觀自心論和諧

　　諸位師父、諸位同修:

　　應(yīng)遠(yuǎn)道同修的要求,今天我和大家共同探討一下有關(guān)修持方面的問題,標(biāo)題叫做:觀自心論和諧。

　　我在朝拜五臺(tái)山的時(shí)候,有座寺院的天王殿有一副對(duì)聯(lián),是寫給彌勒菩薩的。上聯(lián)是:開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;下聯(lián)是:大肚能容,容天容地,于人無所不容。這副對(duì)聯(lián)的對(duì)仗非常好,含義也很深,告訴我們只要拓開心地,那么人世間的一切必然和諧。

　　胡錦濤主席最近提出要構(gòu)建和諧社會(huì),這對(duì)促進(jìn)社會(huì)的文明和發(fā)展,解決社會(huì)進(jìn)程中的矛盾,確確實(shí)實(shí)是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的偉大之舉。那么提到和諧,我們世間的幾大宗教,無不主張人與人間的平等與和諧。如孔孟的孝親仁愛,佛家的無緣大慈、同體大悲,天主教的神愛世人,乃至伊斯蘭教的慈愛。和諧對(duì)我們修行人而言,于內(nèi)就是要離心意識(shí),對(duì)外就是多元文化的教育。一個(gè)人若有心意識(shí),就不能順其自然,而不順自然,則必不能和諧。

　　和諧非常重要。宇宙若和諧,就不會(huì)有天災(zāi);社會(huì)若和諧,就不會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂;國(guó)與國(guó)之間若和諧,就不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。我們?nèi)松硪彩且粯?人身是由地水火風(fēng)四大假合構(gòu)成,四大若和諧,就不會(huì)有疾病。一個(gè)人,若是地大不和諧,就會(huì)長(zhǎng)骨刺,也就是骨質(zhì)增生;水大若是不和諧,就會(huì)出現(xiàn)浮腫、腹水;火大若是不和諧,就會(huì)發(fā)高燒;風(fēng)大若是不和諧,那這個(gè)人就要沒命了,因?yàn)楹粑�停止�?其他三大也就沒有用了,必然隨之分離,而這個(gè)人的壽命,也就隨著色身地水火風(fēng)四大的分離而告完結(jié)。人身就好比是一個(gè)小宇宙,宇宙萬有的,我們?nèi)松硪捕加�。所以大至宇�?小至人身,都需要和諧。

　　那么和諧的關(guān)鍵在哪里?能不能做到呢?以佛法來講,和諧的關(guān)鍵在人心,并不在事相上。人心若是和諧了,一切天災(zāi)人禍都將遠(yuǎn)離。而現(xiàn)在的人心險(xiǎn)惡到了極處,若想達(dá)到真正的和諧,確確實(shí)實(shí)不容易。一個(gè)人的心念,每時(shí)每刻都要置于萬象繽紛的六塵境界的感官之中,眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身觸法,意思維,每時(shí)每刻都離不開。這些六根接觸外面的六塵而產(chǎn)生的六識(shí),無不是幻覺,都不是真實(shí)的。作為佛弟子,我們必須在日常生活中,心合于道,行順其自然。修行人的道場(chǎng)在哪里?只要心念和諧,心合于道,那么大至虛空,小至微塵,吃飯睡覺,無一不是道場(chǎng)。

　　和諧的心念,能夠使我們到達(dá)我們所期盼的那個(gè)最為遙遠(yuǎn)而又最為捷徑的西方極樂世界,這就是一念凈心而至的安養(yǎng)國(guó)土。花開即見佛呀。說它遠(yuǎn),十萬億佛國(guó)土之遙;說它近,不隔纖塵,轉(zhuǎn)念之一瞬間。心凈則國(guó)土凈嘛。眾生心與佛心等同無異,絕無差別,古德謂之“在圣不增,在凡不減”。而眾生與佛,則好比是花木與泥土般地親密、和諧,毫不可分。有同修對(duì)這一點(diǎn)不容易理解,總是懷疑我們?cè)趺茨芎头鹉敲从H密呢?

　　佛菩薩離不開眾生,佛菩薩若離開眾生,他就沒有存在的余地。眾生也離不開佛,因?yàn)榉鹁褪切?心就是佛,離佛無心,離心無佛,怎么能相互分開呢?這個(gè)心乃眾生本具,無始無終,無生無滅,無體無相,雖然無體無相,但它確實(shí)存在,而且永恒不失。

　　為什么佛離不開眾生?眾生猶如大海,佛菩薩猶如海中之浪,海水之滴。如果這滴水不在大海之中,那么放之于空間,日光一照瞬時(shí)蒸發(fā);放之于地面,泥土相吸即刻消殞。所以這滴水若想永遠(yuǎn)存在,必須將其放入大海。這就是佛與眾生的關(guān)系,眾生就是海水,佛菩薩就是海水之中的一滴�！�華嚴(yán)經(jīng)》云:“一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果。”如果眾生是大樹的根,那么佛菩薩就是樹的枝葉和花果,他們不可能離開眾生而單獨(dú)存在。所以呢,度眾生是佛菩薩的職業(yè),無論眾生如何對(duì)待他,他對(duì)待眾生始終不會(huì)改變宗旨。

　　我們同修皈入佛門來修行,是不是要改變我們以往的工作和生活呢?不是。佛從沒有讓我們改變正常的生活環(huán)境,而是讓我們改變自己的心性,讓我們不要住在世間的種種法相上。修行的本旨就是不住。而我們對(duì)周圍的一切人事物,尤其對(duì)身邊的家親眷屬,是否因他們的種種干擾而心神不寧,無法放下呢?

　　在這方面我體會(huì)得非常深。在三年的關(guān)房生活中,每天我都與靜謐博大的山川,與一望無際、郁郁蔥蔥的草木,與活潑可愛的松鼠、鳥雀為伴,和它們對(duì)話,與它們共語,同它們一道念佛,生活感到無比的樂趣,內(nèi)心也倍感輕松、和諧。閑暇無事,登高眺望,沒有了城市里的熙攘與喧囂、買主與賣主的嘈雜與爭(zhēng)吵,有的只是百鳥的和鳴,山原的傾嘯,川流不息的瀑布,連綿錦秀的山巒……記憶中人世間的種種恩恩怨怨、是是非非早已忘卻得干干凈凈,歷經(jīng)六十多年塵囂侵?jǐn)_的狂亂心靈,瞬間回歸到一種從未感受過的寧靜、自由與和諧之中,真可謂是心如止水,萬籟俱寂……

　　在每一天清晨,金頂?shù)溺娐暥颊鸷持�整個(gè)峨嵋山,那浩渺深遠(yuǎn)的鐘聲在幽谷中環(huán)繞回響,驚醒了沉睡的山巒……感受著盎然勃發(fā)的無限生機(jī),讓人頓覺自然的無為,萬物的和諧。而聲音過后,延綿的大山又歸于虛寂和寧靜,亦令深處其中的修行人隨之而悟入本心,回歸自然,真正體悟到物欲的無聊與悲苦,心性的靈寂與清純。身處其境,林海中偶然而作的狂風(fēng)呼嘯,伴隨著許許多多寺院遙相呼應(yīng)的晨鐘與此起彼伏的梵唄清音,恍若聆聽到的是一曲氣勢(shì)磅礴、悲壯渾厚的天樂與天音……但雖然其好其美,卻總是不能久長(zhǎng)。由此,感受到人世間的一切榮辱辛酸與悲歡離合,無一不是騙人的假相。尤其是當(dāng)寺院里暮鼓的咚咚聲急促響起,總是能警醒一個(gè)修行人原本有限的生命,在不知不覺間又少了一天,如果再不抓緊修行,出路何在啊?

　　我們的生命總是隨著日月的更替而減少,而減少了生命,就是魔擾。

　　魔可分為四種:煩惱魔,五陰魔,死魔,天魔。前三種都與我們的自心和自身有直接關(guān)系,外邊只有一種天魔。

　　煩惱魔就是遇事不隨意,或者遇事太順利而生起嗔恚心、歡喜心,無論是歡喜還是嗔恚,都是煩惱魔。五陰魔也叫五蘊(yùn)魔,五蘊(yùn)就是色受想行識(shí),色是屬于物質(zhì)的一些東西,受想行識(shí)是屬于精神方面的,是思維和感受所體會(huì)到的,此五蘊(yùn)每一個(gè)眾生都離不了,總是時(shí)時(shí)干擾我們的凈心。而死魔就是我們剛剛講到的,暮鼓聲一敲響,你就要知道,死魔在催我呀。死魔這個(gè)東西太可怕了,我們今生有幸聞到佛法,但雖然聞到佛法,還沒等修出去呢,我們的生命沒有了,色身壞掉了。那么如果我們今生不能成就,來世我們到哪里去呢?肯定是三惡道有位,三善道難生。而一旦失去人身的壽命,再想修學(xué)佛法太難了,為什么?佛說人身難得,佛法難聞啊。

　　佛告訴我們有八難在世間。八難就是不得見佛,聽聞不到佛法的八種障難,即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛后。而我們現(xiàn)在所處的時(shí)期,就是生在釋迦牟尼佛涅槃之后,聞到佛法很不容易,這是八難之一呀。但好在法運(yùn)未盡,還有佛的經(jīng)典在,而如果生在佛出世前,那就根本聞不到佛法了。

　　若是我們福德深厚,生在佛住世的時(shí)候,那么我們可以問問佛,佛有大智慧,知道眾生什么根性,應(yīng)該告訴我們?nèi)绾涡迣W(xué)。現(xiàn)在不行啊,現(xiàn)在靠經(jīng)典,但雖然有經(jīng)典,也是靠不住,為什么呢?不是經(jīng)典不好,不是經(jīng)典欺騙我們,而是我們不會(huì)運(yùn)用經(jīng)典,死在經(jīng)教上。正像《地藏經(jīng)》中講到的,眾生剛強(qiáng)難化。疑惑心太重啊。佛告訴末世眾生,唯依念佛得度生死,但我們念念佛總是感覺味道不那么太深,總是要往里摻雜點(diǎn)其他別的。這樣一夾雜心即不凈,而心不凈即與佛性相違背,你還能修得出去嗎?

