誹謗正法的罪相

　　問曰，何等相是誹謗正法。答曰，若言無佛無佛法，無菩薩無菩薩法，如是等見，若心自解，若從他受，其心決定，皆名誹謗正法。

　　問曰，如是等計，但是己事。于眾生有何苦惱，逾于五逆重罪耶。答曰，若無諸佛菩薩說世間出世間善道，教化眾生者，豈知有仁義禮智信耶。如是世間一切善法皆斷，出世間一切賢圣皆滅。汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪從無正法生。是故謗正法人，其罪最重。—— 曇鸞大師《往生論注》

　　誹謗正法的罪相，何等相是誹謗正法？

　　如果有人說：無佛無佛法，無菩薩無菩薩法，這就是否定三寶。認為這個世間哪有佛呀？佛都是人造出來的。甚至有的聽到奇談怪論：“��！哪里是佛？佛也就是一個太子，他的權力得不到，很消極、絕望，就出家了”。這根本就把佛的神圣性用一般世俗的眼光去看待。

　　然后，對佛法的真理和智慧也否定，對這個世間有上求佛道下化眾生的菩薩，以及菩薩的六度法也否定。

　　那么，這些見解如果是自己產生的，或者是從他人灌輸接受的，他自己就這么相信了，而且到處宣傳了，這就叫誹謗正法。如果用這個尺子量一下，我們中國大陸誹謗正法的人不在少數�。《�誹謗正法的罪過，可超過五逆的重罪。你看到那些人講話寫文章，說這個佛教是迷信，是欺騙人的一種廉價的門票，是虛無縹緲的東西等等。你一看他們這些誹謗，真是令人對他產生憐憫心��！這種人都是地獄的種子�。�

　　第五，誹謗、五逆，輕重的問題。就是自己有一個見解，認為無佛無佛法、無菩薩無菩薩法，可能如果廣義的還包括否定因果，沒有輪回，沒有什么極樂世界等等這些。好像這些見解只是自己的一個思惟意識形態(tài)的問題，他又沒有對其他的眾生產生一種逼惱，又沒有給大家產生一種苦惱，怎么他的罪過就超過五逆的重罪呢？

　　曇鸞大師回答：一個人的價值觀，是決定人的行為的。

　　如果否定佛菩薩在這個世間以他的悲愿出興于世，來說世間的善法和出世間的善法，那可以說，這個世間的一切的善法的本源就沒有了。

　　為什么呢？這個佛法，就像佛經常常講的：世間的一切美好的語言，由佛說盡；世間的一切善法，由佛法所流現。如果沒有佛在這里講法界的真相、真理、因果，這些本源性的真理，那就生起不了世間的善法，沒有佛法也就不會有人了知“仁義禮智信”五常。

　　在佛法里面，包含出世間法，也包含世間的善法。談世間的善法當中，跟我們儒家的學說談的如出一轍。但儒家的圣人還只是停留在世間的善法去談，佛法談世間的善法，最終還有一種提升、一種導向。

　　所以，否定佛說的這些世間和出世間善法，世間一切善法都會終止，世間一切賢圣由于沒有善法的滋潤，他就不會出現。

　　你只知道造作五逆罪很嚴重，但是你不知道他為什么造五逆罪，就是由于沒有正法而生起來的。他敢造五逆，就是不信因果、不信輪回，如果他相信因果、相信輪回，他還敢去造五逆罪嗎？還敢去殺父殺母嗎？最近我們看到我們的報端所披露的一些，殺父殺母的現象已經越來越嚴重了。這就由于他沒有得到一種正法的熏習，連父母都敢下手殺，那還有什么人不敢殺？這都非常非�？膳�！

　　就從這個層面上說，誹謗正法的人，他的罪過最重，超過五逆罪的造作。