如何對(duì)治煩惱習(xí)氣？

　　在煩惱習(xí)氣中，要是一時(shí)念不下佛呀，就轉(zhuǎn)個(gè)環(huán)境，掃掃地呀！抹一抹呀！做點(diǎn)別個(gè)，當(dāng)做接一個(gè)過程的階段，然后再念佛，這樣較好。

　　再就觀想因緣性空：「本來無一物，何處惹塵埃。」提撕禪旨、空觀，要緊！空出一切煩惱，較比好，在自己練習(xí)。還有《心經(jīng)》：「照見五蘊(yùn)皆空」、「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃�！寡芯俊缎慕�(jīng)》和研究空觀，或是經(jīng)里頭的禪旨，都是一樣的意思，較比好。

　　再是相對(duì)的觀法：多貪眾生不凈觀，多瞋眾生慈悲觀─無緣大慈、同體大悲，很重要。觀音菩薩的慈悲相，以至于佛的慈悲相，就是多瞋眾生慈悲觀─無緣大慈、同體大悲。

　　再是，這時(shí)候攝心專注的念阿彌陀佛也好、念觀世音菩薩也好，在個(gè)人和佛菩薩的緣。好比我有時(shí)候不由人就提撕念觀世音菩薩。有人說：有煩惱習(xí)氣，無論是貪是瞋，他就大聲念一會(huì)兒佛，就清醒過來、轉(zhuǎn)過來，好了，貪瞋煩惱就不再來了。要緊在自己應(yīng)用。

　　再知道，習(xí)氣如夢(mèng)幻泡影，就是種子現(xiàn)行在心里頭，現(xiàn)行熏種子、種子熏現(xiàn)行，知道是這樣作用，就不聽它的。

　　還有，找祖師語錄契機(jī)的看一看，自己總是有特別歡喜看的書，《寒笳集》也好、《靈峰宗論》也好、蓮池大師的語錄、或是《云棲法匯》、《印光大師文鈔》……�！队」獯髱熚拟n》就很需要、很契機(jī)，因?yàn)橛」獯髱熅褪敲駠�年間的人，講的開示都是對(duì)我們民國年間的人說的，很契合現(xiàn)代的機(jī)，很好！

　　總是，有佛經(jīng)和祖師的語錄，再就是空觀，或厲聲、大聲念佛、念菩薩名號(hào)，都需要。還有：中間轉(zhuǎn)個(gè)境界，隨便，喝口茶呀，看看什么，多少心里就轉(zhuǎn)。

　　再就是暴怒之下，就稍緩一緩，或是很煩惱之下，換個(gè)環(huán)境。在都市就不如山林那樣，山林間，望望山水，或是看看別個(gè)。要調(diào)，總是要有對(duì)治的方法。說是「五停心觀」，就是不只一種。

　　再是六根、六塵、六識(shí)合起來，就是十八界，架出宇宙人生。我們知道是十八界架起來的，就把它拆開，不教它架起來，不教它根塵識(shí)相配合，就沒有這些煩惱。種種的對(duì)治，再漸漸的調(diào)。

　　要是一時(shí)調(diào)不好，拜八十八佛，漸漸就輕松、漸好。說是自己有法寶，每個(gè)人都有種種的法寶。

　　還有，也想想害處，《菜根譚》說：「以事后之悔（后悔），對(duì)治事前之迷（迷惑）�！关澆_也是如此：「一念瞋心起，百萬障門開。」再就是：「世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁�！惯@就是要觀察「苦」：過后把事情弄糟了，或者于身體也不好。這樣漸漸調(diào)。

　　種種調(diào)治配合起來，或是自己需要的幾種，記在自己的小賬本、修養(yǎng)錄上，都需要。