　　有人聽說誦八陽神咒經(jīng)消業(yè)快,就放下念了好多年的佛號(hào),念八陽神咒經(jīng)了,結(jié)果如何呢?走得非常不好。這就是死在經(jīng)教上,不知道自己的根性,不聽佛的教誡。所以我們要聽佛的話,而且一定要真信。人的話不可信,那些仙道和神道的眾生的話也不可信,只有佛的話才真正可信。

　　凈土法門就是凈土五經(jīng),祖師講一部經(jīng)、一句佛號(hào)、一生成就,那么五經(jīng)當(dāng)中你覺得哪部經(jīng)適合自己,你就認(rèn)準(zhǔn)修哪部經(jīng),這是古德的體證,他就是這樣成就的。多聞是什么意思呢?多聞就是一生長(zhǎng)久地受持這一部經(jīng)。同修要明白,多和一、一和多是一碼事情,你若把一部經(jīng)持明白了,所有的一切經(jīng)典全都明白。你看六祖惠能大師,他一個(gè)大字不識(shí),就是五祖?zhèn)魉?a href="/fojing/jingangjing/39210.html" class="keylink" target="_blank">金剛經(jīng),心得清凈,開了本體的智慧。所以只要搞通一部經(jīng)就全妥了,一經(jīng)通一切經(jīng)全通。如果你喜歡誦無量壽經(jīng),你就專誦無量壽經(jīng),如果喜歡誦阿彌陀經(jīng),你就專誦阿彌陀經(jīng),不要看別人無量壽經(jīng)誦得好,你也跟著誦無量壽經(jīng)。哪部經(jīng)你感覺著親切,你就專誦哪一部經(jīng),不要改換。

　　誦經(jīng)和早晚的課誦叫做定課,定課是修習(xí)定力的,而修行實(shí)在講并不在定課。這句話同修你們自己去思維,真正的修行決不在定課,在哪里呢?在散課,也就是在日常生活的行住坐臥中。

　　這方面我體會(huì)很深。我因?yàn)檠劬Σ缓?不適合讀經(jīng),我就聽從印光大師和凈空法師所倡導(dǎo)的,死守一句阿彌陀佛名號(hào)不動(dòng)搖,整整念了七年啊。有什么效果呢?從體質(zhì)上來講,結(jié)腸癌、冠心病、氣管喘息等等疾病全部消失,整個(gè)身體的零件也似乎全被更換,自己感覺就像是完全換了一個(gè)人。誰給換的?阿彌陀佛。為什么阿彌陀佛能換?因?yàn)榘�彌陀佛是大醫(yī)王!現(xiàn)在有的同修身體有這樣那樣的病,為什么你換不了呢?因?yàn)槟阈薜脢A雜,總有疑惑心,總是懷疑這一句阿彌陀佛名號(hào)是否真能解決問題,心里總想著要換點(diǎn)別的,而就這一換,真的就給換壞了。七年哪,一聲佛號(hào)我整整念了七年,七年不換鏡頭、不換法門,這一句“阿彌陀佛”真就把我救了。而至于其他別的境界,那就更是不可思議,不可言說。

　　有同修不肯老老實(shí)實(shí)念佛,只是每天早晚拜拜佛、誦誦經(jīng),更有甚者只是在初一、十五上上香、擺擺供,這樣的“修行”說句老實(shí)話,沒多大用處。我們要知道,定課是修定力,散課是修清凈心。如果我們因故缺了定課,沒有關(guān)系,我們?cè)谏⒄n時(shí)多念佛號(hào),用散課來補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì),人們的生活節(jié)奏很快,應(yīng)酬也很繁忙,能夠做到定課天天不缺確實(shí)需要有相當(dāng)?shù)亩�力。這一點(diǎn)不用說別的,前天我跟周圍的同修還探討這個(gè)問題,我說與純印老人的定力相比,連吃東西這么簡(jiǎn)單的事情我們都比不上。怎么呢?她老人家在每頓飯以后,總是要吃一塊冰糖兩個(gè)紅棗,頓頓不落,我想跟她老人家學(xué),也買了些冰糖和紅棗,可吃過飯后就把它們給忘了。你看有時(shí)候我們身體不適得了病,醫(yī)生叮囑要在一定時(shí)期內(nèi)的三餐飯后按時(shí)服藥,就這一點(diǎn),有人也難保把它忘掉。定力不足啊,可見做事情持之以恒有多么不容易。

　　八難中的地獄、餓鬼、畜生,它們都是因惡業(yè)所感墮入三途,眾苦纏身,很難有機(jī)緣見聞佛法。再有就是盲聾喑啞,這樣的人諸根不具,自然聽不到、見不到佛法。還有世智辯聰,這樣的人總是妄執(zhí)于世間的聰明才智,難以相信甚至還毀謗佛法。

　　三個(gè)月之前有一位老科學(xué)家,八十多歲了,現(xiàn)在還在崗,他是在看過《佛法飄香塵世》那本書以后,才領(lǐng)悟到佛法是科學(xué),才想到要入佛門。他跟我講:“以前我總認(rèn)為佛家講的都是迷信,現(xiàn)在才知道,佛法原來有這么高深的哲理。”為什么現(xiàn)在有人敢謗佛謗法?因?yàn)樗麄儧]有因緣接觸佛法,他一看到有人給銅鑄、紙畫的佛菩薩像上香、禮拜,他就認(rèn)定這是迷信,根本不去了解其中的真實(shí)含義。已故的毛澤東主席講,要想知道梨子的滋味,就要親口嘗一嘗梨子。你說佛門是迷信,那么你不妨進(jìn)門來親身體證體證,尤其要多多接觸善知識(shí)。這樣的人不好度啊,尤其是那些有文化的人,進(jìn)佛門修行很難。

　　無想天是外道修行所生的地方,那里的人也是不能見佛聞法。再一個(gè)就是北俱盧洲,生在那里的人壽享千歲,比起南瞻部洲、東勝身洲、西牛貨洲(后兩處也是佛法微弱),此處樂報(bào)殊勝,其人貪于享樂不求出離,所以感不得佛降生,也就自然不會(huì)有佛法。由此可見,苦樂過甚都很難見佛聞法,在我們世間也是,過于富有和過于貧窮的人都不容易入佛門。

　　既然我們同修有緣在八難當(dāng)中聞到佛法,那么一定要倍加珍視,萬不可拿有限的生命當(dāng)兒戲,要趕緊放下世間不急之務(wù),抓緊時(shí)間努力修學(xué)。因?yàn)樯�命太短暫�?正如純印老人所講:“今夜脫了鞋和襪,不知明日穿不穿。”真是這樣啊,不要認(rèn)為自己還年輕,那黑白無常來叫你的時(shí)候,再年輕你也得跟著走。佛說人的生命就在呼吸之間,四大假合這個(gè)風(fēng)大一旦不刮了,生命就算完結(jié),它可不管你是年輕還是年老。死魔對(duì)每個(gè)人來講都平等,而且是絕對(duì)的平等,所以死魔最害人也最可怕。

　　但我們要知道,死魔雖然可怕,長(zhǎng)壽與否卻掌握在我們自己手中,并不在外邊。這點(diǎn)純印老人給我們做了示范,她的壽命原本不能超過四十歲,但她卻活了一百零八周歲,什么原因呢?心地慈善,惜福。她說福和壽是均等的,是一碼事情,并常教導(dǎo)我們:“十分福用三分,留下七分給別人。”真是這樣,你看現(xiàn)在為什么好多人五十多歲就夭亡了呢?把福過多地用光了。福祿享盡,壽命自然就沒有了。所以惜福很重要。同修若想健康長(zhǎng)壽,就要廣具慈悲喜舍四無量心,與眾生廣結(jié)善緣,多多放生,不與任何眾生結(jié)怨仇。無量就是利眾生之心廣大無邊,并且永遠(yuǎn)這樣去做。

　　煩惱魔、五陰魔、死魔都是由自心所發(fā)生,而天魔主要指外邊對(duì)你的影響。天魔并不是單指波旬,它的含義比較廣,凡是從外界而來的對(duì)我們心神的干擾,都可稱天魔。當(dāng)然天魔波旬及其眷屬也來干擾,尤其是當(dāng)你修持得有些功夫,就要向上邁一個(gè)臺(tái)階的時(shí)候,天魔波旬一看你就要離開他的掌控之中了,他肯定會(huì)來干擾你,有時(shí)候?qū)δ愕募矣H眷屬和周圍的環(huán)境都會(huì)干擾。即使周圍的環(huán)境不干擾你了,你自己也會(huì)和自己過不去,自己跟自己生悶氣,這一生悶氣不要緊,一旦火燒功德林,馬上前功盡棄。就像壘墻似的,壘一人來高了,火氣一上來拿大錘子叮咣叮咣都給打倒,可打倒以后想想不對(duì),怎么辦呢?只好重壘重砌。

　　所以修行必須要化性,能化性就是和諧。實(shí)在講,受不受外界的干擾并不在外邊,主要在自心,自心若和諧,外邊對(duì)你的干擾不會(huì)起作用。佛法是內(nèi)修內(nèi)證的法門,與外面的人沒有關(guān)系,與外面的環(huán)境也沒有關(guān)系,有關(guān)系的是什么呢?是你會(huì)不會(huì)利用外面的這些助緣。你若能夠化解外面的逆緣,你修行的功夫就可以邁上一個(gè)新臺(tái)階,真若這樣,外面干擾你的那些逆緣,就變作成就你的增上緣,非常難得呀!許多同修對(duì)這方面不會(huì)運(yùn)用,稍遇逆境逆緣,馬上生起煩惱。為什么經(jīng)中講在娑婆世界修行一天,勝過在極樂世界修行一百年,就是因?yàn)樵跇O樂世界根本找不到逆境逆緣,所以想要在那個(gè)地方提高功行,確實(shí)需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

