一句佛號(hào) 一部經(jīng) 一生成就

　　一切法門(mén),都要一門(mén)深入,長(zhǎng)時(shí)熏修,才能有成就,凈土法門(mén)當(dāng)然也不例外。要想有成就,必須專(zhuān)修,不能雜修。但是,不少同修對(duì)于這個(gè)問(wèn)題都存在不同程度的錯(cuò)誤理解,總覺(jué)得一句佛號(hào)太簡(jiǎn)單了。怕不保險(xiǎn),所以想方設(shè)法多增加一些。念這樣經(jīng)那樣經(jīng),這樣咒那樣咒,甚至于兼修其他的法門(mén),認(rèn)為這樣才“保險(xiǎn)”。有些同修,學(xué)佛很用功,但他的功課非常復(fù)雜,有的人每天早晚按寺廟的“早晚課誦”全部做完,要做一個(gè)多鐘頭。你修凈土法門(mén),用不著這樣做。不是說(shuō)各種經(jīng)越念得多,咒越念得多,什么法門(mén)都修,寺廟里僧人的功課也全部做完就對(duì)。這完全錯(cuò)了,這叫雜修。這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)重要,我們特別提出來(lái),希望同修們認(rèn)真思考,并聯(lián)系自己的實(shí)際,認(rèn)真解決。

　　蓮池大師是菩薩再來(lái)、凈土宗的第八代祖師,明代的四大高僧之一。他寫(xiě)了一篇文章,叫《念佛不專(zhuān)一》,他指出,他從前到處參學(xué)時(shí),接觸過(guò)一些高僧大德。當(dāng)時(shí),他看見(jiàn)做盂蘭盆會(huì),以為盂蘭盆會(huì)一定要設(shè)供。要做很多佛事,要念很多的經(jīng)、咒。結(jié)果,就是集合大家念了三天佛,這就把盂蘭盆會(huì)做了。這是高僧的做法,說(shuō)明了這些大德懂得念佛的作用,結(jié)果效果非常之好。他還舉了一件事,有一個(gè)廟子的當(dāng)家?guī)煴淮��?寺廟的首座和尚就集合全體僧眾來(lái)做佛事,祈求保佑當(dāng)家?guī)熌軌虻玫结尫�。這個(gè)事一般人就要做“陽(yáng)普佛”。念消災(zāi)延壽藥師佛。但他們并未這樣做,也是集合大家念佛就解決問(wèn)題。這都是高僧大德的做法。他們深深懂得,念佛就能解決這些問(wèn)題。并不是說(shuō)求消災(zāi)免難一定要念藥師經(jīng);消業(yè)障要拜粱皇懺,只要你懂得至心念佛一聲,可以消八十億劫的生死重罪。什么災(zāi)難不能消除?你要說(shuō)求延壽,阿彌陀佛是無(wú)量壽佛,念佛還不能延壽嗎?要說(shuō)開(kāi)智慧,阿彌陀佛是無(wú)量光佛,無(wú)量光就是智慧之光。我們念阿彌佛的名號(hào),還不能開(kāi)智慧嗎?要說(shuō)去病,一句佛號(hào)叫“阿伽陀藥”,萬(wàn)病總持,什么病都能解決�？墒�,有些同修以為要消災(zāi)延壽非念藥師經(jīng)不行,念佛號(hào)恐怕頂不住。解災(zāi)難,要念觀(guān)音菩薩名號(hào),怕念阿彌陀佛解決不了,這實(shí)際上是我們的分別意識(shí)在作怪,知見(jiàn)不正,這就造成了雜修,所以不專(zhuān)一。說(shuō)的是修凈土法門(mén),結(jié)果災(zāi)難來(lái)了就趕快去念藥師經(jīng)、拜梁皇懺,把平時(shí)念的佛號(hào)放下。認(rèn)為這個(gè)不頂用,這個(gè)看法完全是錯(cuò)誤的,這個(gè)雜修問(wèn)題不解決,你念佛只能說(shuō)種一點(diǎn)人天福報(bào),要想今生了生死。出輪回,生凈土,我看很難很難。所以我們要專(zhuān)門(mén)提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)給大家談清楚。

