誹謗正法的罪相

　　問(wèn)曰，何等相是誹謗正法。答曰，若言無(wú)佛無(wú)佛法，無(wú)菩薩無(wú)菩薩法，如是等見(jiàn)，若心自解，若從他受，其心決定，皆名誹謗正法。

　　問(wèn)曰，如是等計(jì)，但是己事。于眾生有何苦惱，逾于五逆重罪耶。答曰，若無(wú)諸佛菩薩說(shuō)世間出世間善道，教化眾生者，豈知有仁義禮智信耶。如是世間一切善法皆斷，出世間一切賢圣皆滅。汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪從無(wú)正法生。是故謗正法人，其罪最重。—— 曇鸞大師《往生論注》

　　誹謗正法的罪相，何等相是誹謗正法？

　　如果有人說(shuō)：無(wú)佛無(wú)佛法，無(wú)菩薩無(wú)菩薩法，這就是否定三寶。認(rèn)為這個(gè)世間哪有佛呀？佛都是人造出來(lái)的。甚至有的聽(tīng)到奇談怪論：“啊！哪里是佛？佛也就是一個(gè)太子，他的權(quán)力得不到，很消極、絕望，就出家了”。這根本就把佛的神圣性用一般世俗的眼光去看待。

　　然后，對(duì)佛法的真理和智慧也否定，對(duì)這個(gè)世間有上求佛道下化眾生的菩薩，以及菩薩的六度法也否定。

　　那么，這些見(jiàn)解如果是自己產(chǎn)生的，或者是從他人灌輸接受的，他自己就這么相信了，而且到處宣傳了，這就叫誹謗正法。如果用這個(gè)尺子量一下，我們中國(guó)大陸誹謗正法的人不在少數(shù)��！而誹謗正法的罪過(guò)，可超過(guò)五逆的重罪。你看到那些人講話寫(xiě)文章，說(shuō)這個(gè)佛教是迷信，是欺騙人的一種廉價(jià)的門(mén)票，是虛無(wú)縹緲的東西等等。你一看他們這些誹謗，真是令人對(duì)他產(chǎn)生憐憫心��！這種人都是地獄的種子��！

　　第五，誹謗、五逆，輕重的問(wèn)題。就是自己有一個(gè)見(jiàn)解，認(rèn)為無(wú)佛無(wú)佛法、無(wú)菩薩無(wú)菩薩法，可能如果廣義的還包括否定因果，沒(méi)有輪回，沒(méi)有什么極樂(lè)世界等等這些。好像這些見(jiàn)解只是自己的一個(gè)思惟意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，他又沒(méi)有對(duì)其他的眾生產(chǎn)生一種逼惱，又沒(méi)有給大家產(chǎn)生一種苦惱，怎么他的罪過(guò)就超過(guò)五逆的重罪呢？

　　曇鸞大師回答：一個(gè)人的價(jià)值觀，是決定人的行為的。

　　如果否定佛菩薩在這個(gè)世間以他的悲愿出興于世，來(lái)說(shuō)世間的善法和出世間的善法，那可以說(shuō)，這個(gè)世間的一切的善法的本源就沒(méi)有了。

　　為什么呢？這個(gè)佛法，就像佛經(jīng)常常講的：世間的一切美好的語(yǔ)言，由佛說(shuō)盡；世間的一切善法，由佛法所流現(xiàn)。如果沒(méi)有佛在這里講法界的真相、真理、因果，這些本源性的真理，那就生起不了世間的善法，沒(méi)有佛法也就不會(huì)有人了知“仁義禮智信”五常。

　　在佛法里面，包含出世間法，也包含世間的善法。談世間的善法當(dāng)中，跟我們?nèi)寮业膶W(xué)說(shuō)談的如出一轍。但儒家的圣人還只是停留在世間的善法去談，佛法談世間的善法，最終還有一種提升、一種導(dǎo)向。

　　所以，否定佛說(shuō)的這些世間和出世間善法，世間一切善法都會(huì)終止，世間一切賢圣由于沒(méi)有善法的滋潤(rùn)，他就不會(huì)出現(xiàn)。

　　你只知道造作五逆罪很嚴(yán)重，但是你不知道他為什么造五逆罪，就是由于沒(méi)有正法而生起來(lái)的。他敢造五逆，就是不信因果、不信輪回，如果他相信因果、相信輪回，他還敢去造五逆罪嗎？還敢去殺父殺母嗎？最近我們看到我們的報(bào)端所披露的一些，殺父殺母的現(xiàn)象已經(jīng)越來(lái)越嚴(yán)重了。這就由于他沒(méi)有得到一種正法的熏習(xí)，連父母都敢下手殺，那還有什么人不敢殺？這都非常非常可怕！

　　就從這個(gè)層面上說(shuō)，誹謗正法的人，他的罪過(guò)最重，超過(guò)五逆罪的造作。