　　修行必須要化解身旁的逆緣為我們的增上緣,要利用它而不要被它利用。提起這方面的煩惱,我所經(jīng)歷的事情肯定要大過所有的同修,因?yàn)橥�事�?shí)實(shí)在在是不堪回首……

　　豐滿大悲村,有很多同修不明白到底是怎么一回事,“犟牛居士為什么不回去呢……”那里有好多人直到現(xiàn)在還等著犟牛居士回去,可這一切究竟是為什么呢?許多同修不了解這個(gè)情況。

　　在大悲村建道場(chǎng)的時(shí)候,我犯了一個(gè)最不可饒恕的錯(cuò)誤,看錯(cuò)了人。一個(gè)令我最為相信也被我最為器重的受了四十八輕大戒的人,他所做的一些事情,竟然與佛法與修行是那么地格格不入。尤其我們現(xiàn)在回過頭來,從中可以很清楚地看到,同修若想修行入佛門,佛門決然是重實(shí)質(zhì)而不重形式。絕對(duì)不是因?yàn)槟闶芰耸裁创蠼?你這個(gè)人就可以修出去,你這個(gè)人心地就好,也決不是因?yàn)槟闾甓攘?你就是佛的傳法人了。不是這樣,決定要看實(shí)質(zhì)不要看形式。

　　我沒有這方面的智慧。剛剛接觸這個(gè)人的時(shí)候,他就在居士們面前公開亮相,亮什么相呢?他說:“他是犟牛我是犟驢,我干別的不行,我就會(huì)整人,我整人把你整死你都不知道是怎么死的。”對(duì)他這樣公開暴露自己的毒辣心腸,我不以為然,只是付之一笑,以為他是在發(fā)露懺悔。

　　而就在那個(gè)時(shí)候,在他所做的一切還不被人知曉的時(shí)候,他就已經(jīng)在磨刀霍霍了。他向外散發(fā)傳單,我們雙泉寺這座藏經(jīng)樓就是傳單里的一項(xiàng),說我在岫巖買樓房,而我“買”的樓房就是這座藏經(jīng)樓。編造諸多罪狀,到處寫匿名信,往有關(guān)部門打匿名的檢舉電話,往各省各個(gè)道場(chǎng)發(fā)欺騙信,往有關(guān)的寺院和道場(chǎng)打恐嚇電話,在網(wǎng)絡(luò)上編造謊言、羅列罪名,煽動(dòng)不明真相的百余人集眾鬧事,逼迫政府給我施加壓力,唆使地痞流氓鬧事,要把我逼出大悲村,不讓我有落腳之地……做這些事情反而嫁禍于他人。

　　就這么一個(gè)人,簡(jiǎn)直把半個(gè)中國(guó)都給攪得一團(tuán)混亂,因?yàn)槭裁茨?有關(guān)部門必須要調(diào)查呀,他說“犟牛是法輪功的頭子”,那還得了嗎?!他寄的匿名信省里頭有,直到中央里都有,這一調(diào)查就不得不出人力、物力,最終調(diào)查之后,根本沒有這回事。因?yàn)榧热灰�調(diào)查,我所講的音帶就必須要全部查看,我從一九九六年就批判法輪功,為什么?并不是我見識(shí)廣,是純印老人告訴我的:“不依人不依法,依人依法為邪法。”所以我一看就知道法輪功是邪法。而到一九九九年國(guó)家宣布取締法輪功以后,我就不再講了,因?yàn)樵僦v也沒有多大意思了。

　　他這一系列的所作所為,使社會(huì)和佛門都失去了寧靜與和諧,而他這樣一個(gè)受了四十八輕大戒的人,為什么要這樣搞呢?主要是沒從心上起修,有兩種心在作怪:一個(gè)是野心,另一個(gè)是貪心。他始終想要獨(dú)霸居士們所建的道場(chǎng)為他個(gè)人的企業(yè),到后來就是這樣,不準(zhǔn)念佛啊。當(dāng)事情被我發(fā)覺以后,他對(duì)我嘿嘿冷笑,他說:“老犟牛,你才知道我貪污啊?晚了!我是大悲村的法人代表,這個(gè)道場(chǎng)今后不準(zhǔn)許念佛!你不愿意待你就滾蛋吧!”這不就是野心嗎?一心想要獨(dú)霸居士們的念佛道場(chǎng)。還有一個(gè)是沒有止境的貪心,騙取眾居士的錢款入自己的腰包……

　　要說我們建一個(gè)念佛道場(chǎng)不算很難,但若想把它守住實(shí)在是太難了。一個(gè)寺院也是,在沒建成的時(shí)候還好辦,一旦建成工程竣工,各個(gè)方面也都完善了,想要讓它平穩(wěn)太不容易了,沒有一個(gè)真正有修有持有證的人,這個(gè)道場(chǎng)是震懾不住的。為什么呢?魔擾太大。

　　雖然大悲村這個(gè)道場(chǎng)是由我一手建成,但我根本不愿再與他人結(jié)怨,更不想搞訴訟的關(guān)系,因?yàn)橐粋�(gè)修行人如果整天去打官司告狀,無論如何也是說不過去。況且我真是惹不起,為什么惹不起?有錢能使鬼推磨呀,我沒有錢,他很有錢哪,因?yàn)轱柫俗约旱乃侥摇Ｋ�一個(gè)電話可以指使有關(guān)部門的一些人,早晨三四點(diǎn)鐘就跳大墻監(jiān)督居士們是不是在念佛,在當(dāng)今社會(huì)能夠這樣盡職盡責(zé)的人不多呀。另外這些老頭老太太們念佛犯法嗎?不讓他們念佛他們干什么去呢?就是不準(zhǔn)許。所作所為真的是暢通無阻,到處為他開綠燈,什么原因可想而知。

　　在這種情況下,我也感到今后的日子肯定不會(huì)好過,怎么辦呢?遠(yuǎn)離。

　　早在這之前,五臺(tái)山一位大和尚,峨嵋山一位大和尚,還有遠(yuǎn)在美國(guó)從事心理學(xué)的一位大善知識(shí)都曾告誡過我趕快離開那里,而這些人以前我全都不認(rèn)識(shí)。但那時(shí)我還沒發(fā)現(xiàn)有什么問題,只是覺得我到底怎么的了,為什么建一個(gè)道場(chǎng)卻非要讓我要離開呢?尤其是美國(guó)那位心理學(xué)的大善知識(shí),他說得很準(zhǔn):“你趕快離開,你惹不起,在不足一周之內(nèi)你禍不單行……”結(jié)果真在一周之內(nèi),我發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的所作所為了。

　　那個(gè)時(shí)候我就想:“唉,不要跟他搞訴訟關(guān)系,也不要與他結(jié)怨,如果他真有德行那就給他吧,沒有德行他想占也占不去。”因?yàn)槲倚睦镉袀�(gè)數(shù),我時(shí)常跟身邊的同修打聽:“那里的大悲水還有沒有了?”他們告訴我水還有。既然水還有,我心里就有了數(shù),道場(chǎng)他占不去。為什么呢?因?yàn)槟莻�(gè)大悲水是從巖石里涌出來的水,是眾居士念觀世音菩薩求來的圣水,如果大悲水沒有了,干了,那他要道場(chǎng)也沒有用了。為什么?在山上若是沒有水,大悲村做羊圈都不會(huì)有人要。那么既然水還有,正法就存在。這就是我心里有數(shù)的標(biāo)志,一切就靠佛菩薩吧。

　　當(dāng)時(shí)真可謂是山雨欲來風(fēng)滿樓,只感覺著周圍的山都要倒下來了,壓得我實(shí)在是喘不過氣來。同修你們遇見過這么大的困難和阻礙嗎?連自己這個(gè)身體都感受不到了,真是幾乎被這個(gè)人的惡風(fēng),借刀殺人的計(jì)謀,逼得沒有再生的出路了。他就是想要借刀殺人,讓有關(guān)部門的刀來殺我,他給我造了許許多多的輿論,有好多方面也確實(shí)起了作用。他到處寫匿名信,說這是第二個(gè)法輪功,而且比李洪志還厲害。你看網(wǎng)絡(luò)上就是這么寫的,李洪志是不懂佛法,而這個(gè)犟牛懂佛法,懂佛法的肯定要比李洪志厲害,這影響太大了嘛。

　　在這種無奈的情況下,我只好躲進(jìn)深山老林,每天日中一食,睡眠不超過三小時(shí),才使我真正凈下心來,拜佛繞佛念佛誦經(jīng)……那么現(xiàn)在回過頭來看,這個(gè)人是惡人還是善人呢?我非常感激他呀,這是個(gè)大大的善人!確確實(shí)實(shí)是善人。為什么呢?我度不了的人他全都給度了。那些相關(guān)部門的人員組成專案組,他們肯定要查我的書、看我的帶呀,看完以后他們啟開了悟門,知道了佛法并不是迷信,要不他們哪里會(huì)有機(jī)緣接觸佛法,你讓他看他也不會(huì)去看的。所以他把這些人都給度了,你說他是不是大善人呢?

