修行著魔的時候別怕，可以用這些方法對治

　　不修行，有著魔的——像精神分裂癥；修行，也有著魔的時候。著魔的時候怎么對治呢？

　　1. 發(fā)心真誠——現(xiàn)在是五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁和命濁，精神病太多。我們修行要發(fā)真誠心，如果是“勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)”，就不會著魔。

　　2. 精神寧靜——世俗所謂“精神分裂”，大多是這樣的：愛其人以至于屋上之鳥，恨其人以至于他屋上之鳥，恨得那么厲害。一時愛、一時恨，精神就會分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧，寧靜安定，就沒有這些事。我們由著心去，感情若是很猛烈激動，一貪一瞋、一憎一愛，就會精神分裂，所以要避免這些。

　　3. 正當?shù)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活——還有，所從事的職業(yè)，一定要正命。正命是正當?shù)纳�活，也包括職業(yè)在內(nèi)，要是不正當?shù)纳�活，就差�?/p>

　　4. 行善積德孝順仁厚——普通在世俗上，多做善事是陰德，不外顯出來給人家看，顯給外面人看，是為了招名、招利，或有什么其他作用。像倓虛大師掃廁所還不給人看。做善事、做陰德，可以消災(zāi)延壽。再就是，好好孝順父母，多忠厚仁義。大體上，這是世俗上求不著魔、不得精神病的辦法。這是有關(guān)世俗方面的。

　　5. 貪瞋妄想——在佛法中，若打坐時盡打妄想，一邊貪心、淫欲心，一邊又念佛，這怕要著魔。一邊打著罪惡的妄想，而又念著萬德洪名，怕要著魔，這是貪心。其次就是瞋心，我想報仇，寫暗信，給暗箭，教他人不知道，讓他吃虧受苦；這個信我怎么編、怎么寫，或我要怎么報仇，這也是著魔的因素之一。在念佛的時候起這種心，也容易著魔。

　　6. 知相虛妄——還有，見了鬼、見了神、見了菩薩、見了佛，以為了不起，就是“見怪不怪，其怪自敗。”事實上，“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”所有一切的好相、瑞相我們不著，就不至于著魔。怕就怕：“喔！可了不得啰！佛來摩我的頂了！”以至于“佛對我說法了！”要是自己一執(zhí)著，馬上就著魔，這些經(jīng)典里有說明的。還有，有過去世或今生死去的異性朋友來找，或是異性的夫婦來找，要是一認真，也會著魔。華嚴經(jīng)說：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著”──這個“著”(音：zhao)就是“著”(音：zhao)，“但以妄想執(zhí)著，不能證得。”離了妄想執(zhí)著，則一切智、自然智、無師智自然現(xiàn)前。這就是不著。

　　7. 超出人我對待——在人事上，我們要看清楚，超出一等，不和一般人勾心斗角，起我相、人相對待；可是我知道，也不是傻瓜。以至于我超出他們，看得清楚明白，可以說就說，不可以說就不說，躲著，敬而遠之。在人事上不去對待，不去糾纏。糾纏不清，也容易著魔。

　　8. 不染名利五濁——再就是貪財、貪名。大家樂、飚車啊！都有點瘋狂，也有點著魔！按照現(xiàn)在的說法，這是社會病態(tài)：按阿彌陀經(jīng)最后所說的，就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，所謂“人心不古，世風日下。”我們要認清楚了才好。

　　9. 般若空觀去惱障——倘使有點魔障的人，“不要”教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空觀把那一切煩惱空去，而煩惱和佛號或持咒誦經(jīng)攪在一塊，亂糟糟的，精神也容易出毛病。要是能空出一切，再去用功，較比好！

　　10. 利眾積德調(diào)身心——所以要是曾經(jīng)有過精神病的人，或是現(xiàn)在多少精神有點異狀的人，就告訴他，教他多作些功德，利益大眾的事情；有這個德行，能調(diào)身心，這樣才好。大體如此。

　　11. 修行回向還冤債——還有，倘使著了魔睡不著，就吃安眠藥、鎮(zhèn)靜劑，睡它幾天；著魔的人，大多數(shù)都不能睡。平常要是睡不好的人，也怕要著魔；最好能夠睡，說睡就睡，不睡就不睡，這樣較比好。不能睡好的人，尤其是長夜漫漫不能睡，時常發(fā)作，大體都是怕有冤家。一天、兩天晚上睡不著，或是因為喝酒、喝茶太濃，或者臨睡前有什么事情，那就不怕。如果常常這樣鬧，怕有冤家或是魔障。這時就要用短期修持，好比但持往生咒，跟冤親債主回向；或者誦金剛經(jīng)，十六分、十六分一半一半地誦，一切不必多；地藏經(jīng)十三品，一品一品地誦，分開誦，不必太多。此外，多做公益和陰德的事情，多做善事，慢慢就能調(diào)好。

　　12. 拜佛——《法華經(jīng)》二十八卷，第二十五卷《觀世音菩薩普門品》說：念六十二億恒河沙數(shù)的菩薩，和拜一尊阿彌陀佛，也是平等、平等。千佛、萬佛，都是無量光明、無量壽命。六十二億菩薩，都是反聞聞自性，我們就念一尊菩薩，就是反聞聞自性。念一尊阿彌陀佛，在拜這一尊阿彌陀佛，也是反聞聞自性，無量光明、無量壽命，原理就是如此。我們專拜一尊佛，念念念佛、念念懺悔、念念拜佛，能得一心不亂；你念了六十二億恒河沙數(shù)諸佛，心里不歸一心，那還不如一心念彌陀、求證一心。法門都是佛告訴我們應(yīng)當如此念，就是這個心！你念到一心了，就是無量功德。拜佛中，至心懇切，懺悔我們無始劫來的業(yè)障。我們身體一百多斤，很沉哪，拜得漸漸越拜越輕、越拜越輕，拜得像在空中飄的時候，那是業(yè)障減少、消失的現(xiàn)象。不過，下手還得要至誠懇切，五體投地的拜才好。拜的時候，多少需要有一點懺悔心隨著，念念懺悔，它就沒有妄想了，妄想都是我們的業(yè)障，所以我們念念求哀懺悔、念念求佛力加被，念念念去，一句佛號打成一片才好。

　　佛像就像偉人的銅像，代表佛的精神，佛的精神就是無量光、無量壽，我們體會這個來拜。無量光明，我們心里沒有無明煩惱；無量壽命，一定念念念去、才能證得無量壽。我們體會佛陀偉大的無量光壽，這樣一心念、一心拜去。拜的時候，腳步要用力量，上身輕，較比好，在醫(yī)學上說，往腳上用力量、往腳上想、上焦火、頭上的火能下降，于身體也好，上身輕也好拜。