與祖師同行 玖 殷勤空里步 青出于藍(lán)
與祖師同行 玖 殷勤空里步 青出于藍(lán)
“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”這個(gè)人人耳熟的成語(yǔ),在佛教里面見(jiàn)到的機(jī)會(huì)不多,可是在禪宗的現(xiàn)實(shí)生活中卻比比皆是,因?yàn)槎U宗的祖師個(gè)個(gè)如此。這要從佛陀開(kāi)始,佛陀講經(jīng)說(shuō)法49年,傳下來(lái)了五千九百多卷的經(jīng)文。到頭來(lái)他卻說(shuō)一字也沒(méi)有說(shuō),如果有人說(shuō)他曾經(jīng)說(shuō)法,那是謗佛。
為什么會(huì)這樣?因?yàn)榉鸾淌菢O則的,有所說(shuō)或有所表現(xiàn)都有個(gè)高度。這就和極則有距離,因?yàn)橛辛艘粋(gè)高度就會(huì)有另一個(gè)高度超過(guò)它。所以無(wú)邊身菩薩看佛“無(wú)見(jiàn)頂相”,高不過(guò)他。所以如果有人說(shuō)佛陀曾經(jīng)講經(jīng)說(shuō)法,的確是在毀謗佛陀。
到了祖師們這里,就成了見(jiàn)與師齊減師德半,見(jiàn)過(guò)于師方報(bào)師恩。所以就有了云門(mén)見(jiàn)佛出世的時(shí)候,一手指天一手指地,周行七步,目顧四方。說(shuō)道:“天上天下,唯我獨(dú)尊。”他說(shuō)道:“我當(dāng)時(shí)若看見(jiàn),一棒打殺給狗吃,圖個(gè)天下太平。”
所以,就有了鄧隱峰推車(chē)碾師父馬祖道一腳的公案;就有了臨濟(jì)燒禪板的公案;就有了香嚴(yán)哭溈山拄杖的公案;就有了大梅罵他師父馬祖道一:“這老漢蠱惑人心無(wú)有了期”的事情;就有了臨濟(jì)打他師父的公案;就有了圓悟克勤說(shuō)他師父:“老賊,我認(rèn)得你了!”等等舉不勝舉的出格話(huà)語(yǔ)公案。
這些全是超佛越祖的標(biāo)格。因?yàn)橛幸?jiàn)、有高度,那么這個(gè)見(jiàn)和高度就不是最高的了。所以師徒不打則罵,感覺(jué)好像是冤家路窄。即使是供養(yǎng)祖師也常常罵聲連連,好比云門(mén)罵佛出世。甚至把祖師供在祖堂也說(shuō):“賊應(yīng)入賊窟!”這樣的話(huà)。直令初學(xué)的人聽(tīng)了膽戰(zhàn)心驚。這里看看佛照禪師*是怎么描寫(xiě)的:
江西一喝深入髑髏,百丈十智三日耳聾,黃檗棒下渾身疼痛,臨濟(jì)阿師曠劫結(jié)怨。吾家父子義如此,常行無(wú)間道中事。超宗越格佛祖倒退,奪人奪境人情難親。只有不惜性命底人,棄舍全身向劍刃上,掉臂而行堪作他家子孫。所以從馬祖百丈直至黃檗臨濟(jì),從臨濟(jì)乃及楊岐白云歷代祖師,父子相看甚于怨家相會(huì)。截?cái)嗳饲椴涣羰ソ?擬議不來(lái)擘面裂下,然格外雖續(xù)父業(yè)肯不使?fàn)斿X(qián)。何故如此?人人總是從威音那邊來(lái),彼此俱以天然獨(dú)脫人也。雖然如是,一喝深入觸髏,三日不耳聾。一棒徹骨髑,渾身不疼痛。臨濟(jì)家風(fēng)掃地須喪,而今盛而扇寰海,其意可知。是故要作他家種草,以業(yè)識(shí)而弄佛祖機(jī)。以識(shí)情勿作玄妙解會(huì),直須平欺佛祖擺撥圣賢,胸次空落落地,冥心體究到心境一如,本無(wú)古來(lái)今,田地始得。三祖大師曰:不二信心,信心不二。言語(yǔ)道斷,非古來(lái)今矣。(《佛照禪師住慧日山東福禪寺語(yǔ)錄》)
其實(shí)這也是一方面,也有大加贊揚(yáng)祖師的話(huà)語(yǔ)。前面的出格言行,無(wú)非只是一部分。這只能說(shuō)明他們的“無(wú)分別心”,是所達(dá)之境地,凡情俗解不得。比如,每一個(gè)祖師坐一個(gè)新道場(chǎng)的時(shí)候,總會(huì)拈香說(shuō):“……為報(bào)法乳之恩。”或者在紀(jì)念有名的祖師所說(shuō)的話(huà)語(yǔ),當(dāng)然免不了出格的言行,但是從這些言行來(lái)看,他們對(duì)于祖師是很尊敬的。
如果了解了祖師們的開(kāi)悟過(guò)程,也許就會(huì)明白,因?yàn)殚_(kāi)悟本身,就是要自己放下一切,將凡情圣解等分別心徹底拋開(kāi)。所謂打得色身死,換得法身*活,才能使得心胸空蕩蕩地,然后才能一切從自己的心胸流出。然后應(yīng)該知道這樣也是弄精魂漢了,因?yàn)橛?a href="/remen/jiandi.html" class="keylink" target="_blank">見(jiàn)地、有高度也非極則了。
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