在家居士修行佛法必須熟讀十部經(jīng)典

　　編者按:凈慧長老(1933—2013),俗家姓黃,享年八十一歲,僧臘六十七載,戒臘六十二年。凈慧長老一生弘揚禪風(fēng),續(xù)慧傳燈,提倡的生活禪以“覺悟人生、奉獻人生”為宗旨,主張“在生活中修行,在修行中生活”,引領(lǐng)無數(shù)學(xué)人走進禪門。

　　只有同生命相結(jié)合,佛法慧命才能延續(xù)。(圖片來源:資料圖片)

　　人們往往用“浩如煙海”或“汗牛充棟”等詞匯來形容佛經(jīng)數(shù)量之多。對于一些想了解佛教的人來說,面對如此浩瀚的經(jīng)典,難免望洋興嘆、望而卻步;那些開始信佛、學(xué)佛的人,究竟合適讀哪些經(jīng)典呢?

　　這幾年我一直在思考這樣一個問題:怎樣編一部類似基督教《圣經(jīng)》那樣的書,供一般在家信佛、學(xué)佛的人學(xué)習(xí)、讀誦。這個問題一直有人在探索,并且也有不少成果,像《在家學(xué)佛要典》《佛教圣經(jīng)》等書的問世,都在這方面做了很有益的工作。

　　但所有這些工作都還只是一種嘗試而已,并沒有真正形成一種具有較強適應(yīng)性的基礎(chǔ)佛典匯本讀物。

　　1988年以來,本人先后為京、津、冀、豫、魯?shù)鹊氐臄?shù)千在家信徒傳授三皈五戒,通過這些活動,尤其感到選編一部適合在家佛教徒閱讀誦持的經(jīng)典的重要性和迫切性,這些就是編輯這部經(jīng)典讀本的因緣。

　　根據(jù)起信、發(fā)心、皈依、守戒、自利利他、般若為先導(dǎo)、禪定為根本的修學(xué)次第,在汪洋無際的教海中,我們選了十種經(jīng)典,以適應(yīng)在家教徒讀誦受持的需要。這十種經(jīng)典,除了《隨念三寶經(jīng)》《吉祥經(jīng)》是當(dāng)代人翻譯的以外,其余八種都是古德翻譯和著述。

　　《隨念三寶經(jīng)》是著名譯經(jīng)大師法尊法師1962年4月22日從藏文大藏經(jīng)中譯出,譯者在《序言》中說:“凡是佛陀的弟子,當(dāng)隨時憶念三寶功德,培養(yǎng)自己對三寶的虔誠信敬心。”由憶念三寶功德“生善法欲、起精進行故,行者也能如實學(xué)習(xí)佛陀斷除一切過失、證得一切功德,是謂發(fā)菩提心、行菩薩道。憶念三寶功德,是佛弟子純潔信仰、修學(xué)佛法的基本法門。”序言中還說到,此經(jīng)在藏傳佛教中是僧眾每天進食前必誦的經(jīng)典,可見此經(jīng)重要性的一斑。我們把這部經(jīng)列在十經(jīng)之首,其用意即在提醒佛弟子隨時憶念三寶的功德,策勵自己不斷地增強信心,為上求下化而精進修學(xué)。

　　《八大人覺經(jīng)》是我國翻譯最早的經(jīng)典之一,全經(jīng)雖然只有三百多字,但內(nèi)容極為重要。經(jīng)文所列的菩薩八種覺悟,概括了一個佛教徒從初發(fā)心直至成佛整個修學(xué)過程的要義。這部經(jīng)不但內(nèi)容精辟、重要,而且譯文典雅通暢,更便于讀誦受持。

