靜波法師于百年婦女節(jié)座談會(huì)上的開示

　　尊敬的市宗教局的領(lǐng)導(dǎo)、市婦女聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、各位法師、各位護(hù)法女居士:

　　今天是國(guó)際三八婦女節(jié)一百周年的紀(jì)念日,在這個(gè)特殊的日子里,我僅代表哈爾濱市佛教協(xié)會(huì)向在座的女眾佛教徒,當(dāng)然還有我們的女局長(zhǎng)、女處長(zhǎng)、處長(zhǎng),都是我們女性中優(yōu)秀的代表,并通過你們向全市佛教徒致以節(jié)日的問候,祝大家節(jié)日快樂!(熱烈的掌聲)

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),哈爾濱市有佛教徒超過二十萬(wàn),其中不包括對(duì)佛教有認(rèn)同和好感的人。從其結(jié)構(gòu)組成來(lái)看,女眾大大的多于男眾的數(shù)量,就在家女眾教徒而言,女與男的比例大約是5:1,因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任和分工的不同,往往在佛教寺院所從事的佛教活動(dòng)中,更多的都是我們的女眾信徒,而社會(huì)上更多的人,除了偶爾會(huì)到寺院中燒香拜佛,參觀旅游之外,更多的接觸佛教的渠道和信息,往往更多的表現(xiàn)在我們廣大的女眾在家信眾中,所以我們要深刻的領(lǐng)會(huì)到,我們的言行決定著佛教的生命,所以我們有責(zé)任也有義務(wù)維護(hù)自身的形象,同樣,也應(yīng)當(dāng)讓這種形象,影響或者改變別人,有這種責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然,出家女眾的人數(shù)和影響力也不容忽視。

　　那么在我看來(lái),中國(guó)大陸的女眾已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了男眾的出家人,在臺(tái)灣是4:1,臺(tái)灣是四個(gè)比丘尼一個(gè)比丘,這樣的一個(gè)比例,所以它在佛教中所占的地位和數(shù)量,是不可以被忽視的,而且她們對(duì)佛教的貢獻(xiàn),已經(jīng)被更多的人所認(rèn)同。如此看來(lái),女眾信徒的言行確實(shí)影響了佛教的形象和走向,記得二OOO年去韓國(guó)參加“中韓日三國(guó)黃金紐帶”會(huì)議的時(shí)候,我們到了一個(gè)寺院,天臺(tái)宗的寺院,去參觀的時(shí)候,韓國(guó)的出家人向我炫耀“你看,我們的佛像是帶胡子的,你中國(guó)沒有吧?”我說(shuō)“你還不了解中國(guó)!因?yàn)槟愕倪@個(gè)佛教是從中國(guó)傳過去的,你到我們的敦煌莫高窟去看一看,我們的佛像是帶胡子的。”他就問我“那為什么胡子沒有了呢?”我們最終發(fā)現(xiàn)胡子是帶給人一種非常威猛的這種性格的時(shí)候,我們往往并不舒服,所以我們把這個(gè)胡子去掉了,變成了女性化的清相的佛像,它對(duì)我們來(lái)講是有意的,因?yàn)檫@也是中國(guó)特色的佛像,那么從中國(guó)佛教造像的轉(zhuǎn)變,我們可以得出這樣的結(jié)論,在佛教傳播過程中,由陽(yáng)剛之氣的威猛,給人的依靠和轉(zhuǎn)移心中的恐懼之外,女性的溫和和柔順則會(huì)給人以安全和改變心里的躁動(dòng)不安的痛苦和煩惱。我覺得這個(gè)轉(zhuǎn)移是非常有意義的。

