無(wú)處不自在的水果法師（廣欽老和尚）

四月九日下午一時(shí),一行人又從臺(tái)北出發(fā),約經(jīng)個(gè)把鐘頭,車行到土城鄉(xiāng),轉(zhuǎn)爬彎曲的山路,汽車一檔的吼聲,聲嘶力竭得令人聽了真想下來(lái)步行。一個(gè)大彎后眼前一亮,承天寺已遙遙在望,大家開始指指點(diǎn)點(diǎn),談?wù)撝�自己�?lái)過(guò)此地的歷史。到了寺前,只見(jiàn)一大片新墾的黃泥地,原來(lái)是承天寺正重建中,在山邊上臨時(shí)搭的鐵皮屋里,供奉著三尊佛,二條長(zhǎng)凳,幾張?zhí)僖?布置簡(jiǎn)單而清爽。

屋里大藤椅上,一位老法師雙手合抱,意態(tài)安詳?shù)刈�在那�?看到我們進(jìn)來(lái),面露微笑,點(diǎn)了點(diǎn)頭,令人頗覺(jué)親切,他就是人人稱道的水果師——廣欽老法師。

大家到佛前禮座后,他要大家自己找椅子坐下。藍(lán)老師首先說(shuō)道:‘我們是佛光山中國(guó)佛教研究院研究部的學(xué)生,今天特來(lái)參訪,請(qǐng)師父給我們開示。'

‘我覺(jué)得一個(gè)新出家的人,應(yīng)修一段苦行,也就是要粗衣淡飯、勤勞作務(wù),不管是揀柴火、挑水、種菜、煮飯等,你都要做,多做苦工,智慧就易開。一個(gè)初入門的人,要把心安住,最好的辦法是一心念阿彌陀佛。'

老法師指著他的弟子并且說(shuō):‘我平時(shí)教他們也是一心念南無(wú)阿彌陀佛。'

依嚴(yán)法師問(wèn)道:‘請(qǐng)問(wèn)法師,修苦行是指做什么事情,才算修苦行呢?'

老法師答道:‘一切都不計(jì)較,日常生活中不起分別心,就是修苦行。'大家覺(jué)得老法師答得很特別。

慧根師接著問(wèn):‘請(qǐng)問(wèn)老法師,對(duì)研究教理有何看法?'

答:‘沒(méi)有什么看法,我覺(jué)得很自然,你們以研究教理弘法,我以修行弘法,一樣嘛!'

從智法師問(wèn):‘請(qǐng)問(wèn)老法師,你過(guò)去修行、閉關(guān),遇到不順利的時(shí)候,你如何對(duì)付?'

答:‘要有信心——在自心深處要有一依止。'

又問(wèn):‘閉關(guān)時(shí),在吃的方面,是否要愈吃愈少呢?'

答:‘不是的,要順其自然,也就是要正常。要無(wú)所掛礙,要無(wú)我才是閉關(guān),如有“我”、“吃多少”的觀念,那就不是修行,而是執(zhí)著了。'

又問(wèn):‘我閉關(guān)時(shí),有時(shí)是不想吃,所以不吃。'

答:‘故意不吃,火氣會(huì)上升,不能修行,不想吃的念頭起來(lái)了,那還是執(zhí)著,不想吃,是有一個(gè)你不想吃。'

又問(wèn):‘有時(shí)不吃,反而覺(jué)得很輕松安適?'

答:‘那只能輕松幾天,是暫時(shí)的現(xiàn)象。因?yàn)槲覀冞�未到一心不亂、一念不起的境界,所以,執(zhí)意不吃,身體會(huì)虛弱下來(lái)。'一連串的問(wèn)答,大家都在回想剛剛講過(guò)的話,忽然慧智師開腔。

問(wèn):‘聽說(shuō)老法師是吃水果度日 .....'話未說(shuō)完法師就答說(shuō):‘現(xiàn)在沒(méi)有吃水果,在民國(guó)卅六年(時(shí)法師五十五歲),我從大陸來(lái)到臺(tái)灣,在山中修行,就從五十五歲開始到八十四歲,這中間都是吃水果,現(xiàn)在是方便,吃素食。'

又問(wèn):‘請(qǐng)問(wèn)法師為何會(huì)動(dòng)念頭要吃水果呢?'

