智慧觀照 愿之真實(shí)
就我們目前凡夫的修行人來(lái)說(shuō),有一種不可缺少的心理上的一種需求,就是厭離心——厭離娑婆,欣求極樂(lè),是發(fā)愿的兩個(gè)核心的內(nèi)容,非常重要。
厭離,是要從我們心里當(dāng)中真實(shí)地把這種心引發(fā)出來(lái)。厭,是一種要求離開(kāi)的情緒狀態(tài),要離開(kāi)的環(huán)境是娑婆世界。娑婆是梵語(yǔ),翻譯中文的意思是堪忍。這個(gè)世間充滿(mǎn)著種種的苦難,然而生存在這個(gè)世界的眾生,他還忍受得了,不僅忍受得了,他還會(huì)以苦作樂(lè),不以苦為苦,所以稱(chēng)為堪忍。我們這些眾生是很難生起出離心的!
欣慕,一種很渴望的心,求生西方極樂(lè)世界。極樂(lè)世界,雖然它那里極為莊嚴(yán)、清凈、妙好、自在,但如果我們對(duì)它很生疏,對(duì)它一概都沒(méi)有一個(gè)概念,我們不能認(rèn)知,所以在我們的心里也很難生起神往之心。這個(gè)世間雖然很苦,但是我們已經(jīng)習(xí)慣了,習(xí)慣了就很難產(chǎn)生厭離之心。
所以,厭離娑婆、欣求極樂(lè),這兩句話實(shí)在來(lái)說(shuō),在我們內(nèi)心真正要生起來(lái)不是一件簡(jiǎn)單的事情。所以,愿也屬于般若智慧,是需要智慧觀照的,要在內(nèi)心對(duì)這種娑婆世界的苦難,有徹骨徹髓的這樣的一種感悟,才能生起一種萬(wàn)牛莫挽的要離開(kāi)的心。對(duì)西方極樂(lè)世界無(wú)盡的莊嚴(yán)在內(nèi)心熏習(xí)非常親切,方可如箭離弦,直指西方極樂(lè)世界。
出離和欣慕兩種心,我們凡夫很難生起來(lái)。所以我們就要理解兩土世尊,釋迦牟尼佛和阿彌陀佛用種種善巧方便,激揚(yáng)我們的出離心和欣慕心。
比如,釋迦牟尼佛無(wú)問(wèn)自說(shuō)凈土法門(mén)的時(shí)候,他首先會(huì)詳細(xì)地介紹西方極樂(lè)世界種種的依正莊嚴(yán),七重羅網(wǎng),七重行樹(shù),地面無(wú)量的宮殿,虛空無(wú)量的宮殿,虛空無(wú)量的寶網(wǎng),寶網(wǎng)當(dāng)中又有種種的宮殿,宮殿里面又有諸天童子,這種水波蕩漾的音聲,黃金為地,七寶池八功德水,所有他方世界的珍寶都在西方極樂(lè)世界出現(xiàn),而且是眾寶之精,各種衣食用具,應(yīng)念而至。
為什么佛要介紹這些?就是為了令我們產(chǎn)生出離之心和欣慕之心。
我們?cè)谶@個(gè)世間待久了,很難感覺(jué)到這個(gè)世間的苦難,就好像那個(gè)廁所里面的蛆,它在大便里面鉆來(lái)鉆去,我們覺(jué)得它很苦呀!但是那個(gè)蛆,它很快樂(lè)啊!它不會(huì)厭離啊!是啊,那個(gè)狗吃那個(gè)大便,我們覺(jué)得:“哎呀,這個(gè)大便怎么能吃呢?”但是在狗的感知中,那個(gè)大便很香呀!同樣,我們待在這個(gè)世間,我們覺(jué)得很美、很快樂(lè)呀!那天人看我們,就不是像我們看那個(gè)蛆一樣么?是不是呀?我們這個(gè)世間的臭氣沖到天上,那個(gè)天人,啊!趕緊跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,臭氣熏天!然而我們習(xí)焉不察,因?yàn)槲覀兇锰昧,?xí)慣成自然了。這本身臟穢不堪,還要用香水灑一灑,弄一弄,掩蓋一下。
所以,釋迦牟尼佛介紹的西方極樂(lè)世界,這種至真至善至美至慧的世界,對(duì)我們這些井底之蛙來(lái)看,我們夢(mèng)都?jí)舨坏,忽然出現(xiàn)一個(gè)全新的富麗輝煌的剎土,它令我們驚心動(dòng)魄呀!