　　中國(guó)老是發(fā)生戰(zhàn)亂,那么曾經(jīng)有一度,對(duì)于陽(yáng)剛之氣的威猛是需要的,但是,撫慰人心里創(chuàng)傷的往往是女性,母親的形象,所以我們看到那個(gè)佛像往往很親切,它甚至象我們的母親一樣,這個(gè)影響是至關(guān)重要的。那么佛教的《維摩經(jīng)》里邊,有這樣的說(shuō)法,說(shuō):“智度菩薩母,方便以為父。”所以智慧對(duì)于母親,所以佛教最提倡的還是智慧,所以這個(gè)也是大家所注意的一個(gè)現(xiàn)象,“一切眾導(dǎo)師,無(wú)不由是生。”一切佛呀,都是從這里來(lái)完成的,所以母親是第一的,父親是第二的。那么在漆黑的夜晚,點(diǎn)一堆溝火,在寒冷的冬夜填一件棉衣,往往是母親的行為才能完成的心里需求和慰藉,如此看來(lái),我們廣大女眾佛教徒所應(yīng)定位和完善的則應(yīng)是自身的優(yōu)勢(shì),而不是妄自菲薄,自己看不起自己,是不應(yīng)該的,佛教是四眾弟子共同組成的群體,佛教的興衰離不開四眾弟子共同努力。所以女眾佛教徒占有的比例相當(dāng)之多,所以它可以大有作為,甚至正在大有作為,有時(shí)候,只是分工不同,即因緣不同而已,不存在哪一個(gè)更重要,而是哪一個(gè)更努力,哪一個(gè)更擔(dān)當(dāng)而已。說(shuō)我努力了,我就重要了,我不努力,你也不重要,但是,我們今天發(fā)現(xiàn),我們的女眾佛教徒都在努力,那么就極樂寺而言,如果說(shuō)沒有女眾佛教徒的支持與護(hù)持,很難說(shuō),極樂寺良性生存與正常的啟動(dòng)。所以,我相信,其他的寺院也同樣會(huì)證明這一點(diǎn),證明什么?證明我們女性佛教徒非常重要,因?yàn)槲覀兏鱾�(gè)關(guān)口,個(gè)個(gè)負(fù)責(zé)的部門,都是女眾佛教徒在負(fù)責(zé)任,比如說(shuō),我們布施組的裴居士在負(fù)責(zé)任,那么贈(zèng)送的是車居士,那么基建辦的是劉永生居士,很多佛教徒在努力,而且她們都是我們女性佛教徒中優(yōu)秀的代表,因此我感謝廣大女眾佛教徒在住持和護(hù)持佛教中的重要作用。

　　做為佛教徒,不能回避我們所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。這是佛教徒的生命力和說(shuō)服力所在,因?yàn)槟銚?dān)當(dāng)責(zé)任了,你才有說(shuō)服力,因?yàn)槟銚?dān)當(dāng)責(zé)任了,你才讓人家相信你,面對(duì)、接受,面對(duì)責(zé)任,接受責(zé)任,解決責(zé)任,放下執(zhí)著,這是修行的下手處,這也是歷事煉心,歷法觀行的證明,積累善根福德因緣作為學(xué)佛的下手處,也是一個(gè)最佳的方式方法,《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》中告訴我們:“菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養(yǎng)諸佛。”你要隨順眾生啊,我們現(xiàn)在很多佛教徒誤會(huì)了,拜完佛了,就跟人吵架,那怎么可以呢?!你要隨順眾生,就是隨順供養(yǎng)諸佛,“若于眾生尊重承事”,如果你能對(duì)眾生負(fù)責(zé)任,去擔(dān)當(dāng),去服務(wù),則為尊重承事如來(lái);就是你對(duì)佛菩薩也是恭敬了,如果你不能對(duì)眾生去服務(wù),你對(duì)佛菩薩的那種尊敬是沒有意義的,這是《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們的,所以說(shuō)“若令眾生歡喜者,則令一切如來(lái)歡喜。”如果你讓你身邊的人能夠高興,那你也就是讓佛菩薩高興了。