答:‘因?yàn)樵谏缴蠜](méi)有東西吃,當(dāng)然只有吃水果。'大家聽了哄堂大笑,他的答話,完全出乎意料,‘我不是故意要去吃水果,有時(shí)沒(méi)有水果,喝水也是過(guò)了一天。'

從智法師問(wèn):‘聽說(shuō)老法師當(dāng)初是在山上迷路途,找不到東西吃,才吃水果的?'

答:‘對(duì)的,山上沒(méi)東西吃,又沒(méi)有天人來(lái)供養(yǎng),只好找野果子來(lái)充饑。'

慧凈師問(wèn):‘光吃水果,身體能否支持得住?'

答:‘支持不住也要撐,有水果吃就不錯(cuò)了,那里還想得到支持得住或支持不住。'老法師做了一個(gè)表情引得大家又是哄然大笑。

藍(lán)老師問(wèn):‘您是否還每天坐禪?'

答:‘我方便,現(xiàn)在每一項(xiàng)都有喔!包括吃飽睡覺(jué),睡好了在竹椅上坐坐,想睡就睡、想吃就吃,無(wú)處不自在!'法師讓人覺(jué)得風(fēng)趣、親切!

慧嵩師問(wèn):‘打坐要從何學(xué)起?'

答:‘從觀自在學(xué)起。'又是一個(gè)特別的答覆。

又問(wèn):‘您是否走禪宗路子?'

答:‘不是,我偏凈土,念南無(wú)阿彌陀佛。'

慧明師問(wèn):‘請(qǐng)問(wèn)老法師,念佛有何竅門?'

答:‘無(wú)有一竅,但看己心。有的人不會(huì)念佛,要壽命長(zhǎng),求壽命長(zhǎng)有何用?只是多一些時(shí)間去造業(yè)。會(huì)念佛的人,心與佛同,多一年壽命,就多一年的無(wú)量壽佛。'

慧根師問(wèn):‘弘揚(yáng)佛法,在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,應(yīng)以何種方式較為中肯?'

答:‘唉!剛剛講過(guò)了,你們是以讀書弘法,我是以念佛弘法,都須要。'

從智法師問(wèn):‘聽說(shuō)這里要重建大殿?'

答:‘信徒們發(fā)心要建,就給他們建,我沒(méi)有掛礙,我不會(huì)高興,也不會(huì)嫌煩。'沉默了一會(huì)兒。

有人問(wèn):‘開始打坐時(shí),妄念很多,如何對(duì)治?'

答:‘妄念多,就是業(yè)障。去妄念,念佛較易。另外俗緣要少,也很重要。'

藍(lán)老師問(wèn):‘有一種人信外道,但做人很好,請(qǐng)問(wèn)他將來(lái)會(huì)到那一界?'

答:‘這是你們的分別心,我的看法是看每一個(gè)人都一樣,每一種宗教都有它某種程度的好處,都對(duì)社會(huì)有某種程度的利益。這不是你好、我不好的問(wèn)題,而是層次上的問(wèn)題。'

接著老法師反問(wèn):‘度眾生如何度?'這突來(lái)的一問(wèn),大家在心中來(lái)不及想好答案。他乃自代答:‘這個(gè)“度眾生”真不容易,我們把慈悲心發(fā)出去,他要肯接受,才會(huì)受我們度,他不接受,就無(wú)法度,所以一切要自自然然的,要他看到我們歡喜。度眾生要隨緣而化、慈悲為懷,度眾生是順其自然的,所以這個(gè)“緣”就很重要了。'

慧智師問(wèn):‘請(qǐng)問(wèn)老法師對(duì)了生死的看法?'

答:‘了生死?喔!那談何容易!不過(guò),了生死有比較容易的辦法,就是念佛啊,但不要以為念佛容易!一念疏忽,就會(huì)想睡的(昏沉)。'

有人問(wèn):‘如念佛念到想睡時(shí),怎么辦?'

