《念佛感應(yīng)錄》按語(yǔ)

　　《念佛感應(yīng)錄》按語(yǔ)

　　一、討論佛法天神擁衛(wèi)若念佛者諸佛護(hù)持

　　念念在道善神恭敬散心雜話惡鬼吐痰

　　吾人終日常被鬼唾何不一向?qū)７Q佛名

　　古德學(xué)佛唯為生死今人學(xué)佛只作高談

　　群居終日言不及義好行小慧孔子所嘆

　　( 壹之1 )

　　二、彌陀愿言十方眾生稱我名號(hào)必生我國(guó)

　　言眾生者上自天人下至地獄鬼畜蟲蟻

　　以此觀之此八八兒必生極樂(lè)證大涅槃

　　人而不知知而不念劣于畜生可痛惜哉

　　( 壹之2 )

　　三、不知信心亦無(wú)愿心唯嗜肉味常稱佛名

　　以稱名故皆得往生此是彌陀本愿功能

　　彌陀誓言稱我名號(hào)若不生者不取正覺(jué)

　　彌陀今現(xiàn)在世成佛眾生稱念必得往生

　　( 壹之3 )

　　四、曾為高僧及戒行僧轉(zhuǎn)世便迷再度造業(yè)

　　若其末路能修凈土一世解脫不貽后悔

　　生死路險(xiǎn)輪回可怕六道未出難免墮落

　　我等行人借鏡支某誓生極樂(lè)不蹈覆轍

　　( 壹之4 )

　　五、出家為尼已是難得苦行卅年更屬不易

　　唯仗自力無(wú)他力持煩惑未伏再度沈迷

　　余門學(xué)道蟻?zhàn)拥巧侥罘鹜�生風(fēng)帆順?biāo)?/p>

　　不生極樂(lè)尚在娑婆 一旦生西永斷輪回

　　( 壹之5 )

　　六、念佛婆子宗乘教理一無(wú)所知唯佛是念

　　命終之后瑞應(yīng)神奇確證往生無(wú)可懷疑

　　生前慧解不及僧尼身后果證僧尼不及

　　自力難脫念佛易生不可自負(fù)誤了前程

　　( 壹之6 )

　　七、大集經(jīng)言:若人但念阿彌陀是名無(wú)上深妙禪

　　古 德 云:一句彌陀無(wú)別念不勞彈指到西方

　　又云:隨緣開(kāi)妙法教眾得真情

　　圣道多辛苦西方一路平

　　( 壹之7 )

　　八、圣道門者:極智慧,證涅槃;

　　凈土門者:還愚癡,生極樂(lè)。

　　圣道門者:自力也,難行也,萬(wàn)中無(wú)一;

　　凈土門者:他力也,易行也,百即百生。

　　圣道門者:縱令圣人根性,尚須三祗百劫,方證極果;

　　凈土門者:即此崔婆癡頭,唯憑一句六字,往生成佛。

　　( 壹之8 )

　　九、別無(wú)他能只是念佛一槌一佛念佛不輟

　　留偈立化面不改容異香芬郁天樂(lè)鳴空

　　念佛作務(wù)兩不相妨士農(nóng)工商皆可模仿

　　但愿如是依樣行持尋奇覓巧將成虛度

　　( 壹之9 )

　　十、愚癡無(wú)智樸實(shí)無(wú)偽心口憶念生佛宛然

　　日夜時(shí)處念念不舍終日娑婆終日極樂(lè)

　　雖在六道已出三界一生凈土永絕輪回

　　念佛一法方便直捷善惡賢愚毫不簡(jiǎn)別

　　( 壹之10 )

　　十一、念佛一法行住坐臥時(shí)處諸緣悉皆不妨

　　信口念佛身是道場(chǎng)任聲稱名與佛同在

　　隨閑隨忙不忘念佛念茲在茲動(dòng)靜一如

　　念佛愈熟處事愈明念佛心凈凈則慧生

　　( 壹之11 )

　　十二、軟動(dòng)之類至極無(wú)知亦能念佛脫離三涂

　　可知念佛殊勝簡(jiǎn)易若不念佛求脫無(wú)期

　　念佛一聲得生人中若愿凈土亦必往生

　　彌陀誓言惡道眾生皆生我剎悉使成佛

　　( 壹之12 )