　　這個(gè)帳大家可能原來(lái)沒有算過,但是今天我要告訴大家的是,不二法門啊,你對(duì)你的家里人負(fù)責(zé)了,你對(duì)你身邊有緣的負(fù)責(zé)了,就是你等于對(duì)你的信仰負(fù)責(zé)了,反之,如果你對(duì)你的家里,你對(duì)你身邊的人都沒有負(fù)責(zé)任,關(guān)系搞得很疆,那就說(shuō)明你的信仰也是沒有足夠說(shuō)服力的,這一點(diǎn),我希望大家應(yīng)當(dāng)引起廣泛的共識(shí),所以,我們可以生活在感恩的世界里,所以我們要感恩啊,怎么感恩呢?有人說(shuō)我不順心,不順心你也要感恩,感恩了,你就轉(zhuǎn)移了,你的命運(yùn)就改變了,那么感恩遺棄你的人,因?yàn)樗�教�?huì)了你自立;感恩傷害你的人,因?yàn)樗麣v煉了你的心智;感恩欺騙你的人,因?yàn)樗�增長(zhǎng)了你的見識(shí);感恩鞭撻你的人,因?yàn)樗�消除了你�?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障,感恩絆倒你的人,因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力,感恩斥責(zé)你的人,因?yàn)樗�助長(zhǎng)了你的定慧,感恩所有同你有緣的人,有緣的人,就是有順緣有逆緣,因?yàn)樗麜?huì)成就你的解脫,成就你的智慧,成就你自在,所以我們要感恩,應(yīng)該說(shuō)廣大的女眾佛教徒定位自己的責(zé)任和使命,也就是社會(huì)、家庭、信仰責(zé)任的擔(dān)當(dāng)過程中,我們佛教協(xié)會(huì)要寄語(yǔ)大家?guī)�點(diǎn)期望:

　　第一,和諧社會(huì)的實(shí)踐者。

　　天下國(guó)家本同一理,從自我做起,從家庭做起,必然會(huì)形成一種廣闊的和諧氛圍。有這樣一個(gè)故事,說(shuō)兩個(gè)家庭,一個(gè)家庭整天吵架,另一個(gè)家庭呢,整天歡聲笑語(yǔ),和和睦睦。那么吵架的就問那個(gè)和睦的家庭的夫妻倆個(gè)人,你們?yōu)槭裁床怀臣?你們?yōu)槭裁茨敲春椭C呢?他們說(shuō)“哎,我們家里的人都是壞人啊,你們家里的人都是好人啊。”那奇怪了,好人怎么會(huì)吵架呢?問題是都認(rèn)為自己是好人。這個(gè)杯子放在這兒了,丈夫過來(lái)一下子把它刮倒了,丈夫說(shuō)“你為什么要把杯子放在這里?”妻子說(shuō)“你為什么去碰倒它,你眼睛瞎啊!”那自然吵架,都有理嘛,最后就得吵架。那么和諧家庭的妻子說(shuō)“我不應(yīng)該把杯子放在這里。”那么先生說(shuō)“我沒有注意,請(qǐng)你諒解。”不會(huì)吵架的。這個(gè)故事,足以讓我們?nèi)セ匚?都是好人,就都得吵架,都自以為是,就得吵架,都認(rèn)為自己有缺陷,就不會(huì)吵架。所以,這個(gè)問題是值得我們注意的。所以好人認(rèn)為自己沒有錯(cuò),于是就會(huì)指責(zé),就會(huì)抱怨,當(dāng)然也會(huì)受傷,那么另一個(gè)就會(huì)說(shuō)“你瞎,你如何。”那么我認(rèn)為,這個(gè)是需要換位思考的,每個(gè)人都不能是完人,所以都是有缺點(diǎn)的,壞人會(huì)和諧,好人不會(huì)和諧,大家是需要思考的,所以我們每個(gè)佛教徒在家里面的時(shí)候,往往一手遮天,稱王稱霸,我學(xué)佛,那你要跟我吃素,不一定啊,人家吃肉只要不殺生就可以了嘛,你不要要求人家太嚴(yán)格,你也沒有成佛,如果你表現(xiàn)的很好,那么人家也會(huì)信仰,所以,這是一個(gè)問題啊。