　　另外,如果沒有他,我不可能安下心來一心一意地拜佛念佛、參研經(jīng)典,也不可能使自己的心神在任何情況下不被干擾。我現(xiàn)在的定力就是這樣,他經(jīng)常往各處發(fā)短信、打電話,說公安部正在通緝犟牛,人就在你這里……我們這位妙安師聽到以后,當(dāng)時(shí)就被嚇得心臟病發(fā)作,因?yàn)楦C藏一個(gè)公安部通緝的要犯還了得嗎?但是我因?yàn)樽屗�給培養(yǎng)出來了,我就跟師父說:“師父,你要認(rèn)為我是一個(gè)大壞人我馬上就走,此地不留我,還有留我處。”本慧師說;“你怎么能走呢,這完全是造謠言!”我真的要走,但本慧師很聰明,她說:“我不怕!你的所作所為我很清楚,我相信因果。”

　　在這種魔擾紛重的情況下,我只好硬著頭皮,堅(jiān)信佛講的“因果不虛”的道理,咬緊牙根堅(jiān)持下去。同修你若在將來碰到有人誹謗,你大可不必理會(huì),為什么?你信不信佛?你如果信佛,佛法是什么?佛法就是因果法。那么你究竟相信不相信因果?如果你真信因果,你就不要理他,因?yàn)闊o論如何善因也不可能變成惡果,絕對(duì)不可能。要堅(jiān)信邪不侵正,堅(jiān)信狼皮是披不到牛身上的。更要堅(jiān)信我們國(guó)家的政策,因?yàn)槲覀兊膰?guó)家現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)法制社會(huì),各方面的體制都很穩(wěn)定也很健全。這個(gè)人就是在以前嘗到過甜頭,所以他還想把過去那套做法又挪到現(xiàn)在。

　　以前這個(gè)人是軍隊(duì)的,轉(zhuǎn)業(yè)以后到某一個(gè)單位當(dāng)了保衛(wèi)干事,但他想當(dāng)科長(zhǎng),因?yàn)槟菚r(shí)候正值文化大革命,他就寫匿名信,誣告他的科長(zhǎng)在晚上值班的時(shí)候總領(lǐng)個(gè)女的來。在當(dāng)時(shí)那種混亂局面下,誰會(huì)來查證這個(gè)事,所以上面派人來把科長(zhǎng)調(diào)走了,他如愿以償當(dāng)了科長(zhǎng)。那位科長(zhǎng)知道是他干的,收拾完東西走的時(shí)候卻跟他一句話沒說,而他自己在心里想,這些事情都是他親口講出來的,他心里想什么呢?“兔崽子你想跟爺爺來干,有你的好嗎!”要么他怎么公開講把你整死你都不知道是怎么死的呢。

　　所以他這次也想用這個(gè)辦法,但畢竟我們的國(guó)家不同于以前了,如果要是在文化大革命,我就是有十個(gè)腦袋也早沒了。但他的所作所為還是給社會(huì)和有關(guān)部門找了許多麻煩,現(xiàn)在聽他們有關(guān)部門講,他的匿名信都一沓子了,再來信沒人理他了,為什么呢?查來查去全是虛妄不實(shí)的。謊言終究是謊言,人們不會(huì)被某個(gè)人的謊言所左右,我也堅(jiān)信有緣的居士不會(huì)上當(dāng)受騙,棄正法而就心外之法。而他這樣四處搞恐嚇,不僅給我創(chuàng)造了凈心念佛的機(jī)緣,還在不知不覺間使我對(duì)佛法修學(xué)有了全新的心得與受用,那么你說他是惡人還是善人?的確是難得的善人。此即老子所言:“禍兮福所倚,福兮禍所伏。”

　　另外,這樣的事情細(xì)想一想也并不新鮮,從古以來早有先例,但如他這般惡毒手段的確實(shí)沒有。像六祖惠能大師,他為人所逼,最后躲到獵人隊(duì)里十五年,他所受的苦不知道要超過我多少倍。而正是這種魔難之力,才使得一個(gè)學(xué)佛修行人漸漸增長(zhǎng)了智慧,也由衷領(lǐng)悟到佛陀對(duì)造惡而不知悔改之人所發(fā)出的慨嘆——可憐憫者。純印老人講:“好人好自己,壞人壞自己,損人絕對(duì)不利己。”善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來早與來遲。不必去爭(zhēng)不要去辯,隨緣勿攀,隨遇而安,所有的磨難都將自行化解。這就是陰霾過去是晴天,只要你有足夠的耐心,一切因果自然明了,而一切也都會(huì)有新的開端。

　　真欲當(dāng)生成就之人,應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)以坦悅之心,笑臉迎接來自方方面面的逆緣和逆境。緣是人事環(huán)境,境是物質(zhì)環(huán)境。無論何種情況,人事環(huán)境與物質(zhì)環(huán)境的逆增上緣我們都要樂于接受,接受就消業(yè),不接受就遠(yuǎn)離修行。夏蓮居老居士總結(jié)一生修行的心得,他有兩句話:持戒念佛看經(jīng)教,查過去習(xí)毋自欺。對(duì)這兩句話我確有深刻的理解,回光返照自己的修為,實(shí)在是慚愧之至、愚不可及啊。

　　正法、像法的時(shí)候,修行人大都能獲得解脫,而今末法,如果我們能夠堅(jiān)信凈土念佛法門,以至誠(chéng)心將一聲佛號(hào)念到底,那我們也一定能與古人、與正法像法別無二致。古人心地善良、單純,我們?nèi)艨下牱鸬慕陶d,隨緣作善老實(shí)念佛,那我們的心地也是同樣的善良、單純,也是一定能夠在當(dāng)生成就,那樣也就沒有了正法、像法和末法的區(qū)別。都能成就就是一如、沒有兩樣了。

　　念佛修行人決不能貪生怕死,要時(shí)時(shí)想到有死的可能,要像印光大師那樣把死字貼在床頭,要學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)放下。還是那句話,生活不變,只是不再住于世間的種種法相。如果你還是執(zhí)著于外境外緣不肯放下,那么除了徒增煩惱以外,又能解決什么問題呢?修學(xué)佛法首先要明理,要明白我們與佛相比較并不缺少什么,佛所具有的我們?nèi)�都具�?唯一的差別就是佛是覺者,我們是迷者。我們所缺少的是覺悟之心,也就是菩提心;所多的是染污的心,煩惱的心。這就是般若智慧里面的生佛一如。道理雖然淺顯,也只有發(fā)醒悟之心才能夠體悟到。

　　世尊留下的經(jīng)典確實(shí)都是療心的妙藥,是治我們心病的良方,但是一定要學(xué)會(huì)運(yùn)用。有的同修只看《華嚴(yán)經(jīng)》,或者只看《法華經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》,說這是大經(jīng)。而在我看來,經(jīng)典的大小并不在經(jīng)典,而在你的心。心若大,你讀一般的小乘經(jīng)典,就是讀聲聞乘的四諦法門,你也能成菩薩成佛;相反你的心若小,你讀再多的大乘經(jīng)典也變成小乘甚至無乘。為什么呢?佛講一切唯心造。心大法則大,心小法則小,大小在心而不在法。如果你內(nèi)心之中還是貪嗔癡慢疑熾盛,那你根本就沒有佛法。

　　同修如果找到對(duì)治自己煩惱習(xí)氣的經(jīng)典,那你就一直受持讀誦下去,這個(gè)經(jīng)典就對(duì)你起作用。就像我們買藥似的,好藥決不在價(jià)格貴賤,只要能對(duì)癥、能治病就是好藥。好比一個(gè)人感冒發(fā)燒了,你只需到醫(yī)院打上一針,吃片鎮(zhèn)痛藥,再回家靜養(yǎng)幾天,有個(gè)十塊二十塊錢的病也就好了,根本不必花大價(jià)錢買那些所謂的好藥。

　　“好藥”弄不好能要人的命啊,我曾經(jīng)接觸過這樣的例子。幾年前在北京,有一個(gè)小男孩叫王子強(qiáng),這個(gè)小男孩非�？蓯�,夫妻倆簡(jiǎn)直把他當(dāng)做掌上明珠,有一點(diǎn)點(diǎn)小感冒,哪怕是腦袋稍微熱一點(diǎn),也要趕緊抱到醫(yī)院去。到醫(yī)院后一般的藥不要,只要美國(guó)進(jìn)口藥。就這樣,今天吃進(jìn)口藥明天打進(jìn)口針,漸漸地就把五臟六腑全給“進(jìn)口”壞了,最后這個(gè)小孩變成什么樣子了呢?躺著睡覺時(shí)兩腿必須伸開成一個(gè)“大”字,因?yàn)樗�的生殖器官腫脹得就像大圓茄子,腿也粗得不得了,用手一捏直往外淌水。真是慘不忍睹啊!根本就不能活了,好藥嘛,把五臟六腑全都給“好”壞了。

　　但這個(gè)小孩根性很好,時(shí)常提醒他媽媽念佛。他說:“媽媽你要念佛呀,你不念佛我渾身就疼。”每天早晨三點(diǎn)多鐘,他就催他媽媽起來到佛堂去念佛,他媽媽不去念他就疼得大聲叫喚。所以他媽媽沒有辦法,只好天天跪在佛像前念佛。看來這個(gè)孩子既是來討債,也是來報(bào)恩的。但這個(gè)小孩最后走得挺好,看來人的一生并不在壽命的長(zhǎng)短,能最終去個(gè)好地方就很不錯(cuò)呀。而且不只是看病吃藥,孩子的父母平日里對(duì)孩子也是非常嬌慣,每次買玩具都是推著小車去買,一買就是滿滿一車,玩具多得幾乎連他家的房子都放不下了。就這樣,把孩子的福報(bào)過早地消受完了。

　　這是真事情。那時(shí)候我還沒發(fā)現(xiàn)大悲村有問題呢,所以有時(shí)我就去大悲村住上一兩天。那次還沒等我去呢,他媽媽就在夢(mèng)中看到有一男兩女折磨她的孩子,然后聽到那個(gè)男的召喚那兩個(gè)女的說:“快走快走,犟牛來了!”她醒了以后就去找我,可問誰誰都知道我沒有去,但到中午時(shí),我真的就來了。她說也真是奇怪,那三個(gè)人一走,這孩子就不喊疼了。都是冤親債主啊,相互來討債。為給孩子治病,夫妻倆真是花錢無數(shù),但大夫治病卻治不了命。那時(shí)吉林有一位九十多歲的老中醫(yī),他跟孩子的父母說:“你這孩子根本就沒有病,他現(xiàn)在有的病,都是因?yàn)樗幜Π焉眢w的各個(gè)器官腐蝕壞了。”

