凈土探究（四十六）

　　(三)聲聞行者在凈土生長、修行、涅槃的情形

　　1、聲聞生長之處

　　依凈土諸經(jīng)所述:凡是往生極樂世界的一切凈業(yè)眾生,均于彼世界內七寶池里的蓮華包裹中化生、長大,不受人間血肉之軀,亦無人間乳養(yǎng)之事,亦不同于三界天人化身之軀。彼國眾生所以不同于天上、人間胎生、化身果報之身者,乃因其宿世積聚了眾多與阿彌陀佛宿愿力相應的福德善根,而形成與另一類眾生其業(yè)相同的凈緣果報化身。

　　前篇談及中品上生及中品中生的往生者,生到彼國,便于凈土中的七寶池內化身、長大。由聽聞水池中發(fā)出的寂靜法音、空性法音、無我法音……,而領悟法義,去除煩惱,或證須陀洹果,或證阿羅漢果……,個個都獲得與自己根器相應的果位而法喜充滿。

　　七寶水池,乃由彌陀無量�；�愿力及凈土眾生無量善根福德共業(yè)因緣莊嚴而成。所謂水者,即是清凈之義。意指凈土眾生身心清凈,猶如澄水之瑩潔。由心清凈而感外塵依報寶池之水,清晰明澈,清涼甘美,調和冷暖,輕軟潤澤……,令凈土眾生一入寶池之中,便能開神悅體,滌情蕩慮,瑩若無形,無不順適。不若我們娑婆世界,人心污濁,共業(yè)所致,而感地球人間受大氣控制,氣流變化無常,導致川海詭譎,令人驚恐萬分,稍微失足,就有喪命的危險……。娑婆世界與極樂世界同為眾生生長之處,卻因人心的凈穢情緒差距太大,而形成天壤之別的生長境域。

　　2、聲聞修行情形

　　綜合凈土諸經(jīng)所說:當凈土眾生享受澄水的波波漂絮,波波蕩漾瑩妙法音,令其順悅調意后,便各各依其所好,前往他處進修。有的聚集在閃爍金黃色光芒地上討論佛法,有的會合在凈若琉璃的地面上背誦彌陀所說法要,有的相約在七寶樹下傾聽悟道者講經(jīng),有的集合在黃金地上禪思深法,有的不約而同的共同坐在琉璃地上禪坐,有的在黃金地上往返經(jīng)行,有的運用神足通飛升在虛空中為大眾廣演妙法,有的躍身于虛空中朗誦法義,有的端坐在虛空中寂靜禪思,有的就在端坐虛空中禪修時頓入深定,又有的凌空經(jīng)行、憶法……,就在各各精進聽法、思法、誦法、授法、論法、說法、禪坐、經(jīng)行……的修行中,依各人宿世所集解脫善根的多寡及悲智愿行的深淺,而各隨其質,各有所得,獲證聲聞初果、二果、三果、四果……,乃至不退轉位的菩薩果位……。

　　3、聲聞涅槃情形

　　阿彌陀三耶三佛薩樓檀過度人道經(jīng)說:‘阿彌陀佛隨凈土眾生宿世種何善根,即依其根器,應機說法。’如有的弟子在聽佛演說苦、空、無常、無我法義后,立即得證阿羅漢果,三明、大通、八解脫無不具足成就(中品上生者)。有的在聞說‘苦、集、滅、道’解脫圣諦后,法喜充滿,先證聲聞初果,經(jīng)過半劫的精進修持,再證阿羅漢果(中品中生者)。根器較差的眾生,生到極樂世界,見不著阿彌陀佛,首先看到的是觀世音菩薩及大勢至菩薩,在兩大菩薩的開導下,聞法歡喜,先證須陀洹初果,經(jīng)過一小劫的修學解脫之道,再證阿羅漢果(中品下生者)……。

　　無量清凈平等覺經(jīng)解釋極樂世界阿羅漢涅槃的情形說:‘阿彌陀佛國,諸阿羅漢涅槃者無量無數(shù),新得阿羅漢者,亦無數(shù)無量,譬如虛空大海之水,無量無限,不為增減耳。’

　　無量壽經(jīng)也說:‘彼佛初會,聲聞眾數(shù)不可稱許,菩薩亦然。如大目犍連,百千萬億無量無數(shù),于阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計較,不能究了多少之數(shù)……。如目連等,于百千萬億那由他劫,計彼初會聲聞、菩薩,所知數(shù)者,猶如大海水之一滴,其所不知聲聞數(shù)量者,有如大海水的無限無際一般。’

　　由經(jīng)所述,可知凈土中的聲聞行者,遍布極樂世界,在凈土中的每一個角落、虛空……,都有聲聞舍粗重煩惱,證入涅槃。而凈土中所有的聲聞弟子,均是阿彌陀佛歷劫行持以來,應機教化,已度、當度趨向涅槃解脫之道的無量有緣眾生。