　　第二, 女眾佛教徒應(yīng)當(dāng)做佛教正法的捍衛(wèi)者。

　　佛教徒中,出家人弘揚(yáng)佛法,在家人護(hù)持佛法,這是一個(gè)分工。只是末法時(shí)代,邪師說(shuō)法如恒河沙。那么所謂末法,是人的問題,不是佛法的問題,我們經(jīng)常會(huì)讀各種各樣的經(jīng)典,可是我們消化了嗎?我們理解了嗎?我們受益了嗎?我們?nèi)绻�真的能夠消化理解受�?那我們就不會(huì)去制造一些個(gè)邪法呀。我們?yōu)槭裁匆�護(hù)持邪法呢?我們有時(shí)候是往往盲目的,這都需要我們?nèi)プ⒁�。那么在《仁王護(hù)國(guó)般若經(jīng)—囑累品》中有這樣一個(gè)故事,釋迦牟尼佛對(duì)波斯匿王說(shuō):“大王,我滅度后,未來(lái)世中,四部弟子,諸小國(guó)王,太子,王子,乃至住持護(hù)三寶者。”什么意思呢?就是我滅度后,將來(lái)的時(shí)候,男眾女眾,比丘比丘尼,還有男居士女居士,還有各個(gè)國(guó)王,還有他的太子,王子,還有,那么這些都是住持護(hù)持三寶的人,那么這樣的護(hù)持三寶的人,怎么樣,他變了,末法時(shí)代他會(huì)變,變什么呢?“轉(zhuǎn)更滅破三寶”,他要消滅,他要破壞三寶,為什么呢?因?yàn)槭悄┓?他不再護(hù)正法,護(hù)邪法,這是值得我們注意的一個(gè)景象,如獅子身中蟲,自食獅子,非外道也。我們的佛教徒,往往敗壞了我們佛教徒自身的形象,這是最值得我們注意的,其他的外教的人,他傷害不了我們,我們自己往往能夠傷害自己,所以這里面舉個(gè)例子,如獅子身中的蟲子,它來(lái)咬獅子,非外道也,不是外道傷害獅子。“多壞我佛法,得大罪過,正教哀薄,民無(wú)正行,以漸為惡。”慢慢得人就變了,這是絕對(duì)值得我們注意的。

　　這是《仁王護(hù)國(guó)般若經(jīng)》里面的一段話。那么前幾天,有一法師,打電話說(shuō),某地有人自稱得神通,能觀因果。雙鴨山佛教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)給我打電話,說(shuō)你哈爾濱有個(gè)道場(chǎng),能夠觀因果,能夠看人是什么變的,而且極力反對(duì),到寺院里去,他信佛嗎?信佛的標(biāo)準(zhǔn)需要皈依三寶,這是佛教徒的基本的倫理,沒有這個(gè)倫理,那就沒有信仰,你的信仰要否定三寶,那你就完了�？赡芪覀兊姆鸾汤锩�,有人表現(xiàn)的不夠好,但是如果要否定這個(gè)整體,那你的信仰是沒有說(shuō)服力的,所以我希望大家能夠注意到這樣一個(gè)的問題,那么如果說(shuō),他不想讓你到寺院里的話,而寺院里又是一個(gè)合法的宗教活動(dòng)場(chǎng)所,它合法呀,它只能在這里講經(jīng),只能在這里弘法,只能在這里做佛事,如果在合法的地方都沒有說(shuō)服力,那請(qǐng)問非法的地方能有說(shuō)服力嗎?所以我們的佛教徒還要守法,還要守戒,這個(gè)很重要,如果我們今天說(shuō),他不讓你到寺院里去弘法,聽法,聽經(jīng),那就證明你只能被我所控制,而且還有一個(gè)原因,就是如果你一旦明白了,請(qǐng)問你還被他人控制嗎?不可能的,所以我們今天要提醒大家,我們的佛教活動(dòng)是要在合法的宗教場(chǎng)所之內(nèi)進(jìn)行,非法的大家要遠(yuǎn)離,你不遠(yuǎn)離你要受害,你不但受害而且還會(huì)害別人,所以我們的女眾佛教徒要做佛教正法的捍衛(wèi)者,你有責(zé)任,因?yàn)槲沂且粋�(gè)法師,我在廟里講經(jīng),我不能到外面講經(jīng),但是你要把這種正法的聲音,傳播給你有緣的人,那么邪法或者非法,就不會(huì)有市場(chǎng),所以最后我勸這位法師,請(qǐng)你們講經(jīng)吧。如果你們誰(shuí)都不講,那么邪知邪見就會(huì)泛濫成災(zāi),正法不興,邪教才興呀。這個(gè)是我們的責(zé)任,所以我們現(xiàn)在所面臨的環(huán)境,比較惡劣,比如說(shuō)歪脖老母呀,唯利是圖呀,不計(jì)后果呀,這是社會(huì)問題,但是我們要考慮,我們是可以通過自身的努力,改變這種現(xiàn)狀的,否則誰(shuí)都不去努力,佛教還有希望嗎?那么靠誰(shuí)呢?那么我想是靠我們廣大的女眾佛教徒,來(lái)捍衛(wèi)我們的佛教正法,那么你將會(huì)功德無(wú)量。