　　十三、若人問(wèn)曰何等眾生能得成佛

　　斷然答曰念佛眾生能得成佛

　　念佛成佛彌陀本愿 釋尊所弘 諸佛所贊

　　( 壹之14 )

　　十四、彌陀救度隨時(shí)存在隨地存在毫無(wú)條件

　　何人皆是被救之人何時(shí)皆是被救之時(shí)

　　彌陀功德回施眾生令諸眾生福慧具足

　　欲生我國(guó)乃至十念若不生者不取正覺(jué)

　　是故眾生不論何人愿生彼國(guó)即得往生

　　( 壹之15 )

　　十五、一句彌陀不論緇素不論善惡不論信疑

　　只要稱念不知不求便有如此光景現(xiàn)前

　　不論何人常念佛者頂現(xiàn)圓光身現(xiàn)佛相

　　凡夫肉眼雖不能見(jiàn)法爾自然有此道理

　　( 貳之1 )

　　十六、因宿善故遇緣皈依因宿冤故爆炸傷身

　　若皈依后依教念佛預(yù)解宿冤可免此難

　　念佛能得現(xiàn)當(dāng)二益現(xiàn)世安穩(wěn)往生成佛

　　禍福無(wú)門唯人自召善惡之報(bào)如影隨形

　　( 貳之8 )

　　十七、群魔亂舞如野干吠念佛音聲如獅子吼

　　獅子一出百獸潛蹤佛聲一出群魔遁跡

　　煩惱之身無(wú)常之世應(yīng)依彌陀安身立命

　　身心性命信托彌陀任何時(shí)地憶佛念佛

　　( 貳之9 )

　　十八、肉體是客心是主人肉體雖死此心不死

　　臨終之時(shí)隨其心念應(yīng)其方所投生其處

　　若其心念憶佛念佛當(dāng)下與佛磁光相融

　　光相融故被佛攝取一念之間生于凈土

　　( 貳之11 )

　　十九、萬(wàn)法由心隨感而應(yīng)憶佛念佛佛隨心現(xiàn)

　　念佛之人機(jī)法一體與佛同在出入相隨

　　( 貳之12 )

　　二十、彌陀光明最尊第一諸佛光明所不能及

　　佛光所在能除戾氣解冤釋結(jié)轉(zhuǎn)惡成善

　　若在三涂見(jiàn)此光明無(wú)復(fù)苦惱皆蒙解脫

　　鬼神之處不祥之地應(yīng)置佛名以度幽靈

　　( 貳之13 )

　　廿一、王鐵珊者位居將領(lǐng)一聲令下萬(wàn)靈喪命

　　只有造業(yè)不信佛法不知教理亦未皈依

　　病重身危群鬼現(xiàn)前三日不眠命在旦夕

　　參禪悟道打齋拜懺斯等修行緩不濟(jì)急

　　只有念佛不可思議一念彌陀群鬼遠(yuǎn)離

　　再念彌陀當(dāng)夜安息念念彌陀重病痊愈

　　不問(wèn)善惡不問(wèn)信疑圓頓簡(jiǎn)易無(wú)法能比

　　( 參之2 )

　　廿二、一燈入室長(zhǎng)暗頓明一佛當(dāng)令群魔退聽(tīng)

　　一向?qū)７Q彌陀佛名既能解冤又得往生

　　琥珀取塵磁石吸鐵我等惡業(yè)如塵如鐵

　　彌陀佛名如珀如磁應(yīng)作此想常稱佛名

　　( 參之3 )

　　廿三、聞佛名號(hào)雖無(wú)信心亦不稱念也成道種

　　以由知故遇境逢緣便能提起當(dāng)下免難

　　猶如陳企因念佛故冤鬼不現(xiàn)遂起信心

　　畢世念佛臨終往生歸述前因親現(xiàn)妙相

　　倘未預(yù)聞不知念佛被鬼奪命永劫沉淪

　　( 參之4 )