　　《吉祥經(jīng)》是著名佛教學(xué)者、中國佛教協(xié)會副會長李榮熙居士從南傳大藏經(jīng)中譯出,譯者在附言中寫道:巴利文《吉祥經(jīng)》“系南傳佛教各國及我國云南傣族地區(qū)佛教僧俗信徒日常念誦經(jīng)文之一”。經(jīng)文列舉的十一種吉祥,概括了做人的方方面面,我們依之而行,便無往不勝,無處不安,無時不順。

　　《善生經(jīng)》是一部宣示學(xué)佛以提升人倫道德、實踐人乘善法為根本的經(jīng)典。佛法約可分五乘:一、人乘法,二、天乘法,三、聲聞乘法,四、緣覺乘法,五、菩薩乘法。人乘法以五戒十善為根本,能修中品十善即得人身,依此善行以保持人格,并使來世不失人身。佛陀應(yīng)化在人間,所以佛陀說法教化的對象是以人類為根本,佛初成道時即先為提謂長者等說五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘,進而可為聲聞、緣覺、菩薩等出世善法的基礎(chǔ)。我們學(xué)佛的人,首先必須把盡職盡責(zé)地做人作為修行的起點。假使一個在家修行的佛教徒不能對家庭、社會盡到自己最基本的責(zé)任和義務(wù),那就不是一個合格的在家信徒。

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》共有七卷二十八品,是本書所集十經(jīng)中文字最多的一部。從本經(jīng)的名稱就可以知道,這是一部以弘揚優(yōu)婆塞戒為中心的經(jīng)典。梵語優(yōu)婆塞,譯為清信男,相對還有優(yōu)婆夷,譯為清信女,即我們現(xiàn)在所說的在家學(xué)佛修行的男居士和女居士。佛教的經(jīng)典從其性質(zhì)來分,有經(jīng)、律、論三藏,本經(jīng)屬于律藏。前面提到的佛教五乘教法,又可約為三大類:一、五乘共法,二、三乘共法,三、大乘不共法。在五乘共法中,人天乘善法為出世三乘共法。本經(jīng)弘揚以優(yōu)婆塞戒為基礎(chǔ)的人天善法,所以它在三類法中屬五乘共法;但它又鼓勵在家學(xué)佛者要發(fā)菩提心,修學(xué)六度,廣度眾生,故本經(jīng)又屬于大乘不共法。

　　《觀世音菩薩普門品》《普賢菩薩行愿品》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》,是在家教徒應(yīng)當(dāng)經(jīng)常誦讀的四種經(jīng)典。前二種經(jīng)以廣修福德資糧、成就慈悲觀為中心,后二種經(jīng)以斷惑證真、成就般若觀為中心。我們能夠經(jīng)常誦習(xí)這些經(jīng)典,日久功深,自然悲心增長,善根純熟,智慧開朗,煩惱淡化,廣修善行,得大輕安。這四種經(jīng)典,均屬大乘不共法。

　　《六祖壇經(jīng)》是禪宗六祖慧能大師開示、門人法海結(jié)集整理的一部禪門圣經(jīng)。六祖大師把艱深的法義及其自身的深入體悟,用極淺白的語言宣示大眾,令各開悟。此經(jīng)特別強調(diào):若俗修行,在家亦得。六祖修行悟道、說法度生、立教開宗的功德,極為生動地說明了一個道理:佛法的原則、佛法的精神,只有同學(xué)佛者的生命完整地結(jié)合起來,佛法才真正有生命力,佛法的慧命才有延續(xù)的希望。

　　《在家教徒必讀經(jīng)典》雖選自不同時期、不同語系、不同層次的佛家典籍,但它有完整的系統(tǒng)要求和思想架構(gòu)。它將在家教徒從初發(fā)心、憶念三寶、以戒為師、覺悟人生、奉獻人生,到廣修福慧二種資糧、不迷生死不住涅槃、任運教化眾生、大作夢中佛事,比較系統(tǒng)地提示了佛教的修學(xué)次第。我們每位在家教友,能按此十經(jīng)信受奉行,則學(xué)佛之能事畢矣!