初學(xué)凈土者的修學(xué)方法

　　初學(xué)凈土者，宜以培植堅(jiān)固信愿為要?jiǎng)?wù)。信有事信與理信二種。事相上的信是相信二有，即《阿彌陀經(jīng)》所云：“從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)。其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說(shuō)法”。

　　理信（或曰智信），是相信西方凈土不在吾人介爾一念之外（唯心凈土），阿彌陀佛恒在吾人心中結(jié)跏趺坐（自性彌陀）。吾人本具阿彌陀佛性德，托彼名號(hào)，顯我自性等等，茲不廣述。

　　愿即厭離娑婆欣慕極樂(lè)，要真為生死發(fā)出離心，觀照此娑婆濁世，如火宅，如牢獄，如茅坑，不容一刻的停留。愿往生心，萬(wàn)牛莫挽。

　　事信與理信均是建立在仰信佛言基礎(chǔ)上。佛是具足大悲心者，佛無(wú)誑語(yǔ)，佛一切施為，悉皆饒益我等眾生。是故隨順?lè)鹫Z(yǔ)，依教奉行。具備這種深信切愿之心態(tài)，憶佛念佛便法爾自然。

　　聲聲佛號(hào)，契入彌陀愿海；步步經(jīng)行，趨近極樂(lè)故鄉(xiāng)。清涼安樂(lè)，慶快生平。這是從凈宗信愿核心，單刀直入，獲得法益。此乃屬于般若智慧的范疇。

　　如或未能，便從謹(jǐn)遵凈業(yè)三福入手，孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。深信因果，孜孜修福。福德積累到一定程度，便可轉(zhuǎn)化為智慧，所謂福至心靈。

　　有般若智慧，便會(huì)厭離三界之苦，油興欣慕蓮邦之樂(lè)。是故，凈宗念佛法門接引眾生，亦有因材施教之善巧，或事入，或理入。然總不離導(dǎo)歸彌陀愿海，蒙阿彌陀佛大慈威神之力加持，成辦凈業(yè)。

　　從修行功課上，應(yīng)根據(jù)自己的工作生活條件，制定一切實(shí)可行的功課。然總以簡(jiǎn)潔、一門深入為主。每日?qǐng)?jiān)持念佛或一萬(wàn)聲，或二三萬(wàn)聲，記入功課冊(cè)。以數(shù)量求質(zhì)量，不可自瞞自欺。

　　解門，亦先須一門深入，主要是對(duì)凈土五經(jīng)一論與中國(guó)凈宗祖師的著作要熟稔。以此作為辨別是非邪正的坐標(biāo)，建立凈宗正信正見(jiàn)。

　　待到凈宗信根深植后，行有余力，可旁涉其他大乘經(jīng)典，以廣見(jiàn)聞。

　　其次須親近凈土善知識(shí)，勉策信行，以古為師，如是方可獲得真實(shí)利益，不致走錯(cuò)路頭。勉旃勉旃。