敬僧

　　敬僧

　　寺院里有幾個法師,曾經在泰國、蘭卡留過學。聽他們說到在那兒的生活,社會大眾對出家人的恭敬程度遠遠超過國內,所以回來后還有些不適應。

　　據說在公交車上設有出家人專座,提供給僧侶。女眾為了保護比丘的律儀,不論在路上還是在公車上遇見比丘,總是與其保持一定距離。既成就了僧人的清凈戒體,也莊嚴了自身。

　　有時,私下也妄想著何時在國內出現(xiàn)類似的情景。可是,仔細一分析思考,又覺得很難,很難。不僅對自己缺乏信心,更為關鍵是對三寶信心還不夠。

　　盡管經典中提到出家利益功德的地方不勝枚舉,可人的眼光是短視的。大多時候,無論呆在寺院或者走出寺門,從別人的眼光中看不到恭敬贊嘆,更多的是歧視與好奇。

　　有天,班上一個學員告訴我,她有個同事在知道她開始學佛并且常到寺院之后,就武斷地對她說:“那些出家人能干什么,能有什么用,不如死了算了�！睂W員被對方講楞了,不知如何回答。那個人對僧人抱有如此扭曲的心態(tài),我不想做過多評價。只是對她不免生起一絲憐憫與同情。在物欲橫流、金錢至上的時代,道德、真理統(tǒng)統(tǒng)不值一提。人活著的唯一目的和最高理想就是利益,如果有人不支持,那就意味著你要淘汰出局。所以,顛倒的現(xiàn)象層出不窮。教育成為賺錢處所,醫(yī)院變?yōu)閿控斨�地。還有所謂“寺院搭臺、經濟唱戲”這樣的混蛋語言同樣可以堂而皇之在陽光之下。如果宗教都可以參與買賣,那出現(xiàn)歷史上贖罪券的日子也就為期不遠了。別說,江西某個寺院里還確有其事。往生的品位可以明碼標價,你敢買,我就敢賣,反正誰也不管我,拿我沒有法子。

　　佛陀在世的時候,曾經指出后世佛法衰微的根本原因來自僧團內部,還用“獅子身上蟲,還噬獅子肉”來形象比喻。的確,當僧團自身不能檢點行為,安住本位的時候,我們肌體內的健康細胞就會迅速死亡,而病毒卻迅速蔓延傳播起來。

　　此時,我們再奢求世間人對三寶產生恭敬信仰,無異于緣木求魚,守株待兔。

　　昨天,我去辦身份證,排到我的時候,照相的人問:“穿什么衣服照?”

　　“不穿這衣服能穿什么衣服�！蔽也豢蜌獾鼗貞�。

　　“不行”對方堅持。

　　“說說理由”我有點不舒服,難道還逼著出家人穿俗裝。

　　對方不說話了,拍完后特意在電腦上注明“本人要求穿此服裝�！�

　　我分明嗅到點文革的氣味。

　　做為一個凡夫僧,自己沒有道德,從不企求別人恭敬�？墒�,做為僧團一分子,卻始終祈禱信眾與社會尊重至少理解僧團。當然,我們自身也需要加強自身建設。如果在公眾印象中,現(xiàn)代僧人都是手機、筆記本、打車。那么,能得到什么,天知道。