如何看待凈土宗里面不同的知見

　　問:現(xiàn)在佛教各種知見斗爭堅固,不僅是不同法門之間,就是凈土法門內(nèi)部,對于同一個問題,也是眾說紛紜,莫衷一是,都說自己是根據(jù)經(jīng)典或古德說的,這是怎么回事呢?我們該如何做呢?即使是凈土宗歷代祖師,對同一個問題,也有不同的判斷,一般人只是說他們是圓融的,到底怎么一個圓融法,請慈悲開示。

　　大安法師答:斗爭堅固,也是末法的一個表現(xiàn)形態(tài)。但當(dāng)你遇到這些斗爭堅固的事情,你自己不要斗爭堅固,不隨著轉(zhuǎn)就行了。

　　比如對于凈土法門中的一個問題,各人有不同的觀點,你也不要把它看成就是斗爭堅固的產(chǎn)物,它可能是由于各人看問題的角度不一樣,因此得出的觀點也就會有所不同。你如果圓融的看待它,它可能就是相得益彰,橫看成嶺側(cè)成峰。同時,你要了解歷代祖師,他們對同一個問題,也不是說有個標(biāo)準(zhǔn)答案的。禪宗對學(xué)人的問題,答在問處,問在答處,無非是替學(xué)人解黏去縛。而凈土宗祖師就更著重在于讓人破疑生信,所以對很多問題的解答,只要是讓你對阿彌陀佛的大愿和凈土法門能夠增上信心,能夠讓你在老實念佛上增大推動力,那可以說他的觀點基本上沒有離譜,沒有走樣。如果一個觀點讓你一聽,好像覺得有道理,但實際上增加了你的懷疑,讓你的修行比較放逸,厭離娑婆、欣求極樂的心提不起來,那這個觀點可能就有問題了。

　　所以不管怎么樣,往生的條件就是深信切愿、執(zhí)持名號,這一點誰也不能去顛覆的。這是沒有任何疑問的�？赡苡幸蓡柕牡胤绞�,這個往生的品位怎么判定啊?是帶業(yè)往生還是消業(yè)往生呢?是不是一定要念到一心不亂或者功夫成片哪?很可能在這里搞混了,這些年來很多人在這方面提問題。對此,你一定要在阿彌陀佛大悲愿力的層面去建立信心。佛經(jīng)里面,阿彌陀佛的四十八大愿沒有告訴我們非得要念到功夫成片才能往生。當(dāng)然,如果能念到功夫成片肯定最好,如果念不到,只要具足深信切愿,乃至十念都能往生,這是阿彌陀佛的大愿給我們傳達(dá)的信息。凈土法門是非常圓頓的法門,甚至是信心歡喜,乃至一念,至心回向,即得往生,住不退轉(zhuǎn)無上菩提。

　　信愿建立以后,要多多念佛,每天一萬、兩萬、三萬,念得越多越好;在日常行為上要奉行凈業(yè)三福,如果你照這樣做了,大概都不會偏離。具體的這個觀點、那個觀點,那就很多了,所以也不要聽得太多。凈土法門就是單刀直入,不假方便。誰說的對、誰說得不對,你不要去琢磨那么多,即凡心為佛心,離開這些爭論,不管怎么樣,我只要信愿念佛,阿彌陀佛肯定會攝受。我們在念佛的同時,實際上佛更慈悲地在念我們。我們是阿彌陀佛的獨子,阿彌陀佛不忍我們在這里煎熬受苦,他一定會把我們救出去的。你要有一種很樸素的信心,在這個問題上沒有討論的余地。這是一種情懷,一種信心。所以我們要建立這個信心,而不要去聽那么多的爭論。