臨終聽(tīng)聞到佛號(hào)，就不會(huì)墮入惡道嗎？

　　《地藏經(jīng)》中說(shuō)“現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號(hào)，功德無(wú)量，何況多名，是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道”。而實(shí)際上，根據(jù)助念現(xiàn)場(chǎng)案例，很多被助念的人墮惡道，即使某些案例判斷得不準(zhǔn)確，那么是不是所有人，無(wú)論什么根機(jī)、什么善根的人，只要臨終時(shí)聽(tīng)聞到佛號(hào)，就一定不會(huì)墮入三惡道呢？還是說(shuō)要具足信受之心呢？或是需要具備其它什么樣的心態(tài)因素？如果要具備，那《地藏經(jīng)》中為什么不說(shuō)明呢？

　　首先你對(duì)大乘經(jīng)典佛說(shuō)的文句要有信心，雖然現(xiàn)在我們的智慧還到達(dá)不了理解到位的情況，但是你不要有那么多的懷疑。

　　你去探討這些也是可以，你談的這個(gè)佛的名號(hào)的功德，念一佛的名號(hào)，功德無(wú)量。你首先相信這句話(huà)是佛說(shuō)出來(lái)的，佛是一切智人，他知道念佛的功德就是無(wú)量。念佛的功德無(wú)量，這就特別指出臨命終時(shí)，這些未來(lái)的眾生，如果是天，或者人，或者男人，或者女人，他們?cè)诔錾�的時(shí)候或者死亡的時(shí)候，“自得大利，終不墮惡道”，這句話(huà)你不要去懷疑了。你念佛，這里的念肯定是包括信的，你真正相信了這尊佛號(hào)的功德，你用至誠(chéng)心念了這句佛號(hào)，就不會(huì)墮到三惡道，他就有這樣的化解你三惡道種子的功能。無(wú)論是從圓頓的道理來(lái)看，還是在現(xiàn)實(shí)的例子來(lái)看，這一定是千真萬(wàn)確的，你不要去懷疑。

　　你不能說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)很多被助念的人墮入惡道，你憑什么說(shuō)被助念的人墮入惡道呢？被助念的人他有種種情況。這里要知道“但念得一佛名”，就是他念佛是具足深信切愿去念佛的，是用信愿來(lái)莊嚴(yán)這句佛號(hào)的，這是前提。如果這個(gè)被助念的人他不是用信愿來(lái)莊嚴(yán)這句名號(hào)的，那沒(méi)有信愿，這句佛號(hào)很難進(jìn)入到他的內(nèi)心深處去，那就是泛泛悠悠，如油跟水的關(guān)系，當(dāng)然他就該到哪兒去還到哪兒去。但如果他具足信愿，這句佛號(hào)就在他的阿賴(lài)耶識(shí)深處產(chǎn)生作用的話(huà)，就一定不會(huì)墮入三惡道。所以你說(shuō)一定不會(huì)墮入三惡道，還確實(shí)要具足信受之心，你沒(méi)有信心，那是入不進(jìn)心里去的，是這個(gè)道理。

　　那為什么《地藏經(jīng)》中不說(shuō)明？佛的經(jīng)典那是微言大義啊，他不可能一句經(jīng)文講一大堆經(jīng)解，這個(gè)解釋的工作就留給了這些菩薩和祖師他造論、他注疏，去解決。