　　第三, 正知正見的倡導(dǎo)者。

　　我們要做,佛教徒的倫理是皈依三寶,也就是覺正凈�！�六祖壇經(jīng)》告訴我們的。什么叫覺,醒來(lái)?有智慧;什么叫正?正法要三法印,八正道;什么叫凈,心里沒有執(zhí)著,沒有掛礙。我們今天如果不能完成,皈依三寶那是沒有意義的。那么佛教又講我們要過度四魔,有人說(shuō)那個(gè)人著魔了,什么叫魔?在佛教認(rèn)為這個(gè)魔就是障礙,什么叫障礙?你執(zhí)著了,你煩惱了,就著魔了,對(duì)吧,佛教要過度四魔,哪四魔呢?第一個(gè)是陰魔,人最大的障礙是誰(shuí)?是自己。經(jīng),我們天天念心經(jīng),說(shuō)“照見五蘊(yùn)皆空”,那個(gè)五蘊(yùn),就是色受想行識(shí),那《楞嚴(yán)經(jīng)》里邊又說(shuō),五十種陰魔,大家要注意,它就是我們的障礙,你執(zhí)著了,你就上當(dāng)了,你就受傷,所以我們要打破陰魔對(duì)我們的障礙。第二個(gè)是死魔,誰(shuí)都怕死,佛教又說(shuō)死就是生,死不是斷滅,你怕它干什么?你要突破死魔。第三個(gè)是煩惱魔,我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求的太完美,可是社會(huì)不完美,你又煩惱,那么煩惱是什么?是我們的需求,是我們的愿望沒有達(dá)到所產(chǎn)生的那種失落、痛苦,我們要突破煩惱魔。第四個(gè)天魔,那么到寺院里經(jīng)常會(huì)有人說(shuō)我要求福報(bào),我要升官,我要發(fā)財(cái),那么請(qǐng)記住,佛教講隨緣,還有耕耘,你耕耘了,才有收獲,你沒有耕耘,怎么會(huì)有收獲呢?所以說(shuō)佛教徒提倡行動(dòng),而不是空想,同樣我們今天,苦惱往往不是因?yàn)闆]有錢,是因?yàn)槲覀兲�有錢了,所以煩惱就會(huì)更多,所以那種福報(bào)帶給我們的困擾、痛苦,是需要我們突破的,就象一個(gè)鐲子,給你一個(gè)鐵的手銬,你肯定不干的,給你一個(gè)金子,那你自愿把它收起,所以這是我們需要突破的困擾,所以佛教里你皈依三寶之后,你需要過度四魔,你要超越它,這個(gè)是我們要做的。

　　而不是邪知邪見,說(shuō)人家身上有東西,現(xiàn)在我們佛教界里,有很可怕的一種污染,說(shuō)人家著魔了,身上有東西,有什么眾生,最可怕的,你不是瘋子,你就是騙子,你憑什么要這樣講,弄得人家痛苦難堪,有一次,我們那個(gè)佛教徒,在家里,領(lǐng)著大家念經(jīng),一個(gè)人圍著她轉(zhuǎn)了幾圈,有一個(gè)人就說(shuō)了,你身上有東西,有什么東西啊,說(shuō)你身上有個(gè)東西只有下半身,沒有上半身,馬上就趴下,起不來(lái)了,她的姐姐是極樂寺的護(hù)法居士,給我打電話“法師怎么辦?”我說(shuō):“那你把她帶來(lái)吧。”兩個(gè)人架著她進(jìn)來(lái)的,進(jìn)來(lái)之后,我給她開示一個(gè)小時(shí),她正常了,所以你不是真有病,你是被人嚇病的。很多人是嚇唬你,一個(gè)老太太,在家里,天天一個(gè)出家人給她打電話,說(shuō)你家里冤親債主太多了,我天天給你超拔,超拔不過來(lái),我太累了,那個(gè)老太太,把家里的一套紅木家具,包括幾十萬(wàn)塊錢,都送給他了,而且就是在騙她,這是正法嗎?不是。我們要有正氣,要真正的是‘法’!那你才會(huì)解決問題呀,有人說(shuō),有沒有附體,有,有沒有大仙,有,那法師你也承認(rèn)有啊,有啊,但是我們不是學(xué)這個(gè)的,我們不是皈依它的啊,我們要從這里面走出來(lái),不要再去皈依它,皈依它,你不迷失方向了嗎?我提醒我們的佛教徒,早晨起來(lái)的時(shí)候,念三皈依,皈依佛皈依法皈依僧,晚上睡覺的時(shí)候要念皈依佛皈依法皈依僧,不要忘本,你要如果忘了這個(gè),你肯定就皈依外道了,你要記住啊,不然的話,你這一生不浪費(fèi)嗎?很可怕,而且你的行為,直接會(huì)影響別人,所以我希望大家能注意這個(gè)問題,我們可能會(huì)因?yàn)樽约旱男袨槎鴮?dǎo)致自己誤入歧途,但是你也可能會(huì)影響別人誤入歧途,你壞了,別人也跟著你壞,別人還以為你是正法,很多人不是不甘寂寞嗎?