當(dāng)我們聽(tīng)聞到這個(gè)剎土,相信了這個(gè)剎土,再把這個(gè)剎土作為一個(gè)參照系來(lái)反觀我們所處的生存環(huán)境,包括我們的身心狀態(tài),不比不知道,一比嚇一跳。〔鸥杏X(jué)到這個(gè)世間多么痛苦,多么污穢,多么殘缺!我們自己多么地罪惡!我們自己多么地不自由!在這種比較當(dāng)中,他產(chǎn)生了出離之心,產(chǎn)生了欣慕之心,所以我們要理解兩土世尊在激活我們的出離心和欣慕心。
無(wú)量劫以來(lái),我們一念無(wú)明,迷惑顛倒,造諸惡業(yè),輪轉(zhuǎn)六道,是很難發(fā)起出離心的。所以,必須要激活,要把它激發(fā)起來(lái),激發(fā)我們的出離心,鼓揚(yáng)我們的欣慕之心!這個(gè)激發(fā)還有折伏和攝受兩種方法,折攝并運(yùn)。釋迦牟尼佛就像悲父在給我們講這個(gè)世間五惡五痛五燒,種種的不如意,種種的罪惡劇苦,我們?cè)谄渲星谏頎I(yíng)務(wù)。
我們是什么樣的生存狀態(tài)?無(wú)量壽經(jīng)后半部,就是我們娑婆世界苦難的非常淋漓盡致的描述。前面介紹西方極樂(lè)世界無(wú)盡的莊嚴(yán),后面介紹娑婆世界五惡五痛五燒,這兩個(gè)經(jīng)文擺在一起一看,哎呀!西方極樂(lè)世界是清涼池呀!這里是大火聚呀!這里是茅坑!是牢獄啊!是火宅!西方極樂(lè)世界才是清凈,美好的故園。∵@樣才把它激活起來(lái)!
那么,我們?cè)賮?lái)具體地展開(kāi),這種激活要來(lái)自于我們領(lǐng)會(huì)它,要智慧地觀照它,我們凡夫眾生沒(méi)有智慧,就在于我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的現(xiàn)象表層,被那些虛幻的東西迷惑了,欺騙了,不了解事情的真相。為什么釋迦牟尼佛首先要講四諦法?苦諦,我們每個(gè)人都生活在苦難當(dāng)中,但是意識(shí)不到自己的苦,這就是一個(gè)迷惑顛倒,能夠意識(shí)到我們?cè)诳嘀,這就有點(diǎn)智慧,就是苦諦了。但往往大多數(shù)人不能意識(shí)到,尤其在現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這種物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)的時(shí)候,他天天感覺(jué)很滿(mǎn)足!
我去年碰到一個(gè)小老板,吃得胖乎乎的,穿的是很名牌的衣服,紅光滿(mǎn)面。他就問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題,他問(wèn):“佛教講苦海無(wú)邊,我覺(jué)得很快樂(lè)啊,什么叫苦海無(wú)邊”?不認(rèn)識(shí)事情的真相。那么,這是需要深遂的智慧,才能夠透過(guò)這個(gè)虛幻的所謂快樂(lè)的假相,了解生命本身的苦難感。
釋迦牟尼佛作為一個(gè)太子,他為什么要出家?就是由于生老病死本體上的苦難,他不能釋?xiě)蜒!即便是貴為天子,富有天下,也不能解決這個(gè)問(wèn)題,所以他不能安心,他要解決生命當(dāng)中最本體的問(wèn)題,他要出家,也要令一切眾生離開(kāi)這種八苦!
因此,我們要常常智慧地觀照這個(gè)世間的苦,然后欣求西方極樂(lè)世界的樂(lè)。要不斷地把佛經(jīng)里面的凈土五經(jīng)來(lái)熏習(xí)自己。無(wú)問(wèn)自說(shuō)的凈土法門(mén)是體現(xiàn)了諸佛如來(lái)度化眾生,出離生死苦海的最極悲心哪!很多經(jīng)典都是有問(wèn)而說(shuō),唯有念佛法門(mén)是無(wú)問(wèn)自說(shuō)。為什么眾生問(wèn)不出來(lái)?夢(mèng)都?jí)舨坏铰!然而這個(gè)法門(mén)又能徹底地給予眾生究竟離生死苦得涅槃樂(lè)之大利,所以看到眾生能夠信受,根機(jī)成熟,趕緊去說(shuō)啊!為諸眾生做不請(qǐng)之友呀,惠以眾生真實(shí)之利!
透過(guò)釋迦牟尼佛對(duì)我們的宣說(shuō),我們把兩土的狀態(tài)作個(gè)比較,那真的是稍有點(diǎn)理性精神(理智),都會(huì)有一個(gè)毫不躊躇的抉擇了。
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