禪七第三天

　　禪七第三天

　　昨天講大家要發(fā)道心。發(fā)道心干什么呢?就是要把功夫用好。不發(fā)道心,功夫是用不好的�，F(xiàn)在我們坐在禪堂里參禪打坐,一定要放得下。放得下,功夫才能提得起來(lái)。若放不下,功夫也就提不起來(lái)。為什么這樣講呢?要知道,我們一個(gè)人,不說(shuō)從無(wú)量劫到今天,就拿我們今天這幾十年時(shí)間來(lái)說(shuō),各種人我是非、貢高我慢、無(wú)明煩惱、家庭糾紛等等,這一切的一切,都鉆到我們的腦子里,擠得滿滿的。既然裝得滿滿的,要再裝什么,就裝不進(jìn)去了。大家想想,是不是這樣?擠得滿滿的,鬧哄哄的,靜不下來(lái),又怎么能夠用功辦道呢?所以,在禪堂里,要想把功夫提起來(lái),首先就要放下一切。

　　關(guān)于參禪的功夫,各位在這個(gè)地方打了多年的七,大和尚給你們講了很多。今天,我再來(lái)重覆他講一講。講什么呢?大家知道,禪宗強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘疑\’字,就是起‘疑情\’�！�疑\’字從哪兒提起呢?從一個(gè)‘不明白\’上提起:不明白自己的本性,不明白講話的是誰(shuí),不明白念佛的是誰(shuí),不明白自己的本來(lái)面目,不明白我是誰(shuí)……關(guān)于起疑情,祖師們留下了很多的公案,公案雖然很多,但究竟只有一個(gè),就是一個(gè)‘不明白\’。這個(gè)‘不明白\’不是簡(jiǎn)單地‘不明白一句話\’。當(dāng)你在這個(gè)不明白上認(rèn)真地疑起來(lái),來(lái)回地參究,它就是止,就是觀,它是直指心性的。所以,疑情起來(lái)之后,它是很有力量的,很有滋味的。它可以不疑而自疑,不參而自參。你越是參越想?yún)?越參越高興。‘不明白\’一句話還不算功夫,要真正持久地在這個(gè)‘不明白\’上起疑情,那才是功夫,各位參禪參了這么長(zhǎng)的時(shí)間,是不是真正地在‘念佛的是誰(shuí)\’這一個(gè)‘不明白\’上起了疑情呢?修禪的,就要在‘念佛的是誰(shuí)\’這句話上起疑情,來(lái)回參究,直到疑成一團(tuán),突然來(lái)一個(gè)桶底脫落。

　　禪堂的‘禪\’字,又名‘靜慮\’,又名‘思維修\’,總的一句話,就是要找到我們的本來(lái)面目。大家在參禪的時(shí)候,最主要的就是要起疑情。要起疑情,首先就得發(fā)道心。參禪要如喪考妣,如臨深淵,如履薄冰,這樣疑情才會(huì)發(fā)得起來(lái)。如果你思想上沒(méi)有一點(diǎn)慚愧心,沒(méi)有一點(diǎn)警覺(jué)心,松松散散,搖搖晃晃,這個(gè)疑情是很難得發(fā)起來(lái)的。所以,你們要想真正地把功夫用好,一定要發(fā)道心,一定要起疑情。