　　我告訴你吧,今天好多眾生都來(lái)了,有形的,無(wú)形的,很多人就哆嗦,害怕,佛教是解脫的,不能搞這個(gè),搞這個(gè)就麻煩了,所以說(shuō)我們承認(rèn)有附體,但佛教不能宣傳這些,不能依止這些,而是要解決和轉(zhuǎn)移,走出來(lái),不要停在上面,《金剛經(jīng)》說(shuō)“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”。為什么?因?yàn)檫^去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心也不可得,那你住它干嘛,你住上你就上當(dāng)了,你就輪回了,你要記住這是佛法,我這個(gè)法師不是要宣傳我自己,我要宣傳佛法,所以有佛法,一定有辦法,問題是我們有佛法嗎?我們廟里原來(lái)供著狐黃大仙,燒雞二鍋頭,甚至茅臺(tái)都上來(lái)了,我看到的只是人在吃,人在喝,沒有看到什么大仙在吃在享用,我把它去掉了,有人就威脅我,靜波法師不出三個(gè)月就得死,但是我現(xiàn)在告訴大家,我現(xiàn)在還活著呢,難道不是嗎?燒紙爐子,我一再講經(jīng)告訴大家,告訴大家什么原因,燒紙啊,我們到極樂世界,我們不花這個(gè)錢,你一旦老燒紙,你就等于到地獄里去存錢,做鬼才花這種錢,我們老希望我們的冤親債主能夠解脫,你是越燒紙,越在那里面出不來(lái),懂嗎?很多人不懂,我們的老祖宗,原來(lái)祭祀先人的時(shí)候,用什么來(lái)祭祀,用人呢,老祖宗把那個(gè)人,據(jù)說(shuō)北京猿人,他的頭蓋骨后面就是用石頭砸爛的。用人來(lái)祭祀祖先的,這是不文明的表現(xiàn),因?yàn)殡S著文明的進(jìn)步,怎么樣啊,人進(jìn)步了,文明了,不能用人了,用什么?用豬啊,用牛,用羊,這叫三牲之禮來(lái)祭祀,祭祀先人,但是隨著社會(huì)的發(fā)展,越來(lái)越發(fā)現(xiàn),用牛啊,用豬啊,用羊啊,成本也太高了,所以時(shí)代發(fā)展到唐代,唐景宗年間,有一位姓李的老板,造紙,造了一批就是我們今天所燒的黃裱紙,燒了這批紙之后呢,質(zhì)量太差了,沒人買呀,于是他就會(huì)做廣告,到處去嚷嚷,說(shuō)我們的先人啊,就花這種錢。第一個(gè)證明什么,祭祀的成本太高了,第二點(diǎn)是人類進(jìn)步了,所以這個(gè)時(shí)候就用黃裱紙來(lái)燒紙,來(lái)祭祀我們的先人,但是我們發(fā)展到今天,我想說(shuō),蔡倫沒有發(fā)明紙的時(shí)候,沒有燒紙,時(shí)代發(fā)展到今天,我們要減少我們的環(huán)境的污染,保護(hù)環(huán)境,減少排放,現(xiàn)在整個(gè)哥本哈根會(huì)議,都在提倡,檢查啊,都要大家負(fù)責(zé)任啊,佛教徒也要起表率作用啊,那我們?yōu)槭裁催�要燒呢?極樂寺周邊的墻啊,現(xiàn)在都被燒黑了,我很郁悶,不論我怎么講,都很麻煩,大慶我一個(gè)同學(xué),從大慶來(lái)了,要找我來(lái)了,半路上就被人抓住了,被跳大神兒的抓住了,拿走五千多,見到我的時(shí)候,那個(gè)大神就在旁邊,我說(shuō)你給我打電話,已經(jīng)三個(gè)小時(shí)了,你為什么沒來(lái)?讓他們把我拉住了,干什么去了?燒紙去了,多少錢?五千塊,我說(shuō)你被騙了,那些人一聽這話,馬上轉(zhuǎn)頭就跑,所以我希望我們的佛教徒要有正知正見,你要告訴你周邊的有緣的人也要正知正見,我們的這個(gè)社會(huì)如果需要和諧的話,那正知正見是很重要的基礎(chǔ),所以呀,佛教徒靠行為來(lái)完成,不是你今天拿個(gè)皈依證,不是你今天拿個(gè)什么菩薩戒牒,然后就證明我了不起,有人說(shuō),我是菩薩戒,我應(yīng)該走在前邊,請(qǐng)問你做好了嗎?你做好了,就未必要走在前面,走在后邊才是菩薩,菩薩是謙卑的,不是張揚(yáng)的,我希望大家都去努力,尤其我們的女眾佛教徒非常多,那正法為什么不興呢?因?yàn)槲覀儧]有做更多的努力,從此以后,大家要努力。

