這種法門是最妙的法門了

　　本煥老和尚：　我現(xiàn)在今年103歲，出家81年。我本來出家的時候呢，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，駐在高旻寺住了7年。離開高旻寺我就去朝文殊師利菩薩。因為文殊師利菩薩是大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩他的七個弟子已經(jīng)成了佛，他還在這里做菩薩。因為他要度我們， 因為我們每一個人都想要達(dá)到大智慧。我們現(xiàn)在想要達(dá)到大智慧，就先要親見文殊師利吧。

　　所以，我對文殊師利三步一拜，拜了三百多里路，拜了兩個多月。為什么這樣呢，因為我們對文殊師利菩薩恭敬。再一方面，我們禮拜佛呢，是懺悔我們自己的業(yè)障。因為我們每一個人的業(yè)障呢，若有相虛空都裝不了，我們每一個人的業(yè)障很多很大，所以我們不但今生要好好懺除，我們今后來生都要好好認(rèn)真把這些業(yè)障懺除。我們業(yè)障懺除了以后呢，清凈法身才能實現(xiàn)。

　　我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什么又改掉了呢？哎呀，這個禪宗，他修了以后呢，還要來到婆娑世界。這個婆娑世界現(xiàn)在我很害怕，很害怕的原因是什么呢？婆娑世界五濁惡世，斗爭堅固。哎呀，這個婆娑世界斗爭堅固，所以我本人講很害怕。

　　很害怕怎么辦呢？所以我現(xiàn)在告訴你：我現(xiàn)在要去見阿彌陀佛，我現(xiàn)在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可，過去常講：“家家阿彌陀佛，戶戶觀世音”，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深很厚。“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，你們想一下，沒有緣怎么會這個樣子呢。就是我們過去有緣，現(xiàn)在還是有緣，將來還是有緣。要緣做什么，為了利益眾生，要眾生脫生這個苦惱的娑婆世界，早日達(dá)到法身大士。那我們都達(dá)到法身大士了，要去哪里就去哪里教化眾生啊，周游自在啊。

　　我本人呢，搞了六十年的禪宗，我現(xiàn)在呢，對這個娑婆世界很害怕。我現(xiàn)在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可！這是我的愿力。能夠到西方極樂世界那個是太好太好啦！

　　他要我念阿彌陀佛，那我把我念阿彌陀佛的想法，我的念法，講給大家各位聽一下。我的想法，我的愿力，不能代表大家的愿力，你們各人有各人的愿力哈。

　　他要我念阿彌陀佛，阿彌陀佛本來就是：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這個是六個字，但我們念阿彌陀佛念四個字都可以，我現(xiàn)在一天到晚都是念四個字：阿彌陀佛，阿彌陀佛。心心唸，念念唸阿彌陀佛，但是這你們怎么念，就由你們自己。希望你們好好發(fā)心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好�。ǚ鹩邪矗壕唧w怎么念佛，念四字還是六字，還是看看凈土宗祖師善導(dǎo)大師、印光大師怎么說，關(guān)注我們回復(fù)“四字六字”可看經(jīng)證和多個事證案例�。�

　　佛有按：本案例用震撼形容絕不為過，因為大家都知道本煥長老是禪宗泰斗，一生修禪60年，誦華嚴(yán)經(jīng)《普賢行愿品》幾十年，據(jù)說每天還誦很多遍。本煥長老如果說自己參禪功夫第二，絕沒有人敢說第一。

　　可是，在本煥長老生命最后幾年，在他103歲的時候，居然不參禪，不誦經(jīng)了，而是要一心一意念佛，而且是白天念，晚上念，唯一想的事情就是要見阿彌陀佛！

　　可見，參禪參到最高處，才發(fā)現(xiàn)念佛才是最妙的法。

　　另一位禪宗大德宣化上人說：“念南無阿彌陀佛這六字洪名……是最方便的法門。不但是方便，是方便中的方便，捷徑中的捷徑……這種法門是最妙的法門了”

　　宣化上人自己還說：“在以前有一位永明延壽禪師，這一位禪師他先是參禪的，以后就開悟了。開悟了之后，他才知道這念佛法門是最妙的，所以他就念佛，念南無阿彌陀佛。”

　　所以，各位還在修禪的看官，各位還在懷疑念佛的看官，這么多高僧都放下參禪專修念佛了，你還有什么可猶豫？還有什么放不下？還有什么可懷疑？

　　蓮池大師說：“悟后不愿往生，敢保老兄未悟！”

　　印光大師說：“禪唯自力，凈兼佛力”，又說“佛學(xué)通家，不如老實念佛”，又說“凈土法門，全仗佛力故易。”

　　善導(dǎo)大師說：“一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣”

　　善導(dǎo)大師兩個決定深信之文，第一個決定深信很清楚表達(dá)了我們就是罪惡生死凡夫，只有造罪造業(yè)之力，可說毫無自力可言，第二個決定深信完全投靠佛力。

　　不僅如此，連觀世音菩薩、普賢菩薩這些大菩薩，也是在勸我們念佛，有多個感應(yīng)案例為證！