智慧觀照 愿之真實(shí)

　　就我們目前凡夫的修行人來(lái)說(shuō)，有一種不可缺少的心理上的一種需求，就是厭離心——厭離娑婆，欣求極樂(lè)，是發(fā)愿的兩個(gè)核心的內(nèi)容，非常重要。

　　厭離，是要從我們心里當(dāng)中真實(shí)地把這種心引發(fā)出來(lái)。厭，是一種要求離開(kāi)的情緒狀態(tài)，要離開(kāi)的環(huán)境是娑婆世界。娑婆是梵語(yǔ)，翻譯中文的意思是堪忍。這個(gè)世間充滿(mǎn)著種種的苦難，然而生存在這個(gè)世界的眾生，他還忍受得了，不僅忍受得了，他還會(huì)以苦作樂(lè)，不以苦為苦，所以稱(chēng)為堪忍。我們這些眾生是很難生起出離心的！

　　欣慕，一種很渴望的心，求生西方極樂(lè)世界。極樂(lè)世界，雖然它那里極為莊嚴(yán)、清凈、妙好、自在，但如果我們對(duì)它很生疏，對(duì)它一概都沒(méi)有一個(gè)概念，我們不能認(rèn)知，所以在我們的心里也很難生起神往之心。這個(gè)世間雖然很苦，但是我們已經(jīng)習(xí)慣了，習(xí)慣了就很難產(chǎn)生厭離之心。

　　所以，厭離娑婆、欣求極樂(lè)，這兩句話實(shí)在來(lái)說(shuō)，在我們內(nèi)心真正要生起來(lái)不是一件簡(jiǎn)單的事情。所以，愿也屬于般若智慧，是需要智慧觀照的，要在內(nèi)心對(duì)這種娑婆世界的苦難，有徹骨徹髓的這樣的一種感悟，才能生起一種萬(wàn)牛莫挽的要離開(kāi)的心。對(duì)西方極樂(lè)世界無(wú)盡的莊嚴(yán)在內(nèi)心熏習(xí)非常親切，方可如箭離弦，直指西方極樂(lè)世界。

　　出離和欣慕兩種心，我們凡夫很難生起來(lái)。所以我們就要理解兩土世尊，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛用種種善巧方便，激揚(yáng)我們的出離心和欣慕心。

　　比如，釋迦牟尼佛無(wú)問(wèn)自說(shuō)凈土法門(mén)的時(shí)候，他首先會(huì)詳細(xì)地介紹西方極樂(lè)世界種種的依正莊嚴(yán)，七重羅網(wǎng)，七重行樹(shù)，地面無(wú)量的宮殿，虛空無(wú)量的宮殿，虛空無(wú)量的寶網(wǎng)，寶網(wǎng)當(dāng)中又有種種的宮殿，宮殿里面又有諸天童子，這種水波蕩漾的音聲，黃金為地，七寶池八功德水，所有他方世界的珍寶都在西方極樂(lè)世界出現(xiàn)，而且是眾寶之精，各種衣食用具，應(yīng)念而至。

　　為什么佛要介紹這些？就是為了令我們產(chǎn)生出離之心和欣慕之心。

　　我們?cè)谶@個(gè)世間待久了，很難感覺(jué)到這個(gè)世間的苦難，就好像那個(gè)廁所里面的蛆，它在大便里面鉆來(lái)鉆去，我們覺(jué)得它很苦呀！但是那個(gè)蛆，它很快樂(lè)啊！它不會(huì)厭離啊！是啊，那個(gè)狗吃那個(gè)大便，我們覺(jué)得：“哎呀，這個(gè)大便怎么能吃呢？”但是在狗的感知中，那個(gè)大便很香呀！同樣，我們待在這個(gè)世間，我們覺(jué)得很美、很快樂(lè)呀！那天人看我們，就不是像我們看那個(gè)蛆一樣么？是不是呀？我們這個(gè)世間的臭氣沖到天上，那個(gè)天人，啊！趕緊跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，臭氣熏天！然而我們習(xí)焉不察，因?yàn)槲覀兇�得太久了，�?xí)慣成自然了。這本身臟穢不堪，還要用香水灑一灑，弄一弄，掩蓋一下。

　　所以，釋迦牟尼佛介紹的西方極樂(lè)世界，這種至真至善至美至慧的世界，對(duì)我們這些井底之蛙來(lái)看，我們夢(mèng)都?jí)舨坏�，忽然出現(xiàn)一個(gè)全新的富麗輝煌的剎土，它令我們驚心動(dòng)魄呀！

