禪七第六天

　　禪七第六天

　　我們?yōu)槭裁匆?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家?就是為了將來成佛嘛。要成佛就要利益眾生,成就眾生,結(jié)眾生緣。不去結(jié)眾生緣,不去成就眾生,佛從何來?所以我們出家人講�！�自利利他\’。自利就是自己好好用功。自己的功夫用好了,就可以利他。要知道,我們每個人的福德要在眾生中去種,沒有眾生,一切菩薩皆不能成無上正等正覺。這是《普賢行愿品》里面講的。菩提是屬于眾生的,離開了眾生,無菩提可言。所以,要想成就菩提果位,就必須利益眾生,成就眾生,結(jié)眾生緣。沒有結(jié)眾生緣,就不能度眾生。

　　這里講一個故事:釋迎牟尼佛成佛以后,有一天帶著弟子去一個村莊托缽,本走遍了村莊,沒有人開門,都把門關(guān)起來了。佛就把弟子帶到附近的一個地方坐下來,看這些弟子中哪一個跟這個村里的人有緣。佛觀看到目鍵連尊者跟這個村子里的人有緣,于是就派他去化緣。目鍵連尊者來到這個村子,村民們都高高興興地打開門,目鍵連尊者因此就化到了很多的東西回去。有人就問,為什么成佛之后還化不到緣,而目鍵連尊者沒有成佛都能化到緣?佛就講,我沒有跟他們結(jié)緣,所以,就是成了佛也不能度他們。而目鍵連曾經(jīng)跟他們結(jié)過緣。在過去無量劫以前,有個農(nóng)夫,很窮,上山砍柴賣,看到樹上有一窩黃蜂,黃蜂見有人砍樹動它們的窩,都飛出來了。農(nóng)夫是個佛教徒,很慈悲,就給這些黃蜂念幾遍咒,打三皈依。這些黃蜂因?yàn)槁犅劻?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法,就在佛出世的時候,轉(zhuǎn)成了人身。當(dāng)年那個農(nóng)夫,就是現(xiàn)在的目鍵連尊者,這個村子的人就是當(dāng)時的那窩黃峰。由于目連當(dāng)年跟他們結(jié)緣了,所以他們今世就供養(yǎng)目鍵連尊者。而我過去沒有跟他們結(jié)緣,所以托空缽了。

　　從這個故事中,我們應(yīng)當(dāng)明白一個道理:對于一切眾生,不管他是大是小,我們都要珍惜他們,跟他們結(jié)善緣,因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀講,一切眾生皆有佛性,心佛眾生,三無差別;不要以為蟲子小,我們就可以任意處治它們,它們的佛性跟我們是相同的,只是由于它們過去造的孽跟我們不同,才落得蟲子身。我們今生若不好好修行,造惡孽,將來也會變成蟲子的。要知道,一切眾生的身相都是孽緣所生,男身是孽緣生的,女身也是孽緣生的,豬身、狗身、蟲身等等,都是由孽緣生的。所以,對于一切眾生,我們都不能輕慢�！�法華經(jīng)》上講,常不輕菩薩見一切眾生皆行普敬,他說,‘我不敢輕慢汝等,汝等皆當(dāng)作佛�！瘎e人打他、罵他、輕視他,他都不在意,還是對人畢恭畢敬。常不輕菩薩是誰:就是釋迦牟尼佛在因地修行中的一個菩薩行者。釋迦牟尼佛成佛了,對眾生尚不敢輕慢,我們今天對一切眾生還敢輕慢嗎,佛在因地中對一世眾生尚如此恭敬,我們是佛的弟子,難道不應(yīng)當(dāng)向佛學(xué)習(xí)嗎?要知道,一切眾生皆有如來智慧德相,皆因妄想執(zhí)著,不能證得;一旦他們把妄想執(zhí)著去掉了,不就跟佛一樣子嗎?佛是先覺,我們眾生還沒有覺;但只要好好用功,我們也會覺的。因此,從這個意義上來講,我們都是后覺,都是未來佛。

　　不單是男的能成佛,女的也能成佛。《維摩詰經(jīng)》,舍利弗輕慢龍女,認(rèn)為女的不能成佛,那個龍女馬上就在佛前轉(zhuǎn)男身,從佛光中,可以看到這個龍女到其他世界成佛去了。所以,我們不要小看女的,女的也能成佛。這是有根據(jù)的,不是我隨便杜撰的。女的不要小看自己,既是落發(fā)出家了,就是丈夫相,與男的無別,要自信,要發(fā)大心。觀世音菩薩現(xiàn)女身成道,表明女的同樣可以解脫,同樣可以成佛。歷史上,女的修成正果的多得很。臺灣就有不少女眾,辦醫(yī)院,辦慈善事業(yè),發(fā)大菩提心。要知道,別人能成功辦道,就是由于他長期用功、長期發(fā)心,慢慢積累,培養(yǎng)起來的,并不是說哪個人能做到,哪個人不能做到。能夠做到,這不是別的,這是他們的大行、大愿、大力的結(jié)果,也是他們累劫以來種下的大福德、大因緣。

