凈土宗是怎么傳承的

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  問:有些人說修學(xué)佛法,沒有傳承不能成就,請問修學(xué)凈土是否也需傳承?如何成就?

  大安法師答:修學(xué)佛法,沒有傳承不能成就,這個觀點原則上是對的。吾人目前所修的無論何種行法,都是傳承釋迦本師遺教,依照教理行果而修持的。具體說到傳承在各宗派的表現(xiàn)方式,卻是多樣化的。有的注意形式的傳承(如衣缽等);有的傾重精神的傳承;有的注重代際相接;有的只是跨時空的心靈默應(yīng)。佛法是圓活的,不可以一概全。

  譬如凈土宗的傳承,更多地側(cè)重在跨時空的精神傳承。龍樹菩薩作為古印度大乘佛教的集大成者,傳承釋迦本師凈土之教,將通途教法與凈土念佛法門判為難行道與易行道。處處指贊西方凈土。曇鸞大師以其靈慧宿根,感通龍樹菩薩的凈宗精神,并以此為立論依據(jù),注釋天親菩薩的《往生論》,直將天親衷懷,佛心悲愿和盤托出。曇鸞大師虔敬禮奉龍樹菩薩為本尊。臨命終時得龍樹菩薩夢示往生時辰,非常之人得非常之傳承,亦是凈土教史之佳話。

  善導(dǎo)大師作為中國凈土教之集大成者,其傳承亦堪稱奇妙。善導(dǎo)大師發(fā)愿注釋《觀經(jīng)》要義,楷定古今。每日誦《阿彌陀經(jīng)》三遍,念阿彌陀佛三萬遍。每寢夢中,常有一僧前來指授《觀經(jīng)》玄義。注釋完畢更不復(fù)見此僧,夢中之僧或是阿彌陀佛化現(xiàn),可知《觀經(jīng)四帖疏》直接傳承佛意,吾人當(dāng)尊如經(jīng)法。

  凈宗四祖法照大師于五臺山大圣竹林寺,得文殊普賢二菩薩之凈土傳承。凈宗五祖少康大師在洛陽白馬寺,感善導(dǎo)大師《西方化導(dǎo)文》放光。 又在長安善導(dǎo)影堂,感善導(dǎo)大師影像升空之開示,洵為二祖向五祖之隔代傳法。

  永明延壽大師宗門開悟,為法眼宗第三代祖師。然亦于佛前虔敬拈閹,抉擇法門,七次并得凈土閹。萬善同歸極樂,其禪凈四料簡允為大藏之綱宗,修行之龜鑒。凈宗七祖省常大師繼踵慧遠大師結(jié)社念佛之芳蹤,結(jié)凈行社,引導(dǎo)公卿顯貴念佛求生安養(yǎng)。凈宗十二祖徹悟大師參禪開悟后,繼思念佛一門,文殊普賢等諸大菩薩,馬鳴龍樹等諸大祖師,智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識,皆羨歸心,我何人斯,敢不歸命。由此專修專弘念佛法門。

  凈宗十三祖印光大師“稟善導(dǎo)專修之旨,闡永明料簡之微,中正似蓮池,善巧如云谷,憲章靈峰(蕅益大師),步武資福(徹悟大師)”(周孟由居士語),其凈土傳承至純且正。足證中國凈宗十三祖以至誠心,或得佛菩薩冥顯加持,或感上代祖師之靈應(yīng),其上契古印凈宗圣言量之理則,下應(yīng)震旦國人之根機的血脈,卻是一脈相承的。

  是故我等眾生只要如實遵從凈土五經(jīng)一論之圣言量與中國凈宗祖師的思想,即是得到了凈土宗純正的傳承。然后深信切愿,執(zhí)持南無阿彌陀佛六字洪名,以阿彌陀佛為本尊為大導(dǎo)師,決定能蒙阿彌陀佛愿力加持,帶業(yè)橫超三界,往生極樂,疾速成佛。愿以此信慧正見,用作凈業(yè)修持之指南。不可被異解、異見、異行所左右,興歧路亡羊之浩嘆。

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