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復(fù)弘一師書 一

  弘一:法號演音,別號甚多。浙江平湖李氏子。生于清光緒六年(西紀(jì)一八八○)。民國七年出家,專精戒學(xué),律已甚嚴(yán)。民國三十一年(西紀(jì)一九四二)寂,壽六十三。是民國初期之中興律祖。其事跡,人多耳熟能詳,不必多說,茲從略。

  此書論刺血寫經(jīng)。對于刺血寫經(jīng),太空時代,有科學(xué)頭腦的人們,或以為迂腐;惟發(fā)心修學(xué)佛法四眾佛弟子,縱不能修此苦行,然亦須知古德修此苦行與尊重法寶之嘉行耳。

  座下勇猛精進(jìn),為人所難能!又欲刺血寫經(jīng),可謂重法輕身,必得大遂所愿矣!雖然,光愿座下先專志修念佛三昧,待其有得,然后行此法事,倘最初即行此行,或恐血虧神弱,難為進(jìn)趣耳。

  先修念佛三昧,得三昧之后,才來刺血寫經(jīng),最為穩(wěn)當(dāng)。

  入道多門,唯人志趣,了無一定之法;其一定者,曰誠、曰恭敬。此二事,雖盡未來際諸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲頓消業(yè)累,速證無生,不致力于此,譬如木無根而欲茂,鳥無翼而欲飛,其可得乎?

  無論修何法門,都得至誠恭敬;有誠、有敬,就如樹木有根,必得茂盛;如鳥有翼,就能翔空致遠(yuǎn)。

  今將辦法之利弊,并前人證驗,略開一二,庶可隨意作法矣。

  這是“序分”。此下是“正宗分”。

  刺血寫經(jīng):有專用血寫者,有合金、合硃、合墨者,合金一事,非吾人力所能為。

  那,明朝的憨山大師不是曾刺血合金寫經(jīng)嗎?他怎么能為呢?——答曰:

  憨山大師寫經(jīng),系皇太后供給紙與金耳。

  有皇太后護(hù)法,當(dāng)然能為!

  金書之紙,須用藍(lán)色方顯,白紙則不顯,則藍(lán)紙金字,亦不如白紙墨字及硃字之明了,光曾已見過矣。

  筆者沒見過,遲來幾十年,所以見不到,遺憾哪!

  若合金、硃、墨等,則血但少許,以表其志誠心。

  硃、是銀硃,用水銀和硫黃,煉成的紅色顏料。

  如憨山于五臺妙德庵,刺舌血研金,寫華嚴(yán)經(jīng);

  據(jù)年譜:憨山大師是在明神宗萬歷五年丁丑(西紀(jì)一五七七)刺血寫經(jīng)。譜曰:

  “五年丁丑:予三十二歲。春,自雁門歸,因思父母罔極之恩,且念于法多障,因見南岳思大師發(fā)愿文,遂發(fā)心刺血泥金寫大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)一部,上結(jié)般若勝緣,下酬罔極之恩,以是年春創(chuàng)意。先是慈圣圣母,以保國選僧誦經(jīng),予僭列名。至是、上聞書經(jīng),即賜金紙以助。”(夢游集五三)

  妙峰日刺舌血為二分:一分研硃書華嚴(yán)經(jīng),一分著蒙山施食中施鬼神。

  妙峰大師事跡,請參閱頁一三三—— 一三五。其刺寫經(jīng)事,亦見憨山大師夢游集五三,集云:“妙師亦刺血書華嚴(yán)經(jīng),與予同愿。”

  高麗南湖奇禪師,見蕅益彌陀要解,欲廣流通,刺舌血研墨寫要解,用作刻底樣刻之,冀此書徧法界、盡來際以流通耳,其寫一字,禮三拜,繞三帀,稱十二佛名,可謂識見超撥,修持專摯者也!