　　所以經(jīng)典一定要會(huì)運(yùn)用,會(huì)運(yùn)用就是療心病的良方妙藥,確實(shí)能治病。那么最好的藥方是什么呢?阿彌陀佛。經(jīng)典解決不了的,咒語解決不了的,用佛號(hào)可以解決。但是我們同修有幾個(gè)人能真正做到堅(jiān)信不疑呢?你能像我死守這一句佛號(hào)念上七年,無論遇到什么樣的外界環(huán)境都不受其左右、不改初衷嗎?我所接觸的密宗活佛可真稱得上是有成就的密宗活佛,但他們沒有一個(gè)勸我改變法門的,他們都跟我講要一心念佛,要念佛往生極樂,不退成佛。

　　我心、佛心本來是一心,此心真常,永遠(yuǎn)不滅�？梢娚�命真的是永恒不朽。人的幸福,決不取決于物質(zhì)的多寡、欲望的滿足,只要擺脫物質(zhì)的羈絆、情識(shí)的纏縛和干擾,在精神的世界里就會(huì)得到無限的快樂與自由。這就是佛所說的心。一切唯心造。此一念心,可以造地獄,可以造天堂,可以造人,可以造餓鬼,可以造阿羅漢,也可以造菩薩和佛。心凈則國(guó)土凈,極樂世界也是由此一念凈心而成。只要我們依照佛的教誡,遠(yuǎn)離貪嗔癡,勤修戒定慧,不僅能夠在平凡的生活中盡享修行人的樂趣,而且必定在當(dāng)生往生到安養(yǎng)國(guó)土,投入到阿彌陀佛的心懷。修行實(shí)在講決不是一件苦差事,念佛更是有法樂在其中啊!

　　佛法決非世間的聰明才智和世間的學(xué)問知識(shí)可比,它是真實(shí)的智慧,是般若妙智慧。我們都知道般若,那么什么叫般若呢?般若就是五個(gè)一如:生佛一如,空有一如,一多一如,諸法一如,諸見一如。具足了五個(gè)一如就是般若。當(dāng)然了,決非僅僅五個(gè)一如,這五個(gè)一如只是概略的簡(jiǎn)說。生佛一如也可以稱凡圣一如,前面已經(jīng)講過了。

　　空有一如。空就是有,有就是空;空不離有,有不離空。

　　一多一如。一就是多,多就是一。把這個(gè)道理搞明白了,你就老老實(shí)實(shí)地一聲佛號(hào)念到底吧。一多一如嘛,念此一句阿彌陀佛,也就是念了無量無邊的所有諸佛。釋迦牟尼佛在經(jīng)中告訴我們,十方三世一切佛,無不出廣長(zhǎng)舌稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛,那么我們念阿彌陀佛,也就是念了十方三世一切佛。經(jīng)典也是如此,選好一部經(jīng),只管受持讀誦下去,什么時(shí)候定慧現(xiàn)前了,再去廣學(xué)多聞。

　　諸法一如。同修要明白,凡是叫做法的,都沒有真實(shí)含義,所謂的法都是緣生的,都是由因緣條件而生。所以我們修學(xué)佛法,只要認(rèn)準(zhǔn)法門后一門深入,最終都能成就。

　　諸見一如。見是見解。在我們世間人眼里,見解都是有對(duì)有錯(cuò)的,但按佛法來看,見解絕對(duì)是沒有對(duì)也沒有錯(cuò)。為什么呢?因?yàn)橐娊舛际潜娚�用分別心分別出來的,是眾生的妄想、分別心在作怪。所以佛告訴我們?nèi)粝胧挂娊庀嗤?那么每個(gè)人必須把自己的見解放下,放下就相同了。并不是你服從我,或者誰服從誰的關(guān)系,是全都放下自己的見解。如果眾生都能放下自己的見解,那么也就沒有了見解,沒有了見解心才能得以清凈,而清凈心現(xiàn)前,我心即與佛心是一心。我們現(xiàn)在可倒好,動(dòng)不動(dòng)就是你的見解錯(cuò),我的見解對(duì),天天爭(zhēng)得面紅耳赤、吵鬧不休,這哪里是在修行啊。

　　六和敬里最重要的一條就是見和同解,要想真正做到見和同解,就必須放下自己的知見,每個(gè)人都要放下。六和敬就是身和同住,口和無諍,意和同悅,戒和同修,見和同解,利和同均。道場(chǎng)里如果沒有六和敬,就稱不上是正法道場(chǎng)�？上КF(xiàn)在六和敬很難見到了,你看有的道場(chǎng)兩個(gè)人在一起共修還得分個(gè)上院、下院,但這樣還不行,為什么呢?下院供養(yǎng)多,上院供養(yǎng)少。那么怎么辦呢?一年換一次,來年你再來上院,我再去下院。如果這樣還不能解決,干脆我離開,出去另立一個(gè)山頭。所以我們同修發(fā)心時(shí)可要想明白,古道場(chǎng)我們一定要管,但對(duì)新建的道場(chǎng),對(duì)發(fā)心不純正而建立的道場(chǎng)還是少管吧,那些都是是非的場(chǎng)所,萬不可協(xié)助他一同造業(yè)。

　　做任何事情都要用智慧,不要依感情。昨天我們?nèi)シ派?放生里面也有學(xué)問在,什么學(xué)問呢?必須要依三不而行:不定時(shí)間,不定品種,不定地點(diǎn)。同修你們想想對(duì)不對(duì)?有同修放生之前頭幾天就去定貨了,人家一聽說你要放生,趕緊給你去多撈多捕。這樣做不是在放生,而是在殺生。還有,如果提前定好在哪里放生,人家知道后早早地就把網(wǎng)下好了,等你高高興興到那以后,你放多少他收多少。

　　佛法是智慧法,離了智慧的修行叫做盲修瞎練,修一輩子也決無所成。那么佛法的真義是什么呢?有一次梁武帝請(qǐng)傅大士講法,等來等去終于把大士等來了,可大士上臺(tái)以后往下瞅一瞅望一望,拍一下驚堂木下臺(tái)就走了。臺(tái)下的人不明白是怎么回事,可大士真就已經(jīng)把佛法講完了。什么是真佛法?真佛法決定要離言說相,離文字相,離心緣相,離名字相。四相皆無,方為真的佛法。

　　當(dāng)年釋迦牟尼佛在靈山會(huì)上拈花示眾,但與會(huì)的大眾都不知道發(fā)生了什么事,只有大迦葉尊者對(duì)佛陀報(bào)以會(huì)心的一笑。也是就在佛陀拈花示眾的那一刻,佛陀已經(jīng)把所有的佛法都講說完了,而迦葉尊者真的可以說是與佛陀心心相印,所以他才心領(lǐng)神會(huì),破顏微笑。這是佛陀和他弟子間的一次以心傳心,以心印心,這種師徒之間的相承相續(xù),禪宗稱之為傳燈。傳燈并不是說把一盞燈拿過來大家傳來傳去,燈是什么呢?是心燈,也就是般若,是真實(shí)的智慧。所以禪宗的第一次傳燈,就是佛陀傳付給大迦葉。

　　同修要明白,佛門里面凡是講燈、燭之類的,都是喻指光明和智慧,不是說拿著燈或者點(diǎn)上燭,這一點(diǎn)不要錯(cuò)解。以給佛像開光為例,有許多同修到現(xiàn)在還不明白開光的真實(shí)含義。所謂開光,并不是說要給這個(gè)佛像開光,而是開我們眾生自己的心光。為什么每次開光都要拿一個(gè)大圓鏡來照,就是要讓我們明了心的運(yùn)用,提醒我們的心要像那個(gè)大圓鏡似的,事來則應(yīng),事過則凈,永遠(yuǎn)不留痕跡。我看每次開光時(shí),都有同修抻長(zhǎng)脖子往鏡子里照,生怕自己沒被照上。你不明道理,你若是喜歡照鏡子,你沒事在家自己照去唄,何必要跑這來湊熱鬧。還有的人把家里大大小小的佛像全都抱過來,干什么呢?要通過開光照佛像,使這些佛像變得靈驗(yàn)。這樣做就是愚癡不明理啊,如果用鏡子一照佛像就顯靈,那可真成了鬧神鬧鬼了。已經(jīng)皈依佛門好多年,還在這樣找佛這樣修,你修到何時(shí)才有出期呀,真是可憐憫者。

　　據(jù)說迦葉尊者現(xiàn)在仍在雞足山入定,他沒有入涅槃,他要等到五十六億七千萬年以后,再把佛的衣缽和這盞心燈交給彌勒菩薩繼續(xù)傳下去。為什么喻為心燈呢?眾生無始劫來的無明猶如漆黑的山洞,見不得人,但如果你在其中燃亮一盞燈,這漆黑的山洞馬上就會(huì)變得了然通明。所以世尊以拈花示眾,就是點(diǎn)燃了迦葉尊者的心燈。這盞心燈即是明師的口訣,以心印心,以心傳心,心傳密付給了迦葉尊者。什么口訣?心印。也就是心法。

　　世尊對(duì)迦葉說:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。”所以禪宗稱其為教外別傳,真正是好!那既然這么好我們也來修吧,但有一個(gè)條件要看你是否具備。什么條件呢?禪宗所度皆為上上根性,你是不是上上根性?如果你不是上上根性,那你還是老老實(shí)實(shí)念佛吧。你看人家六祖惠能大師,只是在送柴火的時(shí)候,聽到一句“應(yīng)無所住,而生其心”,當(dāng)時(shí)就開悟!你自己掂量掂量,你能不能?如果不能,甚至連這句話的含義都搞不清楚,說明你的悟門還沒有啟開,你不是上上根性。

