自述出家因緣:苦難是吾輩眾生的良師

　　日前，一位居士將《我們都是同路人》的書目及部分文稿給余，囑余為此書寫幾句話。余讀到諸仁者的部分文稿，心有戚戚。作為同路人的一份子，深知在這個(gè)功利盛行、宗教與道德長期被邊緣化的社會能踏上信佛學(xué)佛的道路，除了宿世的善根之外，在現(xiàn)世還得沖破種種障礙，尤其是思想知見的牢籠。其心靈的歷煉，可驚可嘆，從中亦折射出時(shí)代信息多多。余接觸佛法有十幾年了，泛泛悠悠，道業(yè)無成，慚愧不已，何能談什么開示？然受諸仁者真誠話語的感發(fā)，在此亦不妨結(jié)合本人入佛門的因緣，談點(diǎn)體會。

　　受主流意識形態(tài)灌輸，一直視宗教為鴉片、避難所。在自己撰寫的文章里，間或出現(xiàn)貶抑宗教的文字�？梢娀蹨\障重，作一闡提。身為倫理學(xué)的教學(xué)與研究者，卻從不信因果，更無終極信仰的建立，因而行為上也就談不上克已復(fù)禮的道德修養(yǎng)（在校時(shí)，學(xué)此專業(yè)的同學(xué)常自嘲：缺什么學(xué)什么）。雖恃小才涂鴉一些文章，實(shí)在是屬于那種有知識無文化之類。應(yīng)試教育的負(fù)面效應(yīng)也深深地烙印在余身上。不懂禮義，不曉心性奧藏，誠為可哀憐者也。

　　也許是因果的現(xiàn)報(bào)，忽然生了一場大病。開始，醫(yī)生還懷疑是癌癥。這樣，住院便與幾十個(gè)癌癥病人在一起。這次住院經(jīng)歷給余的震撼可謂甚大。每日聽到術(shù)后病人那痛苦的呻吟，看到裹著白布的死尸被拉向太平間，于間伴隨著亡者親屬那哀傷的哭聲。那哭聲，聲聲撞擊已漸被功利麻木的心靈。冬夜冷月寒輝中的太平間，向余喻示，死亡原來離自己這么近。伊?xí)r，種種世間的功名利欲似潮水般地退落。直面一個(gè)突兀的“死”字，除了茫然與恐懼，別無對策。僥倖一系列檢查結(jié)果是肺結(jié)核而并非癌癥，作了幾個(gè)月的常規(guī)治療后，基本痊愈便出院了。

　　出院后，帶著對死亡的關(guān)切，接觸諸種宗教，悉皆無緣相應(yīng)，最后一站是佛教。記得當(dāng)時(shí)在法源寺流通處請了一些佛書和一些佛樂磁帶，其中一盤是唱念南無阿彌陀佛六字名號的。回家后便聽這盤磁帶，聽著聽著，情不自禁地淚流滿面了。這是什么聲音？！竟能感動(dòng)吾心如斯。帶著這種探究的好奇心，便開始涉獵凈土宗方面的典籍，方知凈土念佛法門的終極關(guān)懷正是解決生死大事的，恰好對上號了！于是便對凈土宗一往情深、一門深入了。開初便從三皈五戒、齋公齋婆的行為開始，學(xué)習(xí)做早晚課，執(zhí)持名號。從起初的艱澀到后來稍感親切安樂，其間的甘苦亦非片言只語所能道盡。念佛一法雖然易行，只是相對通途自力法門而言，然就吾輩末法障重眾生來說，要念好這句佛號，也頗為不易。由于學(xué)佛的因緣，便應(yīng)一出版社約稿，編撰《凈宗法語大觀》；由此書出版的因緣，便應(yīng)聘在中國佛學(xué)院主講凈土宗；由授課的因緣，便有《凈土宗教程》這本講義的問世。在教學(xué)相長的過程中，余對念佛一法的信解亦有所深入。覺得短暫人生的大事無過念佛往生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值無過于弘法報(bào)佛深恩。這樣到2001年暑期，舍俗因緣成熟，便剃染出家了。

　　于中深感兩點(diǎn)，其一，苦難是吾輩眾生的良師。生于憂患，死于安樂。如或世間沒有八苦的逆緣，吾人大多會在醉生夢死中汩沒沉淪，難得激揚(yáng)起出離三界之心。然于斯世，出離心即是道心的集中體現(xiàn)，由厭苦出離心衍生出普度眾生的菩提心。其二，諸佛如來大悲愍念我等眾生，如母憶子，只要吾人生起一念厭欣的善心，阿彌陀佛便會不失時(shí)機(jī)地予以加持，令吾人生發(fā)并堅(jiān)固信愿的善根。須知，我等末法障重凡夫，離卻阿彌陀佛大悲愿力的垂救，離卻南無阿彌陀佛萬德洪名之強(qiáng)緣，在輪轉(zhuǎn)的沼澤地將無由超拔。中國凈宗祖師不斷地殷勤勸勉我等眾生信愿持名矢志西方，剖心瀝血，婆心真切。然古今天下信鮮疑多，致令萬修萬人去的法門，或落入易往而無人之哀境，辜負(fù)佛恩，良堪浩嘆。余自揣根機(jī)陋劣，不敢妄企作大通家，惟祈愿彌陀加持帶業(yè)往生。平素以凈土五經(jīng)一論與中國凈宗祖師思想為準(zhǔn)繩，絕利一源，顓蒙念佛。如遇辭不獲已之緣，也只是述而不作，用作同發(fā)勝心、同登極樂之資糧。

　　諸仁者，三界熢㶿宅中，八苦交煎，唯聞愁嘆聲，何容久��？何可馳騁狂智，戲論紛然。冀諸仁者，老實(shí)念佛，一意西馳，誕育蓮池，親炙彌陀。如是方不負(fù)今生得遇佛法之勝緣。本書出版之際，聊綴數(shù)語，用作共勉云耳。