答:‘想睡就睡呀!'

蔡月秀問(wèn):‘有的人念佛要了生死,但有的菩薩要乘愿再來(lái),您對(duì)這二種人的看法有何不同?'

答:‘我的想法是,各人的愿力不同。我請(qǐng)問(wèn):你們讀書是否有一樣的愿呢?'老法師很靈巧地回答了這個(gè)問(wèn)題。

藍(lán)老師問(wèn):‘修行到某種程度以后,對(duì)于往生西方是否能夠自己知道?'

答:‘只有到臨死時(shí)才知。人人都可成佛,只是業(yè)感不同,故有早晚不同,人身難得,要努力修行。地獄、畜生,都是自己要去的,成佛作祖也是自己作的。要成佛,一定要經(jīng)過(guò)人這一大劫,要把握機(jī)會(huì),好好修行。'

依廣師問(wèn):‘念佛號(hào)是否也是執(zhí)著?'

答:‘執(zhí)持名號(hào)不是執(zhí)著,因執(zhí)持佛號(hào),可得正念。如有一點(diǎn)散心或名利之心,那就是執(zhí)著。'

又問(wèn):‘一直要念佛,一直要念,是不是執(zhí)著?'

答:‘這也不是執(zhí)著,是精進(jìn)。'

慧明師問(wèn):‘有人說(shuō),念佛會(huì)著魔,請(qǐng)問(wèn)這是為什么?'

答:‘這是你有此念頭,才會(huì)著魔,你心不專,才會(huì)著魔。'

常殷法師問(wèn):‘念佛如有散亂心,怎么辦?'

答:‘唯一的辦法就是繼續(xù)念,把全付精神投擲到六個(gè)字里去,就對(duì)了。'

藍(lán)老師問(wèn):‘您對(duì)帶業(yè)往生是如何看法?'

答:‘帶業(yè)不能往生,經(jīng)典中之“帶業(yè)往生”不是一般人想的那樣,你有愿心要往生極樂(lè)世界,臨終時(shí),如業(yè)力大于念力那還是不能往生,但會(huì)因你的愿力而轉(zhuǎn)為人身,再繼續(xù)念,如此轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn),一直念到你的念力大于業(yè)力,就能往生。'

依恒法師問(wèn):‘如轉(zhuǎn)生時(shí),生在一個(gè)基督教的家里,那不是就不念佛了?'

答:‘不會(huì)的,時(shí)候到了,他的愿力會(huì)促使他念佛。有愿力的種子,即可促使他念佛。'

蔡月秀同學(xué)問(wèn):‘有人很有修行,但臨終時(shí),還要遭病或意外,您對(duì)這個(gè)問(wèn)題有何看法,是否為定業(yè)難轉(zhuǎn)?'

答:‘可以說(shuō)是“定業(yè)難轉(zhuǎn)”,也可以看作是“乘愿還業(yè)”。'‘有人會(huì)說(shuō),他那么有修行,難道不能以修行之力克服業(yè)力嗎?'‘我可以說(shuō),就是有修行,才會(huì)遇此苦難挫折,這正是他修行的功德,使事情在這一次就解決了。'

老法師強(qiáng)調(diào)要一心念佛。

宏意法師問(wèn):‘在阿彌陀經(jīng)上,有“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)”之句,為何您說(shuō)只專心持佛號(hào)即可呢?'

答:‘只要“具足信心”,那福德因緣就一切具足了,現(xiàn)在的問(wèn)題是你的信心,到底是什么樣的信心了。是相信的信心?是每日三、五萬(wàn)聲佛號(hào)的信心?是將全付生命投注下去的信心?是一心不亂、一念不起的信心? ......你自己具備了那種信心?你自己應(yīng)該知道,是否福德因緣具足了?'離開了承天寺,大家都有一個(gè)感覺(jué),老法師和一般傳說(shuō)的有點(diǎn)不太一樣。從他風(fēng)趣的談吐、無(wú)礙的辯才上,可以見(jiàn)到一位高僧的風(fēng)范,不但增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí),更激勵(lì)了我們的信心。