釋迦牟尼佛為何要教我們念阿彌陀佛呢

　　有人問(wèn)：“為什么釋迦牟尼佛一代時(shí)教不說(shuō)念釋迦牟尼佛，反而要教我們念阿彌陀佛呢？”或者說(shuō)：“不叫我們念十方諸佛，為什么偏偏只念一尊佛呢？”反正我們的問(wèn)題疑問(wèn)會(huì)很多。“那為什么念西方的阿彌陀佛？東方還有阿閦佛，為什么不好�。窟�有彌勒內(nèi)院，離我們更近吶，更容易去�。�”

　　好，我們都要把這個(gè)疑結(jié)給它解掉。這里就談到為什么有這種情況。佛佛道同，十方諸佛證到的是同一法身，佛果地上的境界沒(méi)有彼此的差異，他們都是同體的。所以說(shuō)念哪尊佛，是完全站在度化眾生的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)的。念哪尊佛能夠最大限度的利益眾生，十方諸佛就把那尊佛推到第一線，以他為主，其他的佛就為伴。主伴圓融，共同完成度化眾生的這樁大事、佛事。十方諸佛證到的是同一法身，也就是說(shuō)念阿彌陀佛等于念釋迦牟尼佛，念一尊佛也就等于念十方諸佛。這就是佛佛道同，從理上我們要建立這個(gè)知見(jiàn)。

　　那從事相上來(lái)看，釋迦牟尼佛是我們的教主，我們是他座下的弟子，叫他本師。我們要聽(tīng)話，本師釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛，我們就老實(shí)的念阿彌陀佛。那這個(gè)理由是什么呢？前面說(shuō)了，我們心散亂。如果介紹了很多剎土讓我們?nèi)ツ睿�讓我�?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生，我們就莫衷一是。所以為了讓我們的心得到專(zhuān)一，就專(zhuān)門(mén)介紹西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。這是第一個(gè)道理。第二個(gè)道理就是阿彌陀佛跟我們娑婆世界眾生最有因緣，緣分最深。佛能不能度眾生，眾生能不能接受佛所度，這里面的關(guān)鍵就看有不有緣。有緣就能度，沒(méi)有緣就度不了。

　　那阿彌陀佛無(wú)量劫以來(lái)隨形九法界跟我們這些眾生廣結(jié)法緣。只要一個(gè)眾生不能得度，阿彌陀佛都跟隨著我們到人道，到畜生道，到餓鬼道乃至到地獄道，不疲不厭。所以我們才能夠一聽(tīng)到阿彌陀佛名號(hào)，感到悲喜交集，感到好像很熟悉，甚至淚流滿面。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？這就是結(jié)了緣，緣很深吶！那么你說(shuō)，極樂(lè)世界是在東面還是西面？東、西的這種方位都是假名，前面都也談到了。我們娑婆世界說(shuō)距離十萬(wàn)億剎土之外的極樂(lè)是西方，那在極樂(lè)世界的西面來(lái)看極樂(lè)世界，它是東邊了。所以不要執(zhí)著東和西的概念。

　　那么再要體會(huì)：釋迦牟尼佛以及歷代的菩薩、祖師為什么那么殷勤勸勉我們生到西方極樂(lè)世界去，甚至那種悲心切切——“搥門(mén)打戶勸修行”？我們要了解最重要的原因是在娑婆世界修道很難成功。最起碼的修道成功標(biāo)準(zhǔn)：你離開(kāi)分段生死，破見(jiàn)、思惑。試問(wèn)，這個(gè)世間的眾生有誰(shuí)能破見(jiàn)、思惑？得一個(gè)初禪都很難吶！你就是開(kāi)悟，也不等于了生死��！

　　而且這個(gè)五濁惡世修道的環(huán)境越來(lái)越差。你看在我們中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，很多寺院在深山老林——寂靜的阿蘭若，他修戒定慧還有那么一種感覺(jué)，可能還能修得一種境界。到了現(xiàn)在寺院都是開(kāi)放的，都搞旅游了，那加上整個(gè)的外境影響，自工業(yè)化以來(lái)整個(gè)人心都是浮躁的，都是向外奔逸的。飛機(jī)呀，汽車(chē)啊，高速火車(chē)啊，這些，實(shí)際上外面越動(dòng) ——肯定對(duì)修行人是有影響的，我們的心也動(dòng)了，也快了，心動(dòng)是無(wú)明之相——我們無(wú)明就越來(lái)越厚重。這個(gè)世間修行真的是進(jìn)一退九，很容易退轉(zhuǎn)，很難得到功夫的進(jìn)展。由此，我們這個(gè)世間也唯有靠念佛。信愿稱(chēng)名，仰靠佛力帶業(yè)橫超，才是我們唯一的生路。到那兒去成就佛道就容易，就快捷。一定要了解這個(gè)真相。