不經(jīng)多劫，得疾解脫方便

　　得疾解脫者，《智論》云：“有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無(wú)量劫，雖修余行，不能滅罪。后遇知識(shí)，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生凈土。”

　　又《十住斷結(jié)經(jīng)》云：“是時(shí)座中，有四億眾，自知死此生彼，牽連不斷，欲為之源，樂(lè)生無(wú)欲國(guó)土。佛言：西方去此無(wú)數(shù)國(guó)土，有佛名無(wú)量壽。其土清凈，無(wú)淫怒癡。蓮華化生，不由父母，汝當(dāng)生彼。”

　　故《大本》云：“菩薩欲令眾生速疾安住無(wú)上菩提者，應(yīng)當(dāng)起精進(jìn)力，聽(tīng)此法門(mén)。”是知蟻山風(fēng)水，遲疾天殊。古謂欲得一生取辦，便于是法留心。是名最勝第四方便。——《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)疏鈔》

　　這是念佛法門(mén)的又一勝異方便——“不經(jīng)多劫，得疾解脫方便”。這里引用龍樹(shù)菩薩《大智度論》，比較念佛三昧與其他三昧，顯示念佛三昧的殊勝。

　　《大智度論》里談到功行、證位不同的菩薩，思惟自己無(wú)量劫以來(lái)，造了諸多的惡業(yè)。特別是有一種惡業(yè)，叫“罪障”（就是這個(gè)罪能夠障道），比如說(shuō)“謗大般若”。

　　“大”是指大乘，“般若”是談諸法緣起性空、性空緣起，畢竟空，無(wú)所有，一切法如夢(mèng)、如幻、如泡、如影，是破除眾生對(duì)“我”和“法”的執(zhí)著的。想要得到佛法的究竟利益，一定要有大般若破執(zhí)著的智慧。

　　因?yàn)椴焕斫庵T法空性，認(rèn)為外部的一切都是真實(shí)的存在，他就誹謗大般若，結(jié)果是一定會(huì)墮到三惡道的，而且動(dòng)經(jīng)無(wú)量劫都出不來(lái)。

　　雖然修行其他三昧，能夠消除種種罪過(guò)，但卻很難消除誹謗大般若的罪障。后來(lái)這一類(lèi)的菩薩遇到善知識(shí)，善知識(shí)教他念阿彌陀佛名號(hào)。由阿彌陀佛名號(hào)萬(wàn)德的威神力，才能夠滅誹謗大般若的罪障。

　　念佛不僅能滅掉謗大般若的罪障，還能夠蒙佛的愿力加被，超生到極樂(lè)凈土。這就是疾解脫。

　　如果沒(méi)有得到這個(gè)念阿彌陀佛的法門(mén)，以謗大般若的罪障，一定會(huì)墮到惡道里很長(zhǎng)時(shí)間�，F(xiàn)在忽然遇到了凈土念佛法門(mén)，不僅滅了罪業(yè)，而且一生就能往生到極樂(lè)凈土。這就是“得疾解脫”的含義。

　　由此知道，念佛——執(zhí)持彌陀名號(hào)是滅罪最好的法門(mén)。

　　我們經(jīng)�？吹胶芏�居士說(shuō)：哎呀，我業(yè)障深重，一定要想辦法懺掉業(yè)障。他想了很多辦法，讀這個(gè)經(jīng)，持那個(gè)咒。

　　殊不知，念“南無(wú)阿彌陀佛”就是最好的除業(yè)障的方法！一定要有這么一個(gè)知見(jiàn)、信心！

　　《十住斷結(jié)經(jīng)》里談到佛先入到覺(jué)華定意三昧，放光讓與會(huì)大眾看到很多剎土眾生的種種情形。在這個(gè)法會(huì)上，有很多與會(huì)大眾也證到了這個(gè)三昧，獲得了宿命通。四億聽(tīng)法大眾了知了自己無(wú)量劫的輪回，今生在這里死去，又生到了另外一個(gè)地方。

　　這個(gè)輪轉(zhuǎn)的原因，就是十二因緣了：無(wú)明緣行、行緣識(shí)……這種牽連不斷最根本的原因就是淫欲！淫欲為生死輪轉(zhuǎn)不休的根源！明白了這些，就對(duì)淫欲產(chǎn)生了很大的厭離心，愿意生到?jīng)]有淫欲的清凈剎土去。

　　釋迦牟尼佛有種種神通，他心通就知道四億與會(huì)大眾有這種祈求、心愿，就馬上給他們介紹沒(méi)有欲望的剎土——西方極樂(lè)世界。

　　極樂(lè)世界離這里有無(wú)數(shù)的國(guó)土之遙，那兒有一尊佛叫無(wú)量壽佛。無(wú)量壽佛所住持的剎土極為清凈，沒(méi)有淫欲，沒(méi)有瞋怒，沒(méi)有愚癡，沒(méi)有女人，沒(méi)有父母、眷屬。那兒的天人、菩薩都是從蓮華中化生，是不經(jīng)過(guò)父母的因緣了。

　　所以佛就勸勉：你們應(yīng)當(dāng)發(fā)愿求生到極樂(lè)剎土！

　　這些可太對(duì)我們的機(jī)了。我們欲界眾生最大的煩惱就是淫欲！而且最近這一二十年，真的是每況愈下，墮落得非常厲害。

　　一位學(xué)者對(duì)中國(guó)婚外戀的比例有一個(gè)調(diào)查，說(shuō)：八十年代是百分之三；九十年代之后，比例越來(lái)越高，二零零六年達(dá)到了四分之一，近些年已經(jīng)達(dá)到了三分之一。