　　“一句佛號(hào)、一部經(jīng)、一生成就。”這三句話(huà)是蓮池大師的開(kāi)示,這不是隨便講 的。蓮池大師他不但這樣教導(dǎo)我們,他自己就是這樣做的。他是大成就的人,也可以說(shuō)是一個(gè)大忙人,找他的人多得很,他每天要處理的事情很多,但是,他每天保證念十萬(wàn)聲佛號(hào),而且著作不少,都收集在《云棲法匯》中�！栋�彌陀佛經(jīng)疏鈔》就是他的著作。蓮池大師,一生成就,當(dāng)然是上品往生。他修凈土法門(mén)真正是專(zhuān)到了極點(diǎn),正因?yàn)閷?zhuān)到了極點(diǎn),所以他的成就也就不是一般的了,成就才有這么遠(yuǎn)大。

　　有人懷疑:提倡“一句佛號(hào),一部經(jīng)”,是否不需要“深入經(jīng)藏,智慧如�！� ?不能這樣理解。前者側(cè)重說(shuō)行門(mén),后者側(cè)重說(shuō)解門(mén)。解行須不可分,在不同階段各有側(cè)重。再者,“深入經(jīng)藏” ,不能理解為“博覽群書(shū)” ;而是“善解如來(lái)真實(shí)義” ,方能“智慧如海” 。還有,學(xué)修佛法,不同于研究世間學(xué)問(wèn),而是一經(jīng)通一切經(jīng)通。這里不要誤解祖師大德的開(kāi)示。

　　凈宗大德凈空法師在講《普賢行愿品》時(shí),他也有一段開(kāi)示,他說(shuō),我們這一生,真正要想往生,要有百分之百的把握,就是一個(gè)“專(zhuān)”字,沒(méi)得別的訣竅,就是專(zhuān)。你要專(zhuān)信,來(lái)建立信心;專(zhuān)愿,一定要發(fā)愿求往生凈土,而且要發(fā)大愿,發(fā)菩提愿;專(zhuān)念就是念一句佛號(hào),這就成功了。你真正做到了,三個(gè)月就可見(jiàn)效果。這個(gè)效果你自己就有感受。這絕不是虛無(wú)飄渺的,自己就能夠驗(yàn)證。這段開(kāi)示說(shuō)得很好,說(shuō)明你專(zhuān)到了極點(diǎn),你就通了,跟阿彌陀佛掛上鉤了,電源接通了,你就得到了阿彌陀佛的加持,自然就容易感應(yīng)道交,那還愁不能往生嗎?所以念佛法門(mén)沒(méi)有別的訣竅,訣竅就是專(zhuān)。雜是錯(cuò)誤的,認(rèn)為法門(mén)要多修些才保險(xiǎn),那是凡夫的看法。希望同修們結(jié)合平時(shí)自己的看法,很好地思考這個(gè)問(wèn)題,這是很關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題。我們學(xué)一陣佛,花了那么大的精力,只種一點(diǎn)人天福報(bào)的因,太不劃算了。古人有個(gè)比喻,好像把一個(gè)價(jià)值連城的寶珠,拿去換一個(gè)糖來(lái)吃了,這太不值得了。所以我們一定要專(zhuān)。因此,可以說(shuō)修凈土法門(mén)究竟是專(zhuān)修或是雜修,這不只是一個(gè)方法問(wèn)題,而是一個(gè)方向性問(wèn)題。凈空法師在講《阿彌陀經(jīng)疏鈔演義》時(shí),他說(shuō),佛陀在《大集經(jīng)》里講過(guò),正法時(shí)候的眾生戒律成就。成就就是證果位;像法時(shí)期,根性差一些了,禪定成就,修禪要有定力才能成就;末法時(shí)候,凈土成就。我們現(xiàn)在處在末法時(shí)期,所以只有修凈土法門(mén)才能成就。這并不是說(shuō)其他法門(mén)不好,也不是說(shuō)修其他的法門(mén)不能成就。而是從時(shí)節(jié)因緣來(lái)說(shuō),末法時(shí)期的眾生一般來(lái)講,只有修凈土法門(mén)才最切合根機(jī),才有把握。我們今天處在末法時(shí)期,我們能夠相信凈土法門(mén),這就算是應(yīng)機(jī)了。如果我們修凈土法門(mén)又來(lái)一個(gè)大雜燴,那就成就不了。這不是凈土法門(mén)不好,而是我們修的方法錯(cuò)了。你以為這一句佛號(hào)不保險(xiǎn),還要多念一些經(jīng)咒,這是自己弄錯(cuò)了,沒(méi)有認(rèn)清專(zhuān)修的重要,沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到佛陀所開(kāi)示的“末法時(shí)期凈土成就”。修凈土法門(mén)要聽(tīng)祖師的開(kāi)示,就是一句佛號(hào)、一部經(jīng),你才能夠一生成就。你不相信這個(gè)開(kāi)示那是自己誤事,不能怪法門(mén)不對(duì)。