　　前些日子來了一位男眾,他對(duì)我說:“請(qǐng)你給我印證一下,我現(xiàn)在覺得自己已經(jīng)開悟了。”我回答說:“既然你來問我,就可以證明你肯定沒有開悟。”他說為什么?我說:“因?yàn)槲覜]有開悟,你找一個(gè)沒有開悟的人來印證你有沒有開悟,說明你也沒有開悟。”同修可以想一想,一個(gè)開悟的人,怎么可能找一個(gè)沒有開悟的人給他印證呢?所以我說:“不用印證了,你沒有開悟,還是回家老實(shí)念佛去吧。”人有時(shí)候就愚癡到這種程度,稍微在夢(mèng)境中遇到一點(diǎn)好境界就認(rèn)為自己非常了不得了,總把幻覺當(dāng)做真實(shí)。

　　“吾有正法眼藏,涅槃妙心”。要知我們眾生眼睛所見到的,決非真實(shí),而這里雖然只說一個(gè)眼,其實(shí)就代表著眼耳鼻舌身意的六根,只有放下被六塵與六識(shí)所遮蔽的雜染之相,我們的六根方得以清凈。藏就是含藏深廣的意思。所以正法眼藏也稱清凈法眼。眾生只有洞徹明了被虛假所遮蔽的表象,才能夠看到真相。而明了了即為寂滅,即是明心見性,即能顯露出不生不滅的涅槃妙心。涅槃妙心也就是不生不滅的本體。生的本質(zhì)是什么?生即無生,無生即生。這即是涅槃的真正含義。

　　如果淺白地說,就是要把心里頭的成見、知見、看法統(tǒng)統(tǒng)都放下,能夠放下就成佛。尤其是對(duì)我們?cè)┘覍?duì)頭的隔閡、障礙,一定要放下來。在這方面我體會(huì)很深,我真正曉得這些人的恩情,所以內(nèi)心里只有感激,把他們都看做自己的親人和難得的善知識(shí),因?yàn)樗麄兪莵碚嬲�成就你的。所以同修若想修學(xué)有成,就一定要學(xué)會(huì)放下,不僅要把思想、情識(shí)放下,把世間的學(xué)問、知識(shí)放下,到最后把佛法也要放下。我這樣講,有的同修恐怕接受不了,那咱們不妨引用古大德的一句話:“迷時(shí)千卷少,悟后一字多。”到底需不需要放下?需要放下。但現(xiàn)時(shí)又不能放下。怎么又不能放下呢?因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還迷著呢,沒有經(jīng)典的教誨我們倚仗什么來修學(xué)呢?而一旦我們明了了,就必須要放下。

　　今天在座的大都是年輕人,五十歲以上的都很少。如果你已經(jīng)五六十歲了,身體又不好,我勸你最好還是把一切經(jīng)論及早放下。放下經(jīng)論干什么呢?老老實(shí)實(shí)念佛吧。念佛可以成佛,讀經(jīng)不能成佛呀。知道自己的蠟頭不高了,你還研究什么經(jīng)教?趕緊準(zhǔn)備資糧要緊哪!已經(jīng)讀過那么多的經(jīng)典了,也有了定力,不會(huì)被外面的人、事、物等環(huán)境所左右了,你就只管老實(shí)念佛、一心念佛吧。只有這樣去做,才能漸漸顯露真實(shí)的智慧,而只有智慧顯露,才能夠生起對(duì)一切眾生的平等心和慈悲心。否則,平等心、慈悲心只是一紙空文,遇見事情貪嗔癡馬上就會(huì)發(fā)作,因?yàn)檎鎸?shí)的智慧未透嘛。

　　智慧顯露了,這個(gè)心也就沒有了。“實(shí)相無相”嘛。如果還有個(gè)“心”在,即非清凈的本體。達(dá)摩祖師在傳法慧可的時(shí)候,慧可請(qǐng)達(dá)摩袓師給他安心。達(dá)摩袓師說:“將心來,與汝安。”就是把心拿來,我給你安。二袓慧可一想,我這“心”在哪呢?怎么找不著啊?“覓心了不可得。”這不就已經(jīng)很清楚了嗎?所以達(dá)摩袓師說:“與汝安心竟。”我已經(jīng)幫著你把心安上了。

　　真心無體無相,雖然無體無相,卻又無處不在,無時(shí)不存。我們的一舉一動(dòng),哪一個(gè)不是這個(gè)心所支配的呢?此即實(shí)相無相,無相無不相。講了這么長(zhǎng)時(shí)間,同修你要記住,什么是真的佛法?就是這一句話:實(shí)相無相,無相無不相!實(shí)相絕對(duì)沒有相;但雖然沒有相,它又無處不在,無時(shí)不存,無相無不相也。真正明白此理,聽到如是根本佛法的人,太少太少了。實(shí)相無相,無相無不相,也就是純印兩個(gè)字。

　　可見此涅槃妙心,決非禪宗所獨(dú)有。遠(yuǎn)在唐朝之時(shí),那些禪宗的袓師大德,無一不是念佛往生極樂凈土。因?yàn)樗麄兌��?“念佛即是念心,念心即是念佛”。他們完全從心地法門入手,最終達(dá)到自心的解脫,見自本性,開顯真智。于禪宗叫做明心見性,于教下叫做大開圓解,于凈土宗叫做一心不亂。說法雖然有異,義理決然是一。同修既修凈土念佛法門,只管死守一句佛號(hào),盡其一生,信愿行持不變不移,決定往生成就。

　　生命的主宰不在外面,全在我們自己掌握之中。上三善道由你自己,墮三途惡趣由你自己,成佛成大菩薩還是由你自己!何去何從全由自己掌握,和上帝沒有關(guān)系,和閻羅王沒有關(guān)系,和諸佛菩薩統(tǒng)統(tǒng)沒有關(guān)系,只有自己才能掌握自己的命運(yùn)。這也就是世尊拈花示眾的真正含義。佛陀手中的花朵好比人生相似,生老病死不可抗拒,雖然花開妍麗,但總是太過短暫,終歸凋零。生命無常啊!但真正主宰它的是誰呢?是我們自己!

　　對(duì)無常這個(gè)概念我感觸很深,我今年七十多歲,但有時(shí)候回想起來,總覺得沒過上幾天童年和青年的生活,可怎么一轉(zhuǎn)眼人就變得老態(tài)龍鐘了呢?現(xiàn)在連個(gè)小水溝都邁不過去,這是什么時(shí)候變的呀?可見人生無常,生老病死對(duì)任何人都是絕對(duì)平等、不可抗拒的。

　　念佛人決不可以貪生怕死,對(duì)死的來臨應(yīng)該笑然面對(duì)。前些日子有位老居士往生,她親眼看見佛來接引,她跟周圍的同修講:“阿彌陀佛來了,我現(xiàn)在一點(diǎn)病痛也沒有了,感覺真是快樂、真是愉悅呀……”她說她一生從來沒有這么舒坦過,真是說不出來的奇妙感受。你看佛來接引就是這個(gè)滋味呀!為什么眾生時(shí)常感覺到痛苦?就是因?yàn)榭傆猩�身的累�?如果讓你永遠(yuǎn)擺脫掉這個(gè)色身,你哪能不感到歡喜、不感到快樂呢?只有愚癡的人才貪戀這個(gè)色身舍不得丟掉,可舍不得就可以不死嗎?秦始皇想要長(zhǎng)生不老,想活千歲萬歲,可沒過上幾十年他也得死。過去人們總是對(duì)皇帝山呼萬歲萬萬歲,我看那是罵人哪,因?yàn)橹挥械鬲z道里頭有萬萬歲的老人,人道里頭找不到。

　　歲月無情啊,同修要趁我們現(xiàn)在還擁有這個(gè)色身,抓緊時(shí)間修無相身。修行就是以假修真,丟掉假身換得真身。有的同修生活不是很順心,不要怨天尤人,無論面對(duì)怎樣的環(huán)境和遭遇,要能學(xué)會(huì)放下一切。要安貧守禮,隨緣而就,不貪虛榮,不與人攀比,過如如實(shí)實(shí)的生活,過自由自在的生活。果能如是,當(dāng)下即是如來呀!何謂如來?無來無去名為如來。這個(gè)如來決定是從清心寡欲里面生出,對(duì)財(cái)色名食睡不能有絲毫的貪著。

　　佛講:“末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”我們果能依教修行,老實(shí)念佛,一心專念,也就是接過了佛陀為我們點(diǎn)燃的這盞心燈,只有這盞燈,才能照亮我們心中的真實(shí)智慧。“一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚”。一百多年前純印老人來到世間,就是為度化有緣眾生明了修行的方法:心印,純印。此二字不明了,西方極樂世界如何得去?