　　有了疑情之后,并非就萬(wàn)事大吉了,還要保任,要使疑情打成一片。疑情真正地用得好,這支香提起來(lái)有,那支香提起來(lái)還有,靜的時(shí)候有,動(dòng)的時(shí)候也有,時(shí)時(shí)刻刻、在在處處都有。能夠這樣地把握疑情,開(kāi)悟就有希望了。古人講:‘行亦禪,坐亦禪,行住坐臥體安然�！�如果你們行也不會(huì),坐也不會(huì),那就什么也安不上了。所以,我們用功夫,要把疑情打成一片,在一切時(shí)、一切處,都用功夫。走一步路,要走在功夫上,沒(méi)有功夫,這一步路也不要走;吃飯要吃在功夫上,沒(méi)有功夫,這一口飯就不要吃;睡覺(jué)也要睡在功夫上,沒(méi)有功夫,這個(gè)覺(jué)也不要睡。所以,大家能夠靜如是,還要?jiǎng)尤缡遣藕?能夠動(dòng)靜如是,還要睡夢(mèng)中如是才好。如果光是靜中有功夫,一旦動(dòng)了就沒(méi)有功夫,那還不能算真有功夫。古人講,我們靜中有十分的功夫,在動(dòng)中只有一份的功夫;在動(dòng)中有十分的功夫,在睡覺(jué)中只有一分的功夫;在睡覺(jué)中有十分的功夫,在八苦交煎的命終時(shí),只有一分的功夫。想一想,用功夫有多難。實(shí)際上,問(wèn)題的癥結(jié)還在于我們自己有沒(méi)有真心地去用功。如果真真切切地一切都放得下,什么功夫都能用得好。如果你放不下,不但說(shuō)功夫用不好,恐怕到頭來(lái)還逃不脫閻王老子。

　　所以,用功最關(guān)鍵在于能不能放下。這里我講一個(gè)公案。佛在世的時(shí)候,有個(gè)弟子拿著鮮花來(lái)供養(yǎng)他。佛叫他把花放下,他就把花放下了,佛又叫他把身放下,他卻不知道怎么放,佛再叫他把心放下,他一下子就開(kāi)悟了。想一想,佛若不叫他放心,他怎么會(huì)開(kāi)悟呢?因此,我們要想把功夫用好,一定要放下,不但要放下我們這個(gè)色身,還要放下心。我們的身心都一齊放下,功夫才能用得好,那時(shí)我們才能逃脫閻王老子。如果放不下,不但說(shuō)功夫用不成,開(kāi)悟不了,連閻王老子也逃不掉。這個(gè)地方我還要講個(gè)公案:過(guò)去有個(gè)叫金碧峰的祖師,他功夫用得很好。閻王老子派小鬼來(lái)捉拿他,那小鬼到處找,找來(lái)找去找不到,就找到他的弟子,問(wèn)他師父跑到哪兒去了,那弟子就說(shuō),你要找到他,只要把他最喜愛(ài)的那只金缽敲幾下就找到他了。小鬼聽(tīng)了以后,就把金碧峰禪師的金缽敲了幾下,金碧峰祖師果然出現(xiàn)了,于是小鬼就把他捉住了。金碧峰祖師就問(wèn)為什么要抓我,小鬼回答說(shuō)閻王老子要你去。金碧峰祖師就說(shuō):請(qǐng)個(gè)假好不好?過(guò)七天以后,我再去,我說(shuō)話算數(shù)。小鬼不同意,他就再三請(qǐng)求,最后小鬼就說(shuō):好了,就讓你七天。小鬼走后,金碧峰祖師就想:原來(lái)閻王爺來(lái)抓我,就是因?yàn)槲曳挪幌逻@個(gè)金缽,現(xiàn)在我就把它砸掉。之后,他就打一坐,入定了,小鬼再來(lái)找,哪兒都找不到,又去找金缽,金缽也沒(méi)有了。這時(shí),聽(tīng)到金碧峰祖師在虛空中說(shuō):‘小鬼拿我金碧峰,除非鐵鏈鎖虛空,鐵鏈鎖得虛空住,方能拿我金碧峰�！�

　　大家想一想,虛空無(wú)相,怎能鎖得住?小鬼跑回去跟閻王老子講。閻王老子聽(tīng)了很高興,就說(shuō):‘恭喜他,恭喜他�！�大家想一想,過(guò)去的祖師,一個(gè)金缽放不下,就被小鬼抓去了;我們今天的凡夫,執(zhí)著不知要比祖師們多多少倍,我們是不是放得下呢?我們要不要向祖師們學(xué)習(xí)呢?我們現(xiàn)在還沒(méi)有達(dá)到祖師那種‘無(wú)形無(wú)相\’的境界。為什么?放不下啊!放不下,哪能把功夫用得好呢?所以,我希望各位,要想找到自己,一定要放下,無(wú)論是財(cái)色名利,還是色身心念,統(tǒng)統(tǒng)都要放下。好!大家都用功去!