　　要在一生當(dāng)中,了生死、出輪回、生凈土、這是一個(gè)方向的問(wèn)題,要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)必須專(zhuān)修,必須對(duì)蓮池大師個(gè)開(kāi)示深信不疑,而且按照這一開(kāi)示修行,才能夠解決問(wèn)題。如果你不相信這個(gè),而按自己訂的去雜修,到處去打聽(tīng)什么法門(mén)是捷徑,什么經(jīng)咒更好,那是自己誤自己的往生大事。你既然選定了凈土法門(mén),你又不相信凈土祖師的的開(kāi)示“一句佛號(hào)、一部經(jīng)、一生成就”,你還要去學(xué)這樣那樣的法門(mén),總想多學(xué)一些,你怎么能成就!舉個(gè)比喻,條條道路通北京,你選定了這一條路就按這一條走。如果你寶成路走了一段,聽(tīng)說(shuō)走成渝高速公路去更好,你又倒轉(zhuǎn)來(lái)走成渝高速公路。從成渝高速公路走到重慶了,又聽(tīng)人說(shuō)坐船過(guò)三峽去更好。這樣,東一下、西一下的結(jié)果就到不了北京。佛告訴我們的法門(mén),每一個(gè)法門(mén)都可以使我們到達(dá)涅槃彼岸。但不能樣樣都修,你沒(méi)得那個(gè)精力,沒(méi)得那個(gè)時(shí)間,樣樣都修就不能深入,道理就在這里,所以必須專(zhuān)一。修任何一個(gè)法門(mén)都得如此,修凈土法門(mén)也不例外。

　　這個(gè)道理可以舉一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明。

　　這個(gè)例子是倓虛大師《念佛論》上講的,是近代的人,是諦閑大師的一個(gè)徒弟,是個(gè)補(bǔ)鍋匠,浙江人,一輩子補(bǔ)鍋,挑起擔(dān)子在街上轉(zhuǎn)。補(bǔ)到四十歲還不敢成家,因?yàn)闆](méi)有積攢,得有錢(qián)啦,他就感到人生的苦,懂得了人生是苦就想了出離。他找到諦閑法師,他和諦閑法師是同鄉(xiāng)。諦閑法師是修天臺(tái)宗的。天臺(tái)宗要講教理,沒(méi)有文化的人學(xué)不進(jìn)去。諦閑法師說(shuō),你年齡都四十歲了,又沒(méi)得文化,就去念佛,修修念佛法門(mén)吧。我給你找個(gè)小廟子,找一個(gè)居士供養(yǎng)你兩頓飯,你就一心念佛。他一聽(tīng)就信進(jìn)去了。他就到那個(gè)廟子里去,他也沒(méi)有念別的經(jīng),也沒(méi)有再打聽(tīng)還有什么更好的經(jīng)呀咒呀、別的法門(mén)呀,去多學(xué)幾樣保險(xiǎn)點(diǎn)。他就是一句佛號(hào),坐著也在念,站著也在念,走路也在念。這樣念了三年,就對(duì)了。一天他給那個(gè)居士說(shuō),明天不要來(lái)做飯,他也沒(méi)說(shuō)什么原因,那個(gè)居士以為有人請(qǐng)他吃飯。過(guò)了中午了,居士去廟上看一下,看到他站在寮房里,走攏一看,他已經(jīng)往生了,手里提著佛珠,站在床面前,居士看到,大吃一驚,把這個(gè)情況通知諦閑法師。諦閑法師在寧波,趕來(lái)都兩天了,他還仍然站在那里。這就是很好的證明。他就是一句佛號(hào)念到底,便一生成就。他往生的品位不低呀,他已念到一心不亂了,他預(yù)知時(shí)至,舍報(bào)安詳,能夠站著往生了,他靠的什么?就是一句佛號(hào)。所以有的同修以為一句佛號(hào)不保險(xiǎn),值得我們很好思考,你那個(gè)看法對(duì)不對(duì)?