　　廿四、念佛之人佛光攝取念佛之地龍?zhí)熳o(hù)持

　　大命將終宿冤顯現(xiàn)自己他人應(yīng)當(dāng)念佛

　　鬼聞念佛解冤釋結(jié)業(yè)消慧朗超生善趣

　　一句佛號(hào)度人度己緇素賢愚無(wú)不堪宜

　　( 參之5 )

　　廿五、因殺生故阻礙前程因念佛故化解殺冤

　　人生一世不如意事十常八九皆由業(yè)故

　　阿彌陀佛萬(wàn)德洪名一稱佛名萬(wàn)德齊圓

　　是故念佛最能消業(yè)業(yè)消慧朗障盡福崇

　　( 參之6 )

　　廿六、念佛一聲光來(lái)暗去鬼離人安靈驗(yàn)神速

　　六字名號(hào)亦是光明是故名曰光明名號(hào)

　　故念佛人在佛光中業(yè)消智朗障盡福崇

　　機(jī)法一體生佛不離現(xiàn)世安穩(wěn)命終生西

　　( 參之11 )

　　廿七、冰生于水而寒于水青出于藍(lán)更勝于藍(lán)

　　同學(xué)凈土若知本愿既超他人亦能利生

　　彌陀本愿救度有情人天鬼畜平等往生

　　但聞本愿生起因緣一念信受實(shí)時(shí)被救

　　( 參之14 )

　　廿八、兒女雖多父母之心特憐病子時(shí)加撫慰

　　眾生雖多彌陀之悲常懷苦機(jī)必欲救度

　　念佛之人身在紅塵其心魂魄常在名號(hào)

　　彌陀與我常相左右一人念佛視同二人

　　( 肆之12 )

　　廿九、口雖未言佛已先知音雖不合佛解其意

　　愿子免難子即免難愿生彼國(guó)亦必往生

　　佛智如何雖未明信一向稱名暗合道妙

　　欲學(xué)凈土宜還愚癡稱名念佛無(wú)義為義

　　( 陸之1 )

　　三十、發(fā)出離心,即冥府除名;

　　發(fā)愿生心,豈不凈土掛號(hào)乎!

　　此是自力,何況他力。

　　( 柒之7 )

　　卅一、以己功德,回向西方,此自力也;

　　彌陀功德,回施眾生,此他力也。

　　自力尚得往生,何況他力。

　　( 柒之8 )

　　卅二、何以如此歡喜的死難道死亡不可怕嗎

　　信佛救度安心滿足面對(duì)臨終興奮雀躍

　　舍苦惱身證涅槃樂(lè)正在此時(shí)即將呈現(xiàn)

　　一生凈土永不輪回光壽無(wú)量神通自在

　　( 拾之3 )

　　卅三、彌陀救度已是現(xiàn)成主動(dòng)平等絕無(wú)條件

　　不論何人當(dāng)下信受當(dāng)下獲救活著往生

　　吃葷吃素毫無(wú)限制然而佛子學(xué)佛悲心

　　戒殺護(hù)生敦倫盡份自行化他佛心歡喜

　　( 拾之6 )

　　卅四、嬰兒吸乳雖不識(shí)味身自生長(zhǎng)

　　病人服藥不識(shí)藥性任運(yùn)得愈

　　知或不知念佛往生亦復(fù)如是

　　( 拾壹之1 )

　　卅五、張鐘馗,販雞惡人,異香滿室;

　　張善和,殺牛屠士,祥云遶家。

　　轉(zhuǎn)地獄火,乘寶蓮臺(tái),瑞應(yīng)昭灼;

　　皆憑最后善知識(shí)之開(kāi)示助念也。

　　( 拾壹之3 )

　　卅六、無(wú)邊苦海回頭是岸千年暗室一燈能明

　　既知彌陀憐愍惡人救度苦機(jī)得救有望

　　當(dāng)生感恩痛自悔責(zé)學(xué)佛大悲自行化他

　　若無(wú)正信心懷僥幸安心造惡將更沉淪

　　惡人應(yīng)當(dāng)以此為藥不可誤解反成病根

　　在娑婆時(shí)雖謂帶業(yè)若生西方無(wú)業(yè)可帶

　　( 拾壹之4 )