　　第四, 女性佛教徒要做隨緣自在的歡喜者。

　　你要隨緣自在,自在隨緣啊,你學(xué)佛了,你當(dāng)然需要解脫自在了。那么2009年,世界佛教論壇在無(wú)錫召開,在這個(gè)論壇之中,香港鳳凰網(wǎng)采訪過我,他問我,佛教徒有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)?我說(shuō)有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),哪三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),第一個(gè),佛教徒要正常。你不能幻聽幻覺,《金剛經(jīng)》說(shuō),它如夢(mèng)幻泡影,它不實(shí)在,你為什么要把那不實(shí)在的當(dāng)回事兒呢?所以你要正常啊,該吃飯的時(shí)候你要吃飯,該睡覺的時(shí)候你要睡覺。第一個(gè)正常,第二個(gè)要正經(jīng)。你要有足夠的道德和修養(yǎng),你不能說(shuō)因?yàn)槲覍W(xué)佛了,我缺德,那是沒有理由的。第三個(gè)要自在,什么樣才能自在,活得越簡(jiǎn)單的人,才會(huì)越自在,我也希望跟大家一起來(lái)分享。那么如果說(shuō),要選擇一種信仰,那就是因?yàn)?它可以給我們提供一個(gè)依靠,它可以改變和轉(zhuǎn)移我們的煩惱和痛苦,當(dāng)然念經(jīng)燒香,拜佛的最終是要用佛法來(lái)解決問題,那不解決問題,你學(xué)它干什么呢?如果說(shuō)我學(xué)佛了,我不但沒有解決問題,甚至我更苦惱了,那這個(gè)信仰是沒有說(shuō)服力的,所以說(shuō)當(dāng)我們解決了問題,我們就會(huì)歡喜,就會(huì)自在,當(dāng)然我們還要遵守法律,遵守戒律,遵守道德規(guī)范,我想說(shuō),當(dāng)我們可愛的時(shí)候,別人才會(huì)愛我們,我們可愛了,別人一定會(huì)愛我們,反之,如果我們不可愛了,請(qǐng)問誰(shuí)會(huì)愛我們?沒有人愛我們,大家也都知道極樂寺過去的現(xiàn)實(shí),我不想多說(shuō),我們一直在做著整容的工作,因?yàn)槲覀儾荒芤�錢不要臉,那只有這樣的話,社會(huì)才能理解我們,接納我們,反之,社會(huì)就會(huì)鄙視我們,討厭我們,這什么和尚啊?什么佛教?曾經(jīng)我在極樂寺,那是八幾年的時(shí)候,我看殿的時(shí)候,那么我們的佛教徒表現(xiàn)不好的時(shí)候,人家會(huì)說(shuō),哎呀,你佛教徒還這樣嗎?這嚴(yán)重地傷害了我們自己的形象,我們每個(gè)人都需要責(zé)無(wú)旁貸,你不代表你,我不代表我,你和我代表的就是我們佛教的形象,這個(gè)形象是需要我們共同努力的,所以我們需要可愛,別人一定會(huì)愛我們,那么別人才會(huì)愛我們,我們現(xiàn)在的誤區(qū)往往是什么?看佛教徒,看什么?看名氣,這個(gè)人有沒有名氣,有名氣了,大家就覺得要尊重她,錯(cuò)!不看名氣,簡(jiǎn)單,你怎么能看名氣呢?當(dāng)然,你也不能看富貴氣,這人有錢我就尊重她,沒必要。,