　　《佛說大乘金剛經(jīng)論》里面有這樣一段話。

　　文殊菩薩問佛:“云何是明師口訣?”佛言:“如來滅后,敕諸菩薩,傳佛心印,續(xù)佛慧命,各化一方,開示未悟。有緣眾生,正因正果,正見正修,降伏外魔,破除邪見,修正功行,始終清凈。非根不度,非器不傳,若有清信,善男信女,智慧高明,力求道者,數(shù)數(shù)親近,久久供養(yǎng),下心參求,體性相知,方得以心印心,以道傳道,心心相印,祖祖聯(lián)芳,流傳不絕。是名天機(jī)口訣。有緣遇者,根無大小,皆成佛道。”

　　文殊菩薩問佛:“云何是明師口訣?”明師就是佛,等覺菩薩因?yàn)檫�有一品無明未斷,也不能稱明師。那么明師的口訣是什么呢?佛言:“如來滅后,敕諸菩薩,傳佛心印。”佛告訴我們,在他滅度以后,將旨付眾菩薩,傳佛的心印。心印是不是純印?純即是心,印即是法;法不離心,心不離法。所以三千多年前,釋迦牟尼佛已經(jīng)在經(jīng)中把純印老人一生的所作所為全都盡述了。這本《大乘金剛經(jīng)論》我在大概兩年前才看到,所以對(duì)《純印》這本書,我又重新增補(bǔ)了版面。因?yàn)樵跊]得到這本書之前,我也講純印兩個(gè)字,但是講得不圓滿,離佛所說的差遠(yuǎn)了。

　　“傳佛心印,續(xù)佛慧命”。傳佛的心印干什么呢?續(xù)佛的慧命。所以同修如果不明白這兩個(gè)字,往生無份啊。因?yàn)槟愣夹耐馇蠓ㄈチ?把佛像當(dāng)做佛,一天天向他許愿,不從心上起修,專從相上去求,這樣“修行”沒個(gè)往生。所以諸佛菩薩慈悲哀憐眾生,趕快來到世間傳佛的心印,續(xù)佛的心法。老人家自帶的名號(hào)“純印”,也就是心印、心法。

　　“各化一方,開示未悟”。是這些大菩薩們讓我們啟開悟門,讓我們懂得佛法真義,明白真“佛”究竟在哪里。佛不在身外呀,佛就是人人本具的真如妙心。但我們現(xiàn)在偏偏跑到外邊去尋去找,此即古德所嘆,“騎牛找牛”。

　　“有緣眾生,正因正果,正見正修,降伏外魔,破除邪見,修正功行,始終清凈。非根不度,非器不傳。”

　　是不是人人都能有緣遇到呢?不能。為什么不能?這里說得非常清楚,你沒有這個(gè)根性,告訴你你也不相信。真是這樣,這兩個(gè)字一出來,干擾就非常大,說什么“犟牛就講他媽”……純印是什么?純印是佛的心法,是佛的根本法。那佛的心法是我媽呀?這有兩種人,一種確確實(shí)實(shí)是屬于糊涂人,一種就是波旬的眷屬,要滅佛的心法。同修要知道,欲滅佛法,首先要從心法上滅,因?yàn)楸娚�都不懂得�?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性佛了,最后便只有跑去做魔的眷屬,在波旬的掌控之中了。所以佛講“非根不度,非器不傳”。沒有這個(gè)根性,不是佛的法器的人,你是聽不到的,即使聽到你也不相信,而且還要歪解,造下更重的罪業(yè)。要知?dú)еr佛的心法,罪報(bào)其重?zé)o比,怎可不慎。

　　“若有清信,善男信女,智慧高明,力求道者,數(shù)數(shù)親近,久久供養(yǎng),下心參求。”

　　這段話就是告訴我們一定要真信、要真干、真做呀!供養(yǎng)是什么意思呢?供養(yǎng)就是供養(yǎng)我們自己的如來性!決不是到佛像前供點(diǎn)水果、上炷香,或者到寺院去送些錢物。這個(gè)道理同修一定要懂得。“下心參求”,萬不可貢高我慢哪,一定要認(rèn)認(rèn)真真地參研、求證。有人一看到這兩個(gè)字便敢輕言妄說,你講話可要小心,那可不是什么老太太,那是佛的根本心法。正如純印老人家所講:“純印即一切如來,一切如來皆純印,不要執(zhí)著于史純印老人家一個(gè)人。”

　　“體性相知,方得以心印心,以道傳道,心心相印,祖祖聯(lián)芳,流傳不絕。”

　　這段話講得很清楚了,佛的心法你能不能滅掉呢?滅不了。為什么?“祖祖聯(lián)芳,流傳不絕”。這兩個(gè)字不僅現(xiàn)在需要,而且今后永遠(yuǎn)都需要,凡是有佛法,這兩個(gè)字就不能滅。否則眾生不明白佛法義理,外修外求,誤人誤己呀!佛子當(dāng)知,“愚人求佛不求心,智者求心不求佛”。

　　“ 是名天機(jī)口訣”。這句話非常重要,心印,純印,這兩個(gè)字就是天機(jī)口訣。什么叫天機(jī)口訣?沒有始沒有終,眾生先天本具,而非后天而證,即為天機(jī)口訣。

　　“有緣遇者,根無大小,皆成佛道”。同修聽到這句話你歡不歡喜呢?我們有緣遇到了,遇到了你又能相信,肯按照她老人家的教誨去做,那么“根無大小,皆成佛道”。這就是佛給我們的印證。

　　你看純印老人家有兩個(gè)顯相,一個(gè)現(xiàn)的是大象頭,在大象鼻子的中間,有個(gè)非常清晰的“心”字。什么意思呢?同修不要看著奇怪,老人現(xiàn)這個(gè)像不是彰顯靈異,那是在度人,是度那些根基尚不穩(wěn)固的人要修普賢行,普賢菩薩騎大象嘛。你們看那個(gè)“心”,正好在大象鼻子的中間,所以我們要把心放正啊,放正就回本原,否則不會(huì)有成就。

　　以前古人打仗的時(shí)候總在胸口中間放個(gè)大銅鏡子,取名叫護(hù)心鏡,但他不知道那不叫護(hù)心,只能叫護(hù)心口窩,因?yàn)樾牟⒉辉谀菈K嘛。但古人不管這些,他們不知道保護(hù)左邊這個(gè)心臟,而是把大銅境都擱在中間掛著。那為什么我們的心跑左邊去了呢?因?yàn)楸娚鸁o始劫來養(yǎng)成的貪嗔癡慢、自私自利,使得心漸漸挪位了。而顯在大象鼻子正中的那個(gè)“心”,就是告訴我們一定要把心擺放在中間,一定要使心回歸本位。

　　另一個(gè)顯的是坐蓮花。去年農(nóng)歷的二月初二,岫巖有位女居士想把純印老人的一張小照片重新塑封,她剛把照片拿出來十秒鐘,照片便自然顯相,從純印老人的身下突然升起紅色的大蓮花瓣。這也不是無緣無故,什么意思呢?告訴我們必須按照純印老人示現(xiàn)的修行方法去身體力行,你才能有蓮花座。有好多人看到以后都說奇怪,但口說奇怪不去做,有什么用呢?

　　從這段經(jīng)文我們可以看出,釋迦牟尼佛早在三千多年前,即已對(duì)純印老人的示現(xiàn)給予了印證。純乃心,純乃凈,純乃性,純乃體,純乃理,純即一真,純即如來;印乃道,印乃法,即三法印。純即 真空,印即妙有。純印即為真空妙有。

　　同修必須懂得,我們平日里除了念佛有真實(shí)功德以外,無論你做多大的善事,都是不可得畢竟空,此“不可得、畢竟空”即為真空;而雖然是真空,我們又能隨遇而安,不攀不求,認(rèn)認(rèn)真真地實(shí)踐和印證佛法,這就是妙有。真空是我們的本體,妙有是本體的運(yùn)用。所謂妙有是無常之有,是有而非有,非有而有。雖然有,但它是無常的,連整個(gè)宇宙都不是真實(shí)的,所以對(duì)這些事相上的東西,我們只可運(yùn)用不可貪執(zhí)。也就是不要以虛幻誤做真實(shí),不要拿這些假的東西當(dāng)成實(shí)得、實(shí)有。不明真空妙有之理,學(xué)法無益。

　　下面講一講在學(xué)佛過程中應(yīng)該注意的事情。

　　在修學(xué)佛法的過程中,最忌諱、也最能迷惑他人的就是神通。因?yàn)橄矚g搞神通的人,動(dòng)不動(dòng)就說別人過去世如何如何,前世欠下多少陰債錢,今生又是如何轉(zhuǎn)世……還有的被仙道眾生附體以后,馬上就被逼著出馬看病、立堂子,成天胡說八道。所有這些行為,都是在干擾學(xué)佛人的心性,把人帶到心外求法之路,所以全都屬于外道。而一旦和冥界或者仙道眾生結(jié)上緣,對(duì)最終的解脫會(huì)有非常大的障礙。在這里我也順便講一下,如果遇到家中供有仙堂的人要往生了,能不能送呢?當(dāng)然能送,如果方法得當(dāng),也是可以送走。用什么方法呢?撥出一部分人去佛堂念一遍《阿彌陀經(jīng)》,一百零八遍往生咒,然后念贊佛偈,回向給他家的仙道眾生,告訴他把大家念佛和誦經(jīng)的功德都回向給他,請(qǐng)他也借這個(gè)因緣一起念佛、一起往生。如果不這樣做,這個(gè)人最后的那口氣很難咽呀。

　　所以有些同修一定要注意,既然我們已經(jīng)皈依了佛門,就不要再供那些大神大仙了,走的時(shí)候太困難了。當(dāng)然也不要傷他的緣,要知道這些眾生的境況更苦,所以處理這些事情時(shí)一定要有慈悲心。你可以先給他三皈依,讓他到佛門去做佛家的護(hù)法,或者告訴他到深山老林去修。在雙泉寺的娘娘殿里也有供這些眾生的牌位,如果他愿意受人間的煙火,也可以在這里給他立一個(gè)小牌,讓他到那里去念佛。要發(fā)一個(gè)愿,跟他講末世修行唯依念佛,到你往生成就的時(shí)候,一定也來度他念佛往生。這樣就可以解決這個(gè)問題。

　　那么神通到底有沒有?神通是眾生的本能,人人都有。純印老人曾經(jīng)跟她的小孫女講過神通,有一次她指著小孫女說:“你就有神通。”小孫女不服氣,“我哪有神通?”純印老人說:“沒有神通吃完飯你怎么會(huì)消化呢?那不是神通是什么?”所以眾生都有神通,貓撲、狗閃、兔滾、鷹翻、猴跳等等,都是神通,都是眾生為維護(hù)自己這個(gè)色身安全而會(huì)的先天本能。

