信愿,往生之本

大安法師:信愿,往生之本

  若信愿堅固,臨終十念一念,亦決得生。若無信愿,縱將名號持至風吹不入,雨打不濕,如銀墻鐵壁相似,亦無得生之理。修凈業(yè)者,不可不知也。—— 蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》

  信愿行都很重要,但更重要的是信愿。我們了解這段話,對于破除我們很多不正確的見解,具有重大的作用。

  因為我們一般人,一上來就喜歡談功夫,就喜歡我通過念佛得到功夫成片、得到事一心、得到理一心,都是談功夫,甚至我要伏滅煩惱、懺除業(yè)障,得開悟,得神通,絕大多數(shù)人都是走上這個路向,走上這個路向就是將橫超法作豎出用,把這個佛號作為功夫的實用去了,把這句名號的目的價值變成了一個手段工具價值了,這完全不符合凈土宗的道理。

  所以一定要談信愿,而且信愿一定要像金剛般的堅固。你具足這個信愿,臨終念十聲乃至一聲,都能感通彌陀的大悲愿力,決定得以往生;如果你沒有信愿,縱然你把這句名號作為功夫,作到相當?shù)某潭龋軌虬衙枅?zhí)持到風吹不入、雨打不濕,念念都是佛號,如銀墻鐵壁那樣的相似,這樣功夫作得好嘛,非常綿密,但是能不能往生呢?不能往生。“亦無得生之理”,因為你沒有信愿,感通不了彌陀的愿力。要知道,你靠功夫是往生不了的,我們有什么功夫,你就是得到阿羅漢的功夫,你沒有信愿也往生不了,更何況我們連得一個四禪八定,可能連得個初禪都很難的這樣的末法眾生的根機。所以修凈土法門的人對這一點必須要了解,而且建立堅定的信心,在信愿感通上解決橫超的問題,不是談功夫。

  你看第十八愿告訴我們“乃至十聲”,“十聲”通平時,它對于我們的功夫沒有提任何要求,只要你具足“至心信樂,欲生我國”的心態(tài),你這種愿一旦產生之后,阿彌陀佛那種巨大的大悲愿力的攝受力就能夠在我們身上產生作用,我們只要建立一個讓阿彌陀佛大愿進入的條件就可以,不要我們施設任何的動作。

  你看這個“信”不容易哦!信就是對不可思議的彌陀愿力、對不可思議的彌陀名號的功德,乃至于對不可思議的當下能念的心性的這種信心,你一定要建立。這就是難信之法,“一切世間極難信之法”,你有這一念的信心,信心歡喜,乃至一念,至心回向,即得往生,住不退轉無上菩提。你就是生起這樣的一念信心,用這一念的功德,你看信心功德很大的,信心雖然是一個無為的東西,看不見摸不著的東西,它超過有為的福德百千萬億倍。大家去看《法華經?分別功德品》,只要有一念相信釋迦牟尼佛壽命無量,不是成佛才幾十年,只要有這一念信心,他都能超過八十萬億劫那由他劫修前五度的功德的總和。

  現(xiàn)在我們很多人往往對信心的功德了解很少,好像覺得這是看不見摸不著的東西,我要注意的就是功夫,就是事相上的東西。實際上大乘經典圓頓教法非常重視信心的功德,而凈土法門就是要從信心下手,你這個信愿問題解決了,你生死問題就解決了,信愿問題解決不了,你就是一輩子做苦行,每天精進念佛,你也解決不了問題。所以凈土法門的難和易,是非常奇特的。你說容易,很容易,易如反掌,你只要信愿感通就成功了;你說它難,確實很難,難于上青天。就是在這種感應道交方面,我們眾生跟阿彌陀佛的互動方面,你能不能溝通上,你的“電阻”能不能撤掉,你的“電源”能不能過來,決定這個“光亮”能不能有。

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