身心世界是虛偽的現(xiàn)象

　　我們所擁有的一切，也只是暫時(shí)的擁有，不是永遠(yuǎn)、永恒，愿意不愿意都是這樣一個(gè)事實(shí)。

　　所以身心世界同樣也是虛偽的現(xiàn)象，沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的主宰。

　　身心世界本質(zhì)是假的、虛幻的、偽裝出來(lái)的，好像是你，但事實(shí)上它不是你。就像我們看待如來(lái)一樣，來(lái)了沒(méi)有？沒(méi)有來(lái)，但是沒(méi)有來(lái)，又好像來(lái)了，就叫如來(lái)；沒(méi)有去，又好像去了，就叫如去。如來(lái)如去，似來(lái)似去，假來(lái)假去，幻來(lái)幻去，但是我們?nèi)诵韵矚g來(lái)，所以叫如來(lái)。

　　如果我們喜歡去，那叫如去好了。所謂：“一者禮敬諸佛，二者稱贊如來(lái)”，我們?nèi)绻�認(rèn)識(shí)到事物的真相之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該有理由同其相應(yīng)，就是要稱贊事物存在的真相，才會(huì)如實(shí)地去觀照和默契。

　　而其中能夠使我們敏感、躁動(dòng)不安的那顆心，雖然它不是主宰，但是卻是眾生造業(yè)煩惱的源頭。

　　你看這顆心，心猿意馬、胡思亂想、妄想紛飛，都是離不開(kāi)每個(gè)人的心。我們所有的行為都是由自己的心做主宰、司令部，來(lái)發(fā)號(hào)施令的。如果沒(méi)有了這顆心，我們就不是一個(gè)正常的人。每個(gè)人是由精神和物質(zhì)的現(xiàn)象所組成的一個(gè)假體、和合體；而心是最敏感的，所以有了這顆心，我們才有了一個(gè)生存的方向。它是我們?cè)鞓I(yè)、煩惱的源頭。

　　肉體也沒(méi)有實(shí)體，卻是眾生犯罪的載體。

　　大家靠什么去造業(yè)？身體，不是心。心是司令部，它命令我們的身體去干什么，我們就去做，做的時(shí)候就造業(yè)。身體雖然不是實(shí)在的，但卻是載體，這個(gè)載體大家要清楚！佛教徒應(yīng)當(dāng)：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，才是�；�雙修。

　　正如老子說(shuō)過(guò)：“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患。”我們因?yàn)橛辛诉@個(gè)身體，才會(huì)去想名、想利、想財(cái)，想吃得更好、想色、想飲食男女。這實(shí)在是因?yàn)橛猩眢w的緣故；如果我們已經(jīng)習(xí)慣了，就是這樣迷迷糊糊地流轉(zhuǎn)到今天。

　　即使到了今天，我們還是瞪著兩只眼睛向外邊去尋找，即使學(xué)佛了之后還是不想改變；剛才說(shuō)了，修行的下手處：一個(gè)是心，一個(gè)是肉體，就是在這兩方面去努力，管住我們這個(gè)司令部，做自己的主宰，讓自己的身體不要輕舉妄動(dòng)。我們能嗎？這是很艱難的事情。

　　我若無(wú)身，我何所懼？有人說(shuō)：“我們今天就沒(méi)有辦法。”誰(shuí)說(shuō)的？在我們的這個(gè)四大五蘊(yùn)假合的身體上，我們就能夠切實(shí)當(dāng)下地感受到它是假的，是不實(shí)在的。所以現(xiàn)在我們就說(shuō)：我已經(jīng)無(wú)身，我豁出去我怕什么？連死我都不怕，還怕活著嗎？那就會(huì)真的不怕了。

　　有很多人，他連活著都不怕，但他怕死。佛教徒是什么？我們連死都不怕，還怕活著嗎？這是至關(guān)重要的，如果大家能夠有這樣的感受，那就一定是感悟佛法了！因?yàn)槲覀冋�在真正地在�?shí)踐佛法，已經(jīng)感覺(jué)到是假的。那是假的，我們就鍛煉，而且這是很好的鍛煉，要考慮到這一點(diǎn)。

原標(biāo)題：我們所擁有的一切，也只是暫時(shí)的擁有，不是永遠(yuǎn)——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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