　　再談一下一句佛號(hào)念到底。一句佛號(hào)念到底就能解決問(wèn)題,我們先前已經(jīng)舉了例子�，F(xiàn)在,好多同修并沒(méi)有把念佛放到重要地位,有些人做功課,先念了很多的經(jīng),很多的咒,最后剩下一點(diǎn)時(shí)間來(lái)念佛。你那個(gè)位置擺錯(cuò)了。那個(gè)補(bǔ)鍋匠,什么經(jīng)都沒(méi)有念,什么咒都沒(méi)有念,他就是念一句佛號(hào),真正作到了一句佛號(hào)念到底,念了三年,他們就預(yù)知時(shí)至了,就往生了。我們對(duì)照一下,有的同修什么經(jīng)都念,什么咒都念,還把出家人的功課都拿來(lái)來(lái)早晚照著修,這完全是自己誤自己的事。你不相信祖師大德的開(kāi)示,你要自己私心自用,認(rèn)為你那個(gè)辦法對(duì),那就沒(méi)法了。就是《凈土宗朝暮課誦》那些內(nèi)容你也用不著全部把他做完,沒(méi)有那個(gè)必要。凈空法師他提了一個(gè)安排意見(jiàn),大家也可以根據(jù)自己的實(shí)際情況參考采用。他說(shuō),早課就可以念佛號(hào),至少念半小時(shí),有時(shí)間的應(yīng)該多念,半小時(shí)還少了。把《阿彌陀經(jīng)》念一遍到三遍,這個(gè)花不了多少時(shí)間。念《無(wú)量壽經(jīng)》念第六章,就是四十八愿,這也花不了多少時(shí)間。早課就這么多就夠了。晚課念佛號(hào)半小時(shí)到一小時(shí),念《阿彌陀經(jīng)》一到三遍,念《無(wú)量壽經(jīng)》的三十二章到三十七章。如果你的時(shí)間不夠,念經(jīng)可以減少,但是念佛不要減少。當(dāng)然我們行住坐臥都要念佛,但是專(zhuān)念是很重要的。要保證每天有一定時(shí)間專(zhuān)念,把念佛擺到修凈土法門(mén)的首要地位。.如果你安排了很多內(nèi)容,念十幾種經(jīng)咒,念了那么多年了。比如天天念《地藏經(jīng)》一下把這它放下,擔(dān)心地藏菩薩會(huì)怪罪你。實(shí)際上,這是凡夫的想法,你能專(zhuān)一念佛,地藏菩薩高興得很,怎么會(huì)怪罪你呢?當(dāng)然,一心念佛,專(zhuān)念一句佛號(hào),一般人做不到,原因很多,最關(guān)鍵的原因就是不明白這一句佛號(hào)起什么作用,有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解,不明白,因而,產(chǎn)生了種種的懷疑。總認(rèn)為這一句佛號(hào)太簡(jiǎn)單了,太少了,小娃娃都會(huì)念,太不保險(xiǎn)了,這完全是凡夫知見(jiàn)。

　　現(xiàn)在,我們從經(jīng)論上提出幾點(diǎn)說(shuō)明,就可以看得出這一句佛號(hào)有好大的威懾力。這可以幫助同修們認(rèn)識(shí)這一句佛號(hào)的力量作用,念一句佛號(hào)可以成佛的道理,下面想從七個(gè)方面來(lái)談?wù)?

　　第一、一句阿彌陀佛佛號(hào)就是三藏十二部經(jīng)典的總概括。就是濃縮的三藏十二部經(jīng)典。這是凈土宗第九代祖師藕益大師說(shuō)的。他說(shuō),一句阿彌陀佛,三藏十二部通通在里面了,一千七百樁公案通通在里面了,你真正把這一句佛號(hào)念懂了,三藏十二部你都通了,禪門(mén)的種種公案你都明白,一通百通,佛經(jīng)說(shuō)的就是一個(gè)問(wèn)題,都是講的心地法門(mén),這與世間的學(xué)問(wèn)不同,世間的學(xué)問(wèn),你學(xué)理科,不懂文科。我們要信得過(guò)這點(diǎn),曉得一句佛號(hào)概括了三藏十二部,把這點(diǎn)緊緊記住你就曉得這一句佛號(hào)的威力有好大,功用有好大。