　　第三個(gè),俗氣。這人特別庸俗,他等于還沒有信佛嘛,還沒有出家嘛,前幾天我們接到了一封信,說(shuō)是什么人民大學(xué)的碩士研究生結(jié)業(yè),給我們拿來(lái)一看,希望我們佛教協(xié)會(huì)要怎么樣安排,我百思不得其解,如果你真的出家了,你會(huì)把這些東西看得很重嗎?如果你把這些東西看得很重,說(shuō)明你又還俗了,因?yàn)槟悴凰讱?大家才覺得你有尊嚴(yán),因?yàn)槟阌凶饑?yán),大家才會(huì)覺得,你才會(huì)被人家尊重,所以我們要注意這樣一個(gè)問題。所以我們的佛教徒中,大多數(shù)女性成份,我們必須承認(rèn)的是這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí),女性佛教徒的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì),要提升為質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì),需要克服自身的缺點(diǎn),如嬌氣、嫉妒、懶惰、惡口、虛榮、愛哭、偏見、量小,我說(shuō)優(yōu)點(diǎn)肯定是很多的,但是個(gè)別的缺點(diǎn),我們也是不能忽視的,當(dāng)然男性佛教徒,也有很多缺點(diǎn)。還有愛計(jì)較,愛比較等等缺點(diǎn),所以我有時(shí)候,我很尷尬,在寺廟里,有時(shí)候都是好人,我承認(rèn)都是好人,好人我也很感動(dòng),好人就是和好人不能合作,這是我最頭疼的事兒,為什么不能合作呢?她干了,她心里就不舒服,為什么?不應(yīng)該啊,我們需要和呀,什么叫和尚啊?和尚就是要以和為尚,你要不是以和為尚,請(qǐng)問你如何叫和尚呢?我要帶這個(gè)頭,我希望大家都能和,而不是希望大家斗,我不希望,我已經(jīng)膩煩,斗的那種感覺了,因?yàn)槲也幌Ｍ?文革,我經(jīng)歷過,我覺得很殘忍。代之而來(lái)的,則應(yīng)該是大氣。如女中大丈夫,如此必然會(huì)不失本色,保持特色,耕耘出色�！�法華經(jīng)》龍女,也許是我們大家最好的學(xué)習(xí)榜樣,她能夠八歲的時(shí)候把價(jià)值連城的摩尼寶珠,把它供養(yǎng)出來(lái),她可以成佛,我們是不是應(yīng)該有這樣的大氣呢?我們當(dāng)然學(xué),不一定說(shuō)你馬上就做到,那么在這慶祝百年三八節(jié)之際,對(duì)佛教的影響和走向,女性佛教徒,她所做出的努力和成績(jī),是不容忽視的,無(wú)論是社會(huì)家庭,佛教信仰責(zé)任的定位與擔(dān)當(dāng),必將引領(lǐng)社會(huì)人群對(duì)佛教的認(rèn)知和理解,因此,我們還有理由相信,我們廣大女眾佛教徒的努力,整體佛教界將在和諧社會(huì)慈善濟(jì)世,道德修養(yǎng)等等各種方面做出我們女眾佛教徒特殊的貢獻(xiàn)。(現(xiàn)場(chǎng)熱烈的掌聲)

　　當(dāng)然,我們說(shuō)來(lái)說(shuō)去,要落實(shí)在行動(dòng)上,所以說(shuō)“高高山頂立,深深海底行。”我再次祝愿廣大女眾佛教徒節(jié)日快樂!阿彌陀佛!(現(xiàn)場(chǎng)熱烈的掌聲)