念南無阿彌陀佛修止觀

　　念南無阿彌陀佛修止觀

　　當(dāng)你在念南無阿彌陀佛的時候，就不會再去想五欲六塵。當(dāng)你不想五欲六塵的時候，你就在修止觀。 這句佛號能念得孤明歷歷，就是止。能念得清清楚楚、聽得清清楚楚，就是在修觀。你有了止的功夫，就會有定；你有了觀的功夫，就會有慧。止觀又導(dǎo)致定慧。

　　省庵大師四十六歲那一年，他對很多弟子說，于明年四月十四就要往生了。到了第二年，他告白大眾：生凈土的時間到了！他這一生至誠念佛，已經(jīng)契入到無去無來、無生無滅的實相，求往生的心、愿力非常猛烈，他以身作則，精進修行念佛一法，凈業(yè)早成。

　　念佛時，發(fā)現(xiàn)所有的事情都回憶出來了，平時回憶不出來的都起來了，所以妄想雜念也都起來了。如果沒有正確的認(rèn)識，就會覺得不念佛心里還清凈，怎么一念佛還這么多妄想雜念。這個說法是不對的。你不念佛照樣有妄想雜念，但只是你發(fā)覺不了。你能發(fā)現(xiàn)你有妄想雜念，幸虧你在念佛。

　　修道的人晚上都不吃飯，要持午，持午就是齋戒清凈，能一心修禪定。因為飲食吃的多他的心就散亂昏沉。

　　1936年的上海護國息災(zāi)法會，具有它甚深的時代背景。印祖出生在1841年，他的一生伴隨著我們中華民族近代苦難的歷程。中國的知識分子認(rèn)為中國的愚昧落后衰落是來自于我們的傳統(tǒng)文化，他們不斷地要奪寺院的廟產(chǎn)來興辦學(xué)校，廢除讀經(jīng)運動，全面接納西方的教育。這是我們的共業(yè)，對自己沒信心。

　　有禪定就會契入到無量壽的寂定，你有智慧就能顯發(fā)無量光的照用，就具有寂照的功能。所以念一句南無阿彌陀佛，卻把大小乘的最精妙的修行都濃縮進去了，圓滿具足著止觀、定慧、寂照、無量光壽。所以念佛一法是單刀直入，直接在我們心性最核心的地方來展開我們禪定的功夫。