　　第二、念一句阿彌陀佛,就是念了十方三世一切諸佛。因?yàn)橐痪浒�彌陀佛的名�?hào),就是阿彌陀佛的法身,佛的法身無(wú)相,遍虛空,遍法界,凡夫看不到,我們看到的是佛的應(yīng)化身,是千百億化身。我們看阿彌陀佛是阿彌陀佛,觀(guān)世音菩薩是觀(guān)世音菩薩。釋迦牟佛是釋加牟尼佛,地藏王菩薩是地藏王菩薩,實(shí)際上從法身來(lái)說(shuō)都是一回事,所以,“十方三世佛,共同一法身�！彼�以念一句阿彌陀佛就念了一切佛,同樣的,我們念一句釋迦牟尼佛,也念了一切佛,法身是共同的。但是因?yàn)榘�彌陀佛與眾生緣份最深,他發(fā)的四十八大愿要度一切眾生往生凈土,讓一切眾生成佛,這跟我們的關(guān)系最密切。所以說(shuō)阿彌陀佛稱(chēng)為法界藏身阿彌陀佛。念佛就是念心,我們的心就是佛,念一句阿彌陀佛就把十方三切一切諸佛都念了,這還能說(shuō)不保險(xiǎn)嗎?要還加別的什么經(jīng)什么咒,完全沒(méi)有那個(gè)必要。

　　第三、阿彌陀佛是無(wú)上醫(yī)王。無(wú)上就是沒(méi)有比他更高的。醫(yī)王就是醫(yī)中之王,一句阿彌陀佛就叫“阿伽陀藥” ,萬(wàn)病總持,一切病都可以醫(yī)治,只看你信不信得過(guò),只看你念不念得專(zhuān)一,念不念得至誠(chéng)懇切。我們病來(lái)了,不念阿彌陀佛了,念藥師經(jīng),念消災(zāi)延壽藥師佛,或者有些人得了癌癥了,連阿彌陀佛都不敢念了念觀(guān)音菩薩,認(rèn)為觀(guān)音菩薩可以消除災(zāi)難,讓自己可以多活幾年。這些都凡夫的知見(jiàn)。實(shí)際上一句阿彌陀佛就可以消災(zāi)延壽,阿彌陀佛是無(wú)量壽佛,還不能延壽嗎?至心念佛一聲,可以消八十億劫的生死重罪。還不能消災(zāi)嗎?所以我們千萬(wàn)不要用凡夫的知見(jiàn)來(lái)推測(cè)這些。弘一大師一生專(zhuān)門(mén)弘揚(yáng)律宗,以戒為師,但是他修行完全是以念佛為主,有一次他病得很厲害。大家都勸他要請(qǐng)醫(yī)生看病,吃藥。他就寫(xiě)了兩首語(yǔ)來(lái)教育大家,他自己也正是按這兩首偈語(yǔ)做的。偈語(yǔ)很好,希望大家都要按照這個(gè)做,疾病來(lái)了,到時(shí)候就手忙腳亂,念阿彌陀佛不行了,去做“陽(yáng)普佛”、拜懺等等,這是對(duì)念佛法門(mén)不了解,信心不夠,認(rèn)識(shí)不夠造成的。弘一大師兩首偈語(yǔ)就是回答當(dāng)時(shí)勸他治病的人。偈曰:

　　“阿彌陀佛,無(wú)上醫(yī)王,舍此不求,是謂癡狂。”阿彌陀佛是至高無(wú)上的醫(yī)王,舍此不求,就是舍棄不求阿彌陀佛,便叫癡狂。癡是愚癡,愚癡不是沒(méi)知識(shí)文化,而是沒(méi)有真智慧不相信佛法,不相信宇宙人生的真理,狂是顛狂。顛是顛倒�？吹揭磺惺虑槎碱嵉沟�。第二首偈是:

　　“一句彌陀,阿伽陀藥,舍此不服,是謂大錯(cuò)。”一句阿彌陀佛是萬(wàn)病總持,這個(gè)藥你都不吃,就是大錯(cuò)特錯(cuò)了,是自己誤自己。