　　一個人的福德因緣,不是憑空想到的,也不是天生的,而是他們自己過去多生多劫以來慢慢培植起來的。有了福德因緣作基礎(chǔ),修行就容易成功。沒有福德因緣,想成功是不可能的。關(guān)鍵在于腳踏實(shí)地地去做。你功夫做到那個地方了,自然就可以成功。‘一佛出世,千佛護(hù)持�！�有福德的人在修行的時候,有很多的人幫助他,護(hù)持他,促使他成功。沒有福德,想成功,太難了。所以,在座的各位要好好用功自利,功夫用好了以后,再去利他。學(xué)佛的人要發(fā)長遠(yuǎn)心,精進(jìn)心,不要得少為足。如果我們得少為足,那就是‘焦芽敗種\’,這樣是長不出菩提果子的。所以,修行人一定要發(fā)大菩提心,要成就眾生,利益眾生,結(jié)眾生緣。沒有大菩提心,我們就不會有眾生緣;沒有眾生緣,我們就不能成佛。

　　功夫用好,利益眾生,弘揚(yáng)佛法,就有了本錢。自己功夫不到家,又怎么去度眾生?所以,想成佛的人,一定要把功夫用好。功夫沒有用好,弘法利生就成一句假話。大家都知道,中國五岳中有個南岳,當(dāng)年道教很興旺,想占南岳,作自己的道場,于是就經(jīng)常發(fā)生道士與僧人相斗爭的事情。當(dāng)時南岳有個叫慧思的禪師,他可是為佛教立過大功的人物。去過南岳的人都知道,那兒有三個塔,紀(jì)念慧思禪師的。為什么有三個塔呢?傳說慧思禪師為護(hù)持南岳道場,同當(dāng)時一個著名的老道進(jìn)行了三次斗法。第一次與老道相斗,斗不過老道,自己走掉了。第二次與老道相斗,又斗不過,又走掉了。老道的本事很大,能騰云駕霧。第三次又與老道斗,這一次慧思禪師的本事就大了。老道說南岳是他道士的,慧思禪師講,南岳是我和尚的,兩個爭得不可開交。地方官也沒有辦法解決。于是決定去見皇帝,由皇帝來裁決。去見皇帝,怎么去呢?這下兩個人都各顯神通。老道騰云駕霧去見皇帝,慧思禪師則通過打坐入定,一剎那就進(jìn)了皇宮。二人在皇帝面前論對了一番。最后皇帝決定派欽差大臣去南岳山看看,如果前山有和尚,那就是和尚的,如果前山有道士,那就是道士的。于是,兩個人又各顯神通,都想早早趕回南岳山。老道依然是騰云駕霧,慧思撣師則在定中一下子就回南岳山了:大家想一想,騰云駕霧再快,也快不過心念啊�；鬯级U師回到南岳山,就對道士們說:‘你們的官司打輸了,你們趕快剃頭,趕快剃頭!要命就不要頭發(fā),要頭發(fā)就不要命!趕快剃頭!趕快剃頭!’道士們一聽,紛紛都把頭發(fā)剃掉了,當(dāng)了和尚。欽差大臣來一看,見到是和尚,沒有什么話可說的,南岳山就歸和尚了。各位想一想,打坐入定功夫有多厲害,騰云駕霧還不如一個定。幾千里路,定中一剎那就到了,騰云駕霧還得很長時間。所以,后代的人為了紀(jì)念慧思禪師護(hù)持道場有功,就在南岳山上為他建了三個塔�；鬯级U師就是天臺宗智者大師的師父。

　　我講這個故事,無非是想告訴大家,要度眾生,要護(hù)持佛法,必須自己有功夫才行,沒有功夫,就沒有辦法同魔法、外道相斗爭。大家一天到晚打坐,不要小看它,打坐打得好,一盤腿就可以走十萬八千里,一彈指間就到,那時想到哪兒就去哪兒。所以我希望大家要好好修定,隨時隨地都要行,都要定。有了定就會有智慧,就能開悟。

　　另外,我也希望女眾辦禪堂,大陸還沒有專門的女眾禪堂。萬物總是發(fā)展的,事在人為,女眾也可以創(chuàng)建自己的禪堂。大家要好好發(fā)心,好好用功。如果在全世界建幾個女眾禪堂,女眾能有開悟的,那就好了。男的能開悟,女的也照樣能開悟。開悟不分男女,關(guān)鍵看你有沒有善根,有沒有發(fā)心,有沒有用功,有沒有遠(yuǎn)大的志向。世間的事都是人為的,出世間的事還是人為的。別人能做的,我也能做。要有大的決心,大的志愿,大的福德因緣。有了這一些,再加上好好用功,照樣可以成功,照樣可以成佛!好,各位好好用功去!