　　當(dāng)我們聽(tīng)聞到這個(gè)剎土，相信了這個(gè)剎土，再把這個(gè)剎土作為一個(gè)參照系來(lái)反觀我們所處的生存環(huán)境，包括我們的身心狀態(tài)，不比不知道，一比嚇一跳�。〔鸥杏X(jué)到這個(gè)世間多么痛苦，多么污穢，多么殘缺！我們自己多么地罪惡！我們自己多么地不自由！在這種比較當(dāng)中，他產(chǎn)生了出離之心，產(chǎn)生了欣慕之心，所以我們要理解兩土世尊在激活我們的出離心和欣慕心。

　　無(wú)量劫以來(lái)，我們一念無(wú)明，迷惑顛倒，造諸惡業(yè)，輪轉(zhuǎn)六道，是很難發(fā)起出離心的。所以，必須要激活，要把它激發(fā)起來(lái)，激發(fā)我們的出離心，鼓揚(yáng)我們的欣慕之心！這個(gè)激發(fā)還有折伏和攝受兩種方法，折攝并運(yùn)。釋迦牟尼佛就像悲父在給我們講這個(gè)世間五惡五痛五燒，種種的不如意，種種的罪惡劇苦，我們?cè)谄渲星谏頎I(yíng)務(wù)。

　　我們是什么樣的生存狀態(tài)？無(wú)量壽經(jīng)后半部，就是我們娑婆世界苦難的非常淋漓盡致的描述。前面介紹西方極樂(lè)世界無(wú)盡的莊嚴(yán)，后面介紹娑婆世界五惡五痛五燒，這兩個(gè)經(jīng)文擺在一起一看，哎呀！西方極樂(lè)世界是清涼池呀！這里是大火聚呀！這里是茅坑��！是牢獄啊！是火宅��！西方極樂(lè)世界才是清凈，美好的故園�。∵@樣才把它激活起來(lái)！

　　那么，我們?cè)賮?lái)具體地展開(kāi)，這種激活要來(lái)自于我們領(lǐng)會(huì)它，要智慧地觀照它，我們凡夫眾生沒(méi)有智慧，就在于我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的現(xiàn)象表層，被那些虛幻的東西迷惑了，欺騙了，不了解事情的真相。為什么釋迦牟尼佛首先要講四諦法？苦諦，我們每個(gè)人都生活在苦難當(dāng)中，但是意識(shí)不到自己的苦，這就是一個(gè)迷惑顛倒，能夠意識(shí)到我們?cè)诳嘀�，這就有點(diǎn)智慧，就是苦諦了。但往往大多數(shù)人不能意識(shí)到，尤其在現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這種物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)的時(shí)候，他天天感覺(jué)很滿(mǎn)足��！

　　我去年碰到一個(gè)小老板，吃得胖乎乎的，穿的是很名牌的衣服，紅光滿(mǎn)面。他就問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，他問(wèn)：“佛教講苦海無(wú)邊，我覺(jué)得很快樂(lè)啊，什么叫苦海無(wú)邊”？不認(rèn)識(shí)事情的真相。那么，這是需要深遂的智慧，才能夠透過(guò)這個(gè)虛幻的所謂快樂(lè)的假相，了解生命本身的苦難感。

　　釋迦牟尼佛作為一個(gè)太子，他為什么要出家？就是由于生老病死本體上的苦難，他不能釋?xiě)蜒�！即便是貴為天子，富有天下，也不能解決這個(gè)問(wèn)題，所以他不能安心，他要解決生命當(dāng)中最本體的問(wèn)題，他要出家，也要令一切眾生離開(kāi)這種八苦！

　　因此，我們要常常智慧地觀照這個(gè)世間的苦，然后欣求西方極樂(lè)世界的樂(lè)。要不斷地把佛經(jīng)里面的凈土五經(jīng)來(lái)熏習(xí)自己。無(wú)問(wèn)自說(shuō)的凈土法門(mén)是體現(xiàn)了諸佛如來(lái)度化眾生，出離生死苦海的最極悲心哪！很多經(jīng)典都是有問(wèn)而說(shuō)，唯有念佛法門(mén)是無(wú)問(wèn)自說(shuō)。為什么眾生問(wèn)不出來(lái)？夢(mèng)都?jí)舨坏铰�！然而這個(gè)法門(mén)又能徹底地給予眾生究竟離生死苦得涅槃樂(lè)之大利，所以看到眾生能夠信受，根機(jī)成熟，趕緊去說(shuō)啊！為諸眾生做不請(qǐng)之友呀，惠以眾生真實(shí)之利��！

　　透過(guò)釋迦牟尼佛對(duì)我們的宣說(shuō)，我們把兩土的狀態(tài)作個(gè)比較，那真的是稍有點(diǎn)理性精神（理智），都會(huì)有一個(gè)毫不躊躇的抉擇了。