　　這兩首偈語(yǔ)很好,既是我們學(xué)佛人建立專(zhuān)念彌陀名號(hào),就可以一生成就,可以幫助我們堅(jiān)定信心,也是我們遇到疾病來(lái)了,應(yīng)該按照這個(gè)對(duì)待疾病,處理問(wèn)題。佛法就是拿來(lái)指導(dǎo)人生指導(dǎo)生活的。你平常念佛,一旦事情來(lái)了,你按世間的辦法來(lái)處理,找大醫(yī)院找名醫(yī),。完全錯(cuò)誤。我們大家都是學(xué)佛的,要堅(jiān)信弘一大師的開(kāi)示。并以此互相鼓勵(lì)提醒,病來(lái)了念佛求生凈土的信愿決不能動(dòng)搖,不能一心寄托在藥物上。那樣就會(huì)手忙腳亂,貽誤大事。弘一大師說(shuō),小病服藥,大病不服藥。意思是說(shuō),能治的病,可以用藥物施治;如果是不治之癥,可不必用藥。這個(gè)開(kāi)示值得我們?nèi)ンw會(huì)。人人都要遇到疾病,人人都要過(guò)生死關(guān)。我們要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

　　第四、南無(wú)阿彌陀佛,這六個(gè)字是梵文譯音。為什么用音譯,就是讓我們?nèi)菀?a href="/remen/shouchi.html" class="keylink" target="_blank">受持。實(shí)際上這就是咒語(yǔ),咒是諸佛密語(yǔ)。所以,六字洪名就是無(wú)上密咒。如果還覺(jué)得這個(gè)還不夠,還要加這樣咒,那樣咒,這又是凡夫知見(jiàn)。加多了,結(jié)果到頭來(lái)沒(méi)有用。我們舉一個(gè)很形象的比喻:一個(gè)炸彈掉下來(lái)了,馬上要爆炸,在這個(gè)緊急關(guān)頭念什么?念楞嚴(yán)咒嗎?念大悲咒呢?你還沒(méi)想定,炸彈都爆炸了。我們?cè)诰o急關(guān)頭,生死關(guān)頭,愈簡(jiǎn)單愈得力。我們看那個(gè)補(bǔ)鍋匠,他什么咒都不曉得,他只曉得這一個(gè)咒,就是一句阿彌陀佛的名號(hào)念到底,便成就了。假如學(xué)雜了,恐怕達(dá)不到這個(gè)成就。實(shí)際上阿彌陀佛這個(gè)名號(hào),就是無(wú)上秘密的神咒,不可思議的,絕不能說(shuō)只念一句佛號(hào)少了,不保險(xiǎn)。如果真正念好了,就跟修密法是一樣的嘛,三密相應(yīng)嘛。怎么說(shuō)不解決問(wèn)題呢?

　　第五、這一句佛號(hào)就能夠增長(zhǎng)善根福德因緣。我們要想消業(yè)障、培福德智慧,一句佛號(hào)就解決問(wèn)題了。玄奘法師翻譯的《阿彌陀經(jīng)》在“若一日、若二日……若七日一心不亂”后面,比鳩摩羅什法師翻譯的《阿彌陀經(jīng)》,就多了這么幾句:“以稱(chēng)名故,諸罪消滅,即是多善根、福德、因緣”。由于稱(chēng)念佛名的緣故,一切罪障消滅了,善根福德因緣就具足了。多這幾句很關(guān)鍵。告訴我們至心稱(chēng)念這一句名號(hào),就能消除我們多生累劫的罪障,就能增長(zhǎng)善根福德因緣。善根福德因緣是往生的條件,“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)”。善根福德因緣從哪里來(lái)?就從念這一句佛號(hào)來(lái),并不是要另外去念很多的經(jīng)、很多的咒才能得到,這是《阿彌陀經(jīng)》上面佛陀的開(kāi)示。我們的信要建立在這上面。你如果這個(gè)都不信,你還去聽(tīng)別人給你講要念哪一個(gè)咒才好,念什么經(jīng)才好。佛陀的開(kāi)示你都不信,你信那些,這是我們自己誤自己。前面舉的補(bǔ)鍋匠,就是相信佛陀的開(kāi)示而成就的。

