永恒的快樂

　　永恒的快樂

　　西方極樂世界是以阿彌陀佛涅槃的樂作為我們的樂。他的快樂是不夾雜著憂患苦惱的，是純一的，不會轉(zhuǎn)化，所以就叫極樂。這個極樂為什么叫極樂？我們談樂，總是有個苦跟它對待。有苦樂的對待，這個樂都不是清凈的，都不是純一的。只有超越了苦樂的對待，這個樂才是永恒的，不會變異的，這就叫純一的快樂。

　　念佛一法可以滲透到我們的行、住、坐、臥里面。《凈土圣賢錄》里有個王打鐵，一邊打鐵一邊念佛。念了三年，有一天他對妻子說，要回家。他打了塊鐵，說了個偈子，站著走的,一切都不妨礙。這么大的便宜的事情，為什么不趕快去修行呢？

　　我們這個生命體，是善惡交雜來到這個世間的。善的業(yè)感召好的境界，惡的業(yè)感召不好的境界，它是交雜在一起的。所以我們的苦樂也是這樣的交雜。

　　道綽大師對曇鸞大師修念佛法門非常神往，他的得意弟子就是善導(dǎo)大師。從古印的菩提留支到中國的曇鸞、道綽、善導(dǎo)，這個線路，以《觀經(jīng)》為線索。善導(dǎo)大師得念佛三昧，在長安一帶弘揚念佛法門，有些人對娑婆世界產(chǎn)生極大的厭離心。初唐時期有那么強的厭離心求往生，可見善導(dǎo)大師感化力量之大。

　　在佛的正法時期乃至像法時期，隨修一法，都能契入，隨著時代推移，眾生的根機(jī)越來越陋劣，在這個時代有教無行，難以證果。如果捨念佛一法，一切都要脫空。印祖當(dāng)年對一個天臺修止觀的法師說，如果不修念佛一法，可是佛教的衰相了。學(xué)佛要解決生死，解脫生死要靠佛力！要深信切愿，就決定可以解脫生死。