那么它生起的次第呢？

　　是生因識(shí)有，它由細(xì)而粗，先有識(shí)陰，（識(shí)陰是最微細(xì)的…第八識(shí)），然后才有行陰、想陰、受陰、色陰，生起是由細(xì)相到粗相。但是我們要消除這五陰的執(zhí)取，剛好相反，滅從色除，是從最外層最粗的─從色陰消除乃至于→受→想→行→識(shí)，是這樣一個(gè)次第；生起是由細(xì)到粗，滅除是由粗到細(xì)。

　　理則頓悟，乘悟并銷，我們觀一切法空，一空一切空；理觀是放諸四海皆準(zhǔn)的，既然觀一切法…能夠真實(shí)了解一個(gè)法是本來無一物，每一個(gè)法都是這個(gè)道理；但是事相就不一樣了，事相的消除，它是一個(gè)一個(gè)按次第，先滅除色陰─先遠(yuǎn)離外境的執(zhí)取、再遠(yuǎn)離自己的感受、再遠(yuǎn)離自己的妄想，慢慢再對(duì)治行陰、識(shí)陰，它是有次第的。

　　佛陀又說：在前面的經(jīng)文，已經(jīng)把‘劫波羅巾’的六個(gè)結(jié)，這六結(jié)的道理，我們前面講過了‘動(dòng)靜根覺空滅’剛好配五陰，現(xiàn)在如果還有不清楚的，再來詢問。

　　這段經(jīng)文的重點(diǎn)：佛陀講一個(gè)觀念：本經(jīng)它有理觀、有事修；理觀它是一個(gè)總相，觀一切法的總相，事修它是別相的對(duì)治。

　　不過從本經(jīng)來看，理觀是特別重要！理觀影響到你的種性，你一生修學(xué)的格局到什么程度？就看你心中─經(jīng)常用什么道理來思惟。

　　天臺(tái)宗很強(qiáng)調(diào)種性，懺公師父常說：你這個(gè)人性格怎么樣？

　　你學(xué)佛以后到現(xiàn)在，你遇到所有的事情，你就考慮到你個(gè)人的因果…這樣做對(duì)我自己未來有什么樣的安樂、痛苦，你就扣著你自己的因果在思考，你今生大概就是成就人天的安樂果報(bào)，因?yàn)槟愕乃伎寄Ｊ剑�影響到你整個(gè)種性了，你完全用人天的因果來思考，成就人天種性。

　　一個(gè)葡萄的種子，它長不出蘋果來的。

　　你整天的思考都是無常、無我，對(duì)所有事情完全一概的厭離—聲聞種性。

　　你能夠保持大乘的安住一念心性即空、即假、即中，你這個(gè)是成就無上菩提的種性！

　　所以你今天依止什么道理來思考事情，影響到你的根本種性，至于你做多、做少…那只是影響你成就的快慢。

　　理觀比較重要！因?yàn)槟憷碛^建立起來，種性成就了，那你的修行上路了，上了高速公路，你開得比較慢，開得比較快…到達(dá)目標(biāo)是遲早的問題。

　　印光大師常說：一個(gè)人，真實(shí)發(fā)了菩提心，那是一個(gè)什么境界？王子墜地，功超群臣。你生長在王族之家，你要繼承王位的！你今天用人天的思考，用無常、無我的思考，你頂多做到宰相，宰相也不能繼承王位，因?yàn)槟悴皇悄莻�(gè)種性！

　　菩薩應(yīng)該先建立理觀，然后依止理觀來帶動(dòng)你六波羅蜜的事修，這才是正確的！先成就你正確的思考模式，你才有資格來談對(duì)治、談修行；你的中心思想都沒有建立起來，菩薩云何應(yīng)�。慷紱]有安住，你怎么修行呢？不可能修行的。

　　所以理觀是第一要?jiǎng)?wù)─大開圓解，明白第一義諦，建立正確的思考模式是根本，然后從這個(gè)思考模式，去發(fā)動(dòng)你的斷惡、修善、度眾生，這才是一個(gè)正確的修行方式─以理觀帶動(dòng)事修。