　　卅七、阿彌陀佛無(wú)時(shí)不在無(wú)處不在無(wú)所不知

　　阿彌陀佛常在我旁調(diào)攝著我等待著我

　　若我回心憶佛念佛彌陀與我感應(yīng)道交

　　現(xiàn)世護(hù)念臨終接引眼前事實(shí)豈能不信

　　( 拾壹之19 )

　　卅八、現(xiàn)世祖靈過(guò)去冤親或有跟隨在我身邊

　　親而苦者望我薦拔若是冤魂伺機(jī)報(bào)復(fù)

　　我若念佛或往聽(tīng)經(jīng)此之冤親正好得度

　　聞佛本愿救度之義能解冤結(jié)能薦冤親

　　( 拾貳之4 )

　　卅九、臨終苦逼冤魂現(xiàn)前何法能救唯靠佛緣

　　但教稱名佛光照護(hù)身心安穩(wěn)自他皆度

　　若不念佛必墮地獄輾轉(zhuǎn)三涂求出何期

　　念佛功德不可思議皆是彌陀大悲愿力

　　( 拾貳之七 )

　　四十、不論善惡不論諸緣一稱佛名佛即現(xiàn)前

　　凡夫肉眼雖不能見(jiàn)鬼有五通自能明辨

　　救度苦機(jī)是佛本愿主動(dòng)平等絕無(wú)條件

　　愿生者生稱念者生有此信心一念即生

　　( 拾貳之8 )

　　四一、不論知不知、信不信、學(xué)佛未學(xué)佛,只要念佛,其身便有光明,便能解冤結(jié)、消業(yè)障、增�；�。此乃自然之事,就像點(diǎn)火必?zé)?吃飯必飽。又,凡愿生極樂(lè)者,皆得往生。我們即使未想往生,彌陀也非要我們往生不可;故眾生愿生之心與彌陀攝生之心,兩者是自然感應(yīng)道交的。

　　愿生者必生。

　　念佛者必生。

　　如此知,如此行,不求信心決定,決定之信,自在其中。

　　曇鸞祖師云:「經(jīng)言:若人但聞彼國(guó)土清凈安樂(lè),克念愿生,亦得往生,即入正定聚�！�

　　又云:「信佛因緣,皆得往生。」

　　又云:「愿往生者,皆得往生。」

　　善導(dǎo)大師云:「眾生稱念,必得往生。」

　　又云:「一向?qū)７Q彌陀佛名。」

　　( 拾壹之20 )

　　四二、人雖昏迷或斷氣多時(shí)多日,除非重業(yè)立即投生,否則神識(shí)靈敏,反勝平時(shí),四周動(dòng)靜,一清二楚。佛智師昏迷時(shí),正面臨升沉交關(guān)之際,心中黑暗,前途茫茫,處在極度惶恐不安中。當(dāng)旁邊有人念佛,即見(jiàn)光明出現(xiàn);自己聞到佛號(hào)聲,身心亦散發(fā)出光明,(不論何人、不論信疑、不論凈穢,只要念佛,身心就有光明;若當(dāng)下命終,蒙彌陀光明攝取之救度的機(jī)率極大。)心情便逐漸安穩(wěn)下來(lái)。又聽(tīng)聞到從未聽(tīng)過(guò)的「圣凈分判」之開(kāi)示,得知通途八萬(wàn)四千法門是圣道門自力難行道,而彌陀本愿無(wú)條件的悲救是凈土門他力易行道,當(dāng)下領(lǐng)受,當(dāng)下獲救,必定往生。因而從心中涌出一股領(lǐng)受救度而想念佛的情懷,隨即沖出一句「啊」!此后其心處在念佛狀態(tài)的安穩(wěn)之中,直到斷氣往生。而在往生前早已見(jiàn)過(guò)佛,這是很自然而平常的心路歷程。故為人宣說(shuō)本愿救度之義,讓其三毒、雜念之心安住在不論行住坐臥的「一向?qū)７Q彌陀佛名」之中,是凈宗的目的,也是易行的極致。

　　( 拾壹之14 )

　　編者注:《念佛感應(yīng)錄》(一) 內(nèi)容共分十二大類,括號(hào)中之編號(hào),前面為類形,后面為故事之則數(shù)。