　　第六、要想消除多生累劫的業(yè)障,還是只有念阿彌陀佛。這在佛經(jīng)上說(shuō)得很清楚�！爸列哪罘鹨宦�,滅八十億劫生死重罪。”至誠(chéng)懇切地念佛一聲,可以消除八十億劫的生死重罪。八十億劫,說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng),生死重罪,說(shuō)明罪惡之大,不是一般的罪。但是關(guān)鍵就是至心,就是至誠(chéng)懇切的心,清清凈凈的心,你不專(zhuān)一怎么能達(dá)得到這一點(diǎn)。你這樣也想抓到,那樣也想學(xué),一天早晚的功課列了十幾種,你說(shuō)怎么能達(dá)得到專(zhuān)心致志。你心都搞亂了。一心稱(chēng)名就能夠達(dá)到開(kāi)悟,這是大勢(shì)至菩薩《念佛圓通章》上的開(kāi)示:“不假方便,自得心開(kāi)”,用不著其他的方便,就是一句佛號(hào)念到底,就自然“心開(kāi)”,就開(kāi)悟了。一句阿彌陀佛的名號(hào),就有這么大的功德,我們凡夫,沒(méi)有辦法去理解,但是我們必須相信佛陀的開(kāi)示,千萬(wàn)不要用自己的看法,自己的妄想來(lái)推測(cè)。我們之所以產(chǎn)生不放心,怕不保險(xiǎn),這就是凡夫知見(jiàn),你用這個(gè)來(lái)推測(cè),就要誤事呀。關(guān)鍵在于我們信不信得過(guò),信得過(guò)必然一生成就。補(bǔ)鍋匠,他之所以一生成就,訣竅就在這里,沒(méi)有別的訣竅,就是深信不疑。你給他說(shuō)念佛號(hào),他就只念這一句佛號(hào),他再也沒(méi)有到處去東打聽(tīng)西打聽(tīng),還要增加什么東西。他就是專(zhuān),專(zhuān)到極點(diǎn),三年都念這一句佛號(hào),他就成就了嘛。

　　第七、蓮池大師說(shuō),我們念一句佛號(hào),就是六度萬(wàn)行都包括在里頭了。因?yàn)槟阋恍哪罘?自然惡念不起了,你還能去作惡?jiǎn)?這就是持戒波羅密,戒行當(dāng)然就清凈了。你一心念佛,自然內(nèi)心就柔和了,當(dāng)然什么辱都可以忍受了,就修了忍辱波羅密了。一心念佛,自然不會(huì)退墮,你念佛真正念到功夫成片或者一心不亂,當(dāng)然就是精進(jìn)波羅密。一心念佛,一切妄想逐漸都消除了,就是禪定波羅密,就得到定力了。一心念佛,正念分明,時(shí)時(shí)都提起正念,這就是般若波羅密了。所以說(shuō),不要看一句佛號(hào)這么簡(jiǎn)單,它是六度萬(wàn)行都包括在里頭,所以古德說(shuō):“六字統(tǒng)攝萬(wàn)法,一門(mén)即是普門(mén)”是真實(shí)語(yǔ)。為什么,補(bǔ)鍋匠念一句佛號(hào)就有那種成就,就是他六度萬(wàn)行都修了,功德都具足了,他善根福德因緣都具足了,不然臨終怎么會(huì)那么安詳?