  南湖奇禪師:未詳,待查。

  此三老之刺舌血,當(dāng)不須另行作法,刺出即研金硃墨而寫之便了。決非純用血,當(dāng)仍用水參合之。

  若專用血寫,刺時先須接于小碗中,用長針盡力周帀攪之,以去其筋,則血不糊筆,方可隨意書寫。若不抽筋,則筆被血筋縛住,不能寫矣。古有刺血寫華嚴(yán),以血筋日堆,塑成佛像,有一寸馀之高者。

  此明純用血寫經(jīng)之方法。

  又血性清淡,著紙即散,了無筆畫,成一血團(tuán)。其紙必須先用白礬礬過,方可用。礬過之紙不滲,最省血。大紙店中有賣的,不須自制,此系備畫工筆者之用也,其礬過之紙,格外厚重,又復(fù)經(jīng)久。如黃紙己染者便堅實(shí)。未染之紙,頭即磽脆。

  此明刺血寫經(jīng)所用之紙。

  古人刺血,或舌、或指、或臂、或胸前,亦不一定,若身則自心以下,斷不可用,若用,則獲罪不淺。

  此明刺血部位。

  不知座下擬書何經(jīng)?若小部頭,則舌血或可供用;,若大部及專用血書,則舌血恐難足用,須用指及臂血,方可告圓。以舌為心苗,取血過多,恐心力受傷,難于進(jìn)修耳。

  此明須先考慮要書何經(jīng)?大部抑小部?以配合須血之多少,而選擇刺血之部位。

  光近見刺血寫經(jīng)者,真是造業(yè)!以了無恭敬。刺血則一時刺許多,春、秋時,過二三日即臭,夏日半天即臭,猶用以寫。又有將血曬干,每寫時,用水研干血以寫之者。又所寫潦草,毫不恭敬,真是兒戲!不是用血以表志誠,乃用刺血寫經(jīng)以博自已真心修行之名耳!

  世人要名的方式很多,縱然要名,亦不必這么辛苦的方式求得。

  竊謂:指血、舌血,刺則不至太多;若臂,則一刺或可接半碗血以其久則臭而仍用,及曬乾研而方用,似不若最初即用血合硃作錠,曬乾聽用為不耗血,又不以臭血污經(jīng),為兩適其宜矣。然此錠既無膠,恐久則硃落,研時宜用白芨再研,庶不至落。

  此指示以血研制硃錠之方。“白芨”,中藥名,屬蘭科。多年生草木,自生于原野濕地。產(chǎn)于陜西、漢中等地。中藥房有之。宜研末配用。

  又將欲刺血,先幾日即須減食鹽,及大料調(diào)和等。若不先戒食此等,則其血腥臊。若先戒食此等,則血便無濁氣。

  此示刺血前應(yīng)先注意飲食。

  又寫經(jīng)不同寫字屏,取其神趣,不必工整。若寫經(jīng),宜如進(jìn)士寫策,一筆不容茍簡。其體必須依正式體。若座下書札體格,斷不可用。古今多有以行草體寫經(jīng)者,光絕不贊成。所以寬慧師在揚(yáng)州寫華嚴(yán)經(jīng),已寫六十佘卷,其筆法潦草,知好歹者,便不肯觀。光極力呵斥,令其一筆一畫,必恭必敬。又令作訟過記以訟已過,告誡閱者。彼請光代作,故蕪鈔中錄之。方欲以此斷煩惱、了生死、度眾生、成佛道,豈可以游戲為之乎?

  此示寫經(jīng)字體必須端正。“書華嚴(yán)經(jīng)訟過記”,見文鈔卷四頁四。平裝下冊六一六

  當(dāng)今之世,談玄說妙者,不乏其人;若在此處檢點(diǎn),則便寥寥矣。ê舐裕

  玄妙理,雖頭機(jī),而未必對癥。(茲舟大師語)縱然對癥,若缺誠敬,也未必有益。

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