信愿，往生之本

　　若信愿堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁相似，亦無得生之理。修凈業(yè)者，不可不知也。—— 蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》

　　信愿行都很重要，但更重要的是信愿。我們了解這段話，對于破除我們很多不正確的見解，具有重大的作用。

　　因為我們一般人，一上來就喜歡談功夫，就喜歡我通過念佛得到功夫成片、得到事一心、得到理一心，都是談功夫，甚至我要伏滅煩惱、懺除業(yè)障，得開悟，得神通，絕大多數(shù)人都是走上這個路向，走上這個路向就是將橫超法作豎出用，把這個佛號作為功夫的實用去了，把這句名號的目的價值變成了一個手段工具價值了，這完全不符合凈土宗的道理。

　　所以一定要談信愿，而且信愿一定要像金剛般的堅固。你具足這個信愿，臨終念十聲乃至一聲，都能感通彌陀的大悲愿力，決定得以往生；如果你沒有信愿，縱然你把這句名號作為功夫，作到相當?shù)某潭龋�能夠把名號�?zhí)持到風吹不入、雨打不濕，念念都是佛號，如銀墻鐵壁那樣的相似，這樣功夫作得好嘛，非常綿密，但是能不能往生呢？不能往生。“亦無得生之理”，因為你沒有信愿，感通不了彌陀的愿力。要知道，你靠功夫是往生不了的，我們有什么功夫，你就是得到阿羅漢的功夫，你沒有信愿也往生不了，更何況我們連得一個四禪八定，可能連得個初禪都很難的這樣的末法眾生的根機。所以修凈土法門的人對這一點必須要了解，而且建立堅定的信心，在信愿感通上解決橫超的問題，不是談功夫。

　　你看第十八愿告訴我們“乃至十聲”，“十聲”通平時，它對于我們的功夫沒有提任何要求，只要你具足“至心信樂，欲生我國”的心態(tài)，你這種愿一旦產生之后，阿彌陀佛那種巨大的大悲愿力的攝受力就能夠在我們身上產生作用，我們只要建立一個讓阿彌陀佛大愿進入的條件就可以，不要我們施設任何的動作。

　　你看這個“信”不容易哦！信就是對不可思議的彌陀愿力、對不可思議的彌陀名號的功德，乃至于對不可思議的當下能念的心性的這種信心，你一定要建立。這就是難信之法，“一切世間極難信之法”，你有這一念的信心，信心歡喜，乃至一念，至心回向，即得往生，住不退轉無上菩提。你就是生起這樣的一念信心，用這一念的功德，你看信心功德很大的，信心雖然是一個無為的東西，看不見摸不著的東西，它超過有為的福德百千萬億倍。大家去看《法華經?分別功德品》，只要有一念相信釋迦牟尼佛壽命無量，不是成佛才幾十年，只要有這一念信心，他都能超過八十萬億劫那由他劫修前五度的功德的總和。

　　現(xiàn)在我們很多人往往對信心的功德了解很少，好像覺得這是看不見摸不著的東西，我要注意的就是功夫，就是事相上的東西。實際上大乘經典圓頓教法非常重視信心的功德，而凈土法門就是要從信心下手，你這個信愿問題解決了，你生死問題就解決了，信愿問題解決不了，你就是一輩子做苦行，每天精進念佛，你也解決不了問題。所以凈土法門的難和易，是非常奇特的。你說容易，很容易，易如反掌，你只要信愿感通就成功了；你說它難，確實很難，難于上青天。就是在這種感應道交方面，我們眾生跟阿彌陀佛的互動方面，你能不能溝通上，你的“電阻”能不能撤掉，你的“電源”能不能過來，決定這個“光亮”能不能有。