　　上面談的一句佛號(hào)念到底,下面想談一下專(zhuān)修一部經(jīng)——《阿彌陀經(jīng)》。

　　佛教的經(jīng)典很多,三藏十二部我們沒(méi)有辦法修,就拿凈土宗來(lái)說(shuō),凈土五經(jīng),也不可能一齊都修,經(jīng)典中,根據(jù)祖師大德的開(kāi)示。當(dāng)然就是以《阿彌陀經(jīng)》為主。《無(wú)量壽經(jīng)》叫大本《阿彌陀經(jīng)》,它是《阿彌陀經(jīng)》的注解,要詳細(xì)一些。我們看了《無(wú)量壽經(jīng)》,當(dāng)然就對(duì)《阿彌陀經(jīng)》更能理解。凈土五經(jīng)以這兩部經(jīng)為主,其中又以《阿彌陀經(jīng)》為主,因?yàn)椤窗�彌陀�?jīng)〉就把凈土法門(mén)的原理、方法,什么都說(shuō)得一清二楚了。我們經(jīng)常念這部經(jīng),專(zhuān)修這部經(jīng),你自然信心就加強(qiáng)了,你對(duì)凈土法門(mén)的認(rèn)識(shí)就會(huì)提高。我們按照祖師大德的開(kāi)示,凈土的經(jīng)論中就是以專(zhuān)修〈阿彌陀經(jīng)〉為主。當(dāng)然,能先理解它就最好了,有〈阿彌陀經(jīng)白話(huà)解〉寫(xiě)得很好的,很詳細(xì),文化程度低一點(diǎn)的同修也可以看得懂。還有凈空法師的磁帶,也好懂。希望我們的同修們能夠安排時(shí)間把〈阿彌陀經(jīng)〉好好學(xué)習(xí)一下,下功夫鉆研一下。這對(duì)凈土法門(mén)的理解就會(huì)提高,信心就會(huì)增強(qiáng),認(rèn)識(shí)就會(huì)改變,我們就不會(huì)動(dòng)搖。我們有的同修這樣也想抓到,那樣也想抓到,甚至還想兼修其他的法門(mén),說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是對(duì)凈土法門(mén)不了解,或者說(shuō)是錯(cuò)誤的了解,所以認(rèn)為還不保險(xiǎn)。我們應(yīng)該在經(jīng)典上下一點(diǎn)功夫,有文化的人更好辦,蓮池大師的〈阿彌陀經(jīng)疏鈔〉,藕益大師的〈阿彌陀經(jīng)要解〉,凈空法師的講解,這些都不是很難讀的,希望大家抽時(shí)間好好學(xué)一學(xué),這樣對(duì)我們修凈土法門(mén),對(duì)我們一生成就,有很大的好處。

　　總起來(lái)說(shuō),蓮池大師開(kāi)示的“一句佛號(hào)、一部經(jīng)、一生成就”,就是我們修凈土法門(mén)的方針,我們必須依教奉行,你能夠深信不疑的依教奉行,保證一生成就。如果文化程度實(shí)在太低,就是一句佛號(hào)。有一些文化的能把阿彌陀經(jīng)再認(rèn)真地學(xué)一學(xué),當(dāng)然更好。學(xué)〈阿彌陀經(jīng)〉,就包括學(xué)〈無(wú)量壽經(jīng)〉。除此以外。還去加?xùn)|西,就是對(duì)祖師的開(kāi)示不相信,你要用你的見(jiàn)解或者照別人的看法去做,沒(méi)得好處。今天講的就是專(zhuān)修和雜修的問(wèn)題,這關(guān)系著每一位同修今生能不能往生凈土的大事!修行的方法對(duì)不對(duì)頭,與每個(gè)人都有密切的關(guān)系。大家給自己訂了很多功課,各有各的看法,我現(xiàn)在提出一個(gè)問(wèn)題:你到底聽(tīng)哪個(gè)的?聽(tīng)凈土宗祖師的開(kāi)示,還是聽(tīng)別的開(kāi)示?并不是說(shuō)其他宗的大德不好,不是這個(gè)意思,但不能聽(tīng)。印光大師早就說(shuō)了:你修凈土就不能去請(qǐng)禪宗的大德開(kāi)示,為什么?法門(mén)不同,方法就不同。舉個(gè)比喻,條條道路通北京嘛,你要問(wèn)過(guò)來(lái)人,假若你要走寶成路去北京,你去問(wèn)一個(gè)走過(guò)成渝高速公路過(guò)三峽去北京的人,他也是過(guò)來(lái)人,但他的經(jīng)驗(yàn)恐怕好多你就用不上,道理就在這兒。法門(mén)不同,就不能用其他宗派的大師的開(kāi)示,這一點(diǎn)很重要。我們既然選定了凈土法門(mén),就必須遵照凈土宗的祖師的開(kāi)示。我再三提醒各位,究竟你們應(yīng)該怎么修,就看你是不是相信蓮池大師的話(huà):“一句佛號(hào),一部經(jīng),”就保證你“一生成就”。你信得過(guò),你就必然一生成就,你信不過(guò),當(dāng)然不可能成就。希望各位同修,很好結(jié)合自己思想實(shí)際,修行的實(shí)際情況,很好地認(rèn)真地思考一下。這個(gè)問(wèn)題解決了,對(duì)于你今后念佛有很大的好處,能夠保證你這一生決定成就!