　　你看短短的二三十年，眾生在欲望這方面墮落得這么快。這種墮落是有三惡道的因果的。

　　所以西方極樂(lè)世界對(duì)我們來(lái)講確實(shí)是最殊勝的！他很清凈，沒(méi)有女人。沒(méi)有女人很好��！但恰恰卻就有人覺(jué)得極樂(lè)世界沒(méi)有女人，他不愿往生。

　　這個(gè)人說(shuō)，極樂(lè)世界我相信是有的，但我不求往生。為什么？哎，那個(gè)地方?jīng)]有女人，有什么意思啊！他不知道有女人就是墮落的緣呢！就是輪回呀！

　　死此生彼、牽連不斷的就是這個(gè)欲望！一定要看清楚這點(diǎn)，要有極深的厭離心��！所以釋迦牟尼佛就直接介紹極樂(lè)剎土給我們。我們一定要到那個(gè)地方去。這是一種。

　　另外，“得疾解脫”是從念佛法門(mén)能夠讓我們不退轉(zhuǎn)的角度來(lái)說(shuō)的！《無(wú)量壽經(jīng)》里面講到，一個(gè)修菩薩道的人，無(wú)論是自利還是利益眾生，要讓眾生快速地成就無(wú)上菩提，安立在無(wú)上菩提上，就應(yīng)當(dāng)要發(fā)起大的精進(jìn)力量，去“聽(tīng)”這個(gè)法門(mén)。

　　這個(gè)“聽(tīng)”就有淺深的不同了！根機(jī)淺的是耳聽(tīng)，耳朵聽(tīng)一聽(tīng)，這個(gè)耳邊風(fēng)；根機(jī)深一點(diǎn)的是心聽(tīng)，聽(tīng)到心里去，能夠了解凈土法門(mén)的法義；上根利智聽(tīng)到這個(gè)法門(mén)，聞到彌陀名號(hào)，馬上知道這個(gè)名號(hào)的實(shí)相、功德。

　　你通過(guò)聞這個(gè)法產(chǎn)生的信心，就解決問(wèn)題了！這解決的可不是一般問(wèn)題呀！無(wú)量劫以來(lái)的生死大事，乃至于一個(gè)菩薩想要成就的無(wú)上佛果，都是靠這個(gè)念佛法門(mén)來(lái)解決的！

　　佛為什么說(shuō)要以大精進(jìn)力聽(tīng)這個(gè)法門(mén)呢？哪怕三千大千世界都燃起了猛烈的大火，都應(yīng)該穿過(guò)這個(gè)火海，去聽(tīng)聞這個(gè)法！面對(duì)這個(gè)火海你都不要退轉(zhuǎn)，不能屈服于這個(gè)火的威脅，要穿過(guò)去！

　　為什么要有這樣的精進(jìn)力？是由于十方無(wú)量無(wú)邊的諸菩薩眾，都在求這個(gè)念佛的微妙法門(mén)，生起大尊重之心，對(duì)這個(gè)法門(mén)沒(méi)有一點(diǎn)的違背。

　　他們知道這個(gè)法門(mén)是快速成佛的法門(mén)。九界眾生離開(kāi)這個(gè)法門(mén)，上不能圓成佛道；十方諸佛離開(kāi)這個(gè)法門(mén)，下不能普利群萌啊！

　　由于沒(méi)有聽(tīng)聞到這個(gè)凈土法門(mén)，有一億菩薩退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。為什么會(huì)有這么多菩薩退轉(zhuǎn)？

　　因?yàn)槿绻麤](méi)有深信念佛法門(mén)，自利就很難成就，業(yè)障太深，這種風(fēng)險(xiǎn)太大；你想利益眾生，也不可能給眾生究竟的利益。自利利他都落空的話(huà)，就會(huì)退轉(zhuǎn)，就覺(jué)得成佛根本是不可能的。

　　這里引用了古德也就是元朝優(yōu)曇和尚（當(dāng)時(shí)是東林寺的住持）《蓮宗寶鑒》的一句話(huà)：“余門(mén)學(xué)道，似蟻?zhàn)由嫌诟呱�；念佛往生，如風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)��?rdquo;蓮池大師把它濃縮為八個(gè)字：“蟻山風(fēng)水，遲疾天殊。”

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》中就直接談到“余門(mén)八萬(wàn)四千”，就是說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)是余門(mén)，凈土法門(mén)是正門(mén)、要門(mén)。

　　余門(mén)學(xué)道，就好像螞蟻要爬上高山，很難、很慢；如果修念佛法門(mén)，求往生得解脫，就好像風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)�，很快�?a href="/remen/bian.html" class="keylink" target="_blank">彼岸。這種速度的“遲疾”就有天壤之別了。

　　所以古德就很懇切地留下開(kāi)示了：一個(gè)修行人想要在這一生取辦生死大事，當(dāng)生成就，就應(yīng)當(dāng)對(duì)凈土法門(mén)加以留心。

　　換句話(huà)說(shuō)，如果不修凈土法門(mén)，一生成辦是不可能的。你不斷地在這里發(fā)愿、發(fā)愿，只是叫增上生而已。增上生風(fēng)險(xiǎn)很大。

　　念佛不修其他八萬(wàn)四千的余門(mén)，而是仰靠佛力快速地解脫輪回——分段生死和變易生死，圓成佛果。這就是念佛法門(mén)的又一個(gè)殊勝方便之處！

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