把握生命的當下

　　有病就有苦,沒有病也有苦,整個人生被種種痛苦所煎熬。一期生命中的生、老、病、死四個階段本身就是苦,在整個生命流程中,環(huán)境的改變,人事的遷流,感情的變化,內在身心與外在環(huán)境的種種逼惱煎熬,這些都是痛苦,具體表現(xiàn)為八個方面,即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰熾盛苦。

　　不管是窮人還是富人,不管是老百姓還是王侯將相,一輩子都處在無限的渴求當中,現(xiàn)實與希望總是存在很大的差距,這就是求不得苦。人際交往中有種種好壞順逆的因緣,不想見到的人總是冤家路窄,處處都能碰到,這就是怨憎會苦。自己情投意合的人,自己的父母、兄弟、兒女等,希望能團聚,卻常常分離,分離時哭哭啼啼,滿懷惆悵,這就是愛別離苦。我們內在的身心有種種的因緣變化,所生存的環(huán)境同樣如此,春夏秋冬,暑往寒來,剛適應了春天的溫暖,炎熱的夏天又到了,秋高氣爽正是賞月吟花的季節(jié),可惜寒冷的冬天又到了,一年四季的變化,使自己不斷地調整生活節(jié)奏,調整生活步伐。我們內在的身心感受到外在世界的生住異滅,剎那變化,影響到色受想行識五陰不斷地交替變化,常常處于一種焦慮之中,就像火在燃燒一樣,精神與物質的不停變化讓身心如同焦灼一般,這就是五陰熾盛苦。

　　人生的現(xiàn)實無非就是這八苦交煎,總在逼惱著我們的生命,交替著使我們的生命受到熬煎。佛陀說法歸納了世出世間的四條真理,那就是四諦法門。世間兩條真理就是有漏的苦果苦因,叫苦集二諦,出世間的兩條真理就是無漏果無漏因,叫滅道二諦。“苦集滅道”四圣諦是佛法的基礎,是佛法的支柱,大乘、小乘、如來禪、祖師禪、凈土法門、密宗法門,一切佛法都離不開四圣諦。世間的兩重因果中,苦是果,苦果從苦因而來,苦因就是集諦,由于業(yè)力所集而感受到這個苦果。出世間的兩重因果中,滅就是涅槃,是出世間的果,道就是八正道,是出世間的因,要得到涅槃的圣果,必須修出世的八圣道。佛陀用四圣諦提醒我們認識世間的苦果苦因,知道出世間的樂果樂因,了解了苦果就要斷掉苦因,這就叫知苦斷集;知道涅槃的清涼自在,就要勤修八正道,到達涅槃的彼岸,這就叫慕滅修道。

　　漸教與頓教的差別就在于漸教的修行有次第,知苦斷集、慕滅修道,一步步地走過來。頓教則在當下這一念中知苦斷集、慕滅修道,一念相應一步到位,這是大善根、大力量的人才能做得到的。過去的苦因感得現(xiàn)在的苦果,現(xiàn)在精進修道感得未來的涅槃圣果,要在當下這一念心當中圓滿實現(xiàn)。頓教的法門不問過去,也不問未來,過去未來都是影子,不必去追問它研究它,重要的是當下一念。我們當下就生活在八苦交煎中,與其慢吞吞地研究來研究去,不如一步就跨出這個苦海。禪宗要我們當機立斷,一步就跳出火坑,到達清涼的圣地。

　　修行要抓住當下這一念,三世因果在當下一念之中,十方諸佛也在當下一念之中,個人的前身后世同樣取決于當下這一念。我們生命的發(fā)展有四圣六凡十種選擇,這是生命發(fā)展的十個方向,也是現(xiàn)實生命的十種存在的狀態(tài)。我們現(xiàn)在身處在十法界中最關鍵的人法界,往上就是朝著聲聞、緣覺、菩薩、佛四圣法界提升,往下就是朝著天、人、阿修羅、惡鬼、畜生、地獄六凡法界墜落。我們未來發(fā)展的方向,取決于當下一念是怎樣面對自己生命的選擇,怎樣面對生命當下的取舍,這是我們人道眾生生命發(fā)展的兩極。

　　我們懂得了當下一念的重要性和決定性,就要緊緊抓住當下這一念,不要悠悠忽忽地對待自己的生命,不要漫不經(jīng)心地對待自己的生命。生命的存在很脆弱也很寶貴,很短暫,人生在世隨時都有可能失去生命,坐在家里也不見得安全。許多失命因緣并不提前打招呼,就在剎那之間發(fā)生,坐在家里也有天災人禍,一個活蹦亂跳的生命頃刻之間就有可能被掩沒在沙石巨浪之中。出門在外危險更大,開汽車、坐火車、乘飛機,甚至連步行都會遇到種種意外,在剎那之間可能發(fā)生生死兩重天的悲劇。

　　希望各位重視生命存在的這一刻,也許下一刻失命因緣就到了,我們就與這個世界告別了,與佛法告別了,與一切善法善友告別了,不知道下輩子有沒有因緣聽聞佛法,有沒有福德修行佛法。珍惜生命的當下,是修行路上一個嚴肅的問題。我們修行觀察呼吸,呼吸就是生命的當下,呼吸的存在是生命當下的具體表現(xiàn),呼吸不存在了,生命也就不存在了。我們利用作為生命特征的呼吸觀照生命,來覺知呼吸,是最容易把握的一種修行法門,也是最親切的一個法門。大家一定要在觀察呼吸上下功夫,用這一法敲開神秘之門,敲開解脫之門,敲開佛國之門。