　　佛說“眾生皆具如來智慧德能”,德能是不是神通?所以我們和佛的神通沒有兩樣,但為什么我們沒有了呢?“只因妄想執(zhí)著而不能證得”。如果我們把妄想、分別、執(zhí)著去掉了,如來的智慧德能馬上恢復(fù)。但你可不要認(rèn)為自己現(xiàn)在已經(jīng)去掉了妄想、執(zhí)著,你自己認(rèn)為是不可以的。所以有神通應(yīng)該怎樣呢?不準(zhǔn)許顯露神通,也不準(zhǔn)許講說神通。為什么?因?yàn)槟闳绻�講說神通,喜歡顯露神通,魔一看你得意這些東西,好,總來給你顯現(xiàn)神通,時(shí)間一長(zhǎng),就變成了鬼通和魔通,那樣麻煩可就大了。

　　有人就是這樣,偶然在夢(mèng)境當(dāng)中遇到佛菩薩或者龍?zhí)熳o(hù)法的形象前來度化,夢(mèng)醒以后就跟人到處講到處說,歡喜得不得了。你喜歡這些不要緊,波旬和他的眷屬看明白以后,天天晚上讓你見佛,天天晚上讓你見菩薩。我們要知道,清凈心里面絕對(duì)沒有歡喜沒有高興,而你總這樣歡喜這樣高興,也就是總有煩惱,而煩惱在佛門來講就叫做無明,有無明障覆,還談什么修行呢?所以修學(xué)佛法決不可以攀求神通、顯露神通。同修可以去考察一下,那些好搞神通的人,不是仙附體就是魔附身,最終是害人害己。因?yàn)檫@些人所講述所推薦的,無不是讓你去心外求法,與清凈的本體決定不相應(yīng)。

　　另外,學(xué)佛一定要把什么是功德、什么是福德搞清楚,不要誤把福德當(dāng)做功德。福德是什么?福德是做善事,在思維里面還存有善念,這種存在于意識(shí)之中的功行,都叫福德。功德是什么呢?是做善而不留痕跡。純印老人講:“有心作善,其善不贊;無心作惡,其惡無過。”這也就是功德和福德的關(guān)系。有心作善,心上留有痕跡了,這樣的善行不值得稱贊,因?yàn)槟阈薜氖侨颂旄��?bào)。而無心作惡,比如有同修在擦拭佛像時(shí)不小心打壞了佛像,這是不是放佛血呢?不是。因?yàn)槭菬o心而造的,所以其惡無過。

　　這樣的例子很多。我們佛門弟子都持守不殺生戒,但我們哪一天不殺生呢?我們每天都要走路,路上有沒有蟲蟻?每天都要煮飯、煮開水,甚至于每一分每一秒鐘都要呼吸,那么空氣、水里面有沒有生命?但這些生命都是我們無心而傷害的。確實(shí)是殺生了,但我們并不是想殺這些眾生而做這些事情,所以沒有過失,有過失也是微乎其微。

　　功德是與清凈心相應(yīng)的,否則一切善行都是福德。福德受福報(bào),可生三善道,功德脫輪回。但有一點(diǎn),功德是由福德而生的,行善而不住福德相,即成功德。也就是行福德而不在心上起念頭,內(nèi)心不留痕跡,與清凈心始終相應(yīng)。功德也就是“行無所事”。行而無行,無行而行;作亦無作,無作亦作。這就叫做三輪體空。輪有運(yùn)轉(zhuǎn)的意思,就是要永不停息地這樣去做。另外,輪還有碾壓的功德和作用,也就是通過布施等善行,把我們的慳貪等自私自利之心碾碎,不讓它們起作用。而雖然有輪的碾壓,但我們決不令其在身后留有痕跡,這樣就稱之為體空。體是清凈心,如果身后還留有痕跡,時(shí)時(shí)惦記著自己的所作所為,著到有相,你的心就不是清凈心,也就稱不上體空了。以布施來講,沒有布施的我,沒有布施的對(duì)象,也沒有布施的媒介(是錢是物啊),統(tǒng)統(tǒng)沒有這些東西,就叫做三輪體空。

　　唯功德可以脫輪回,福德不過是比不行善的人在六道輪回中多走一步而已,因?yàn)橄硎芡耆颂旄��?bào),最終還是要墮三惡道。所以同修欲脫輪回之苦,只有老老實(shí)實(shí)念佛。因?yàn)檫@一句阿彌陀佛名號(hào),乃是“萬德之本,全德立名,以名召德,名外無德”。所有的功德全都立在阿彌陀佛這句名號(hào)上。為什么?因?yàn)槟钸@一句佛號(hào)即可伏住所有的煩惱,令心回歸本原,與我們清凈的本體相應(yīng)。所以我們當(dāng)“以名召德”,以六字洪名或者四字圣號(hào),來感召真實(shí)的功德。“名外無德”,除了老實(shí)念佛以外,做任何的善行如果起了善念,都不是功德。明白此理,我們就要“隨緣作善,老實(shí)念佛”,這樣隨緣不攀緣,內(nèi)心始終清清凈凈,也就把福德轉(zhuǎn)化為了功德。

　　去年我回家的時(shí)候,有位同修在居民區(qū)收水費(fèi)時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)殘疾人的家庭。這戶人家父母都是殘疾人,父親已經(jīng)亡故,母親矮得就像小孩似的,手還蜷縮著伸不直,什么活都干不了。但他們的孩子很了不得,一米八的大個(gè)子,長(zhǎng)得非常英俊,很招人喜歡。也是貧寒出孝子,貧寒出人才呀,這個(gè)孩子很懂事,學(xué)習(xí)也非常用功,考上了西南某農(nóng)業(yè)大學(xué),但考上了卻交不起學(xué)費(fèi)。這位同修到他家收水費(fèi)的時(shí)候,看見娘倆正為這事愁得哭呢,因?yàn)榧依锔F得連旅途費(fèi)都拿不出。這位同修就到我家來問我怎么辦?我說我們要管。當(dāng)時(shí)這個(gè)孩子離到校報(bào)到可能就差一天了,我們幾個(gè)同修趕緊湊上兩千塊錢,他買到車票馬上走了。

　　這樣做就叫做隨緣。如果遇不著,我們不用挨家挨戶地去問誰家有什么困難,我們也好幫助幫助你,那樣做就是攀緣了。攀緣心不凈,隨緣心清凈,做完就拉倒。像這樣隨緣作善,如果你沒有任何私心的話,佛菩薩也會(huì)幫助你。從這幾年的親身體會(huì),我對(duì)這方面真正是深信不疑,因?yàn)橹灰?a href="/remen/wuwo.html" class="keylink" target="_blank">無我,我們所發(fā)之愿無有不成,絕對(duì)滿愿。

　　這個(gè)孩子今年放寒假回來了,回來以后家里沒有米吃,我們知道后又馬上買米、買油給送過去,而到他要走的時(shí)候,還是沒有錢交學(xué)費(fèi)。這一回我可真有點(diǎn)犯愁了,因?yàn)槲易约壕陀衅甙賶K錢退休金,是今天干點(diǎn)這個(gè),明天干得那個(gè),那點(diǎn)錢全都出去了。正犯愁的時(shí)候,新疆那邊給我打來個(gè)電話,說:“犟牛居士我們想見你,你能不能給我們郵些書過來?”我說可以。“你那里需要什么?”我說:“我馬上就需要錢!”我就把這件事跟他們一講,他們說:“那好辦,我們馬上給你郵過去兩千。”收到新疆寄來的兩千塊錢,我們幾個(gè)同修又湊一湊拿了八百,一共兩千八百塊錢,孩子照樣上學(xué)。

　　以后我就發(fā)心,只要我還在世,我就幫助他完成學(xué)業(yè),因?yàn)榧热挥龅搅司褪呛臀矣芯?我也就把這孩子當(dāng)成自己的孫子了。這個(gè)家庭并不信佛,孩子也不念佛,但信不信佛、念不念佛我們也要管,而且是委托政府的某個(gè)部門去管,這里面還是不要我。直到現(xiàn)在這孩子也不認(rèn)識(shí)我,因?yàn)槲覜]有露面。我的老同修去了,到那里一看,家里也就是掛一個(gè)布簾,簾子上還都是密密麻麻的小補(bǔ)丁,家境實(shí)在是太貧寒了。而我們幫助他,也就是為國(guó)家培養(yǎng)人才,這事兒干得過呀。但還是那句話,干完了別留任何念頭。也許有人會(huì)說,不留念頭你還在這里講你的念頭?我這樣講不為別的,有這么多同修幫助他,我也是在隱惡揚(yáng)善,希望我們每位佛弟子都應(yīng)該這樣隨緣而作善。

　　福德有漏,功德無漏。福德是有心、有念、有思維的,功德是無心、無念、無思維的。為什么說念佛是功德?中峰禪師在《三時(shí)系念》中說:“清珠投于濁水,濁水不得不清;佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛。”念這一聲佛號(hào),就猶如把清珠投入到濁水,在清水珠的感染下,濁水也就變成清水。要知我們眾生每時(shí)每刻都在妄念紛飛,而“當(dāng)妄心雜亂之頃,能舉起一念,如對(duì)慈尊,按定六字洪名,一一出口入耳,則此雜亂,自然隨念寂靜”。就在我們提起佛號(hào)這一念之間,散亂即已遠(yuǎn)離,這樣把雜亂心伏住了,亂心也就變成佛心。

　　這就叫做以石頭壓草的方法。草表喻妄念,佛號(hào)好比是壓草用的石頭。若想不讓雜草叢生,最好用石頭把它壓上,這樣它就不會(huì)生長(zhǎng)了,生長(zhǎng)也不會(huì)起什么作用。如果能這樣運(yùn)用純熟,“自是一念,而至十念,乃至念念不移,即教中所謂凈念相繼者也”。我們看中峰禪師所講的,與《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》中所教誨的沒有兩樣,可見佛佛道同啊。

　　禪師還有一首偈頌我給同修念一念:“一串?dāng)?shù)珠烏律律,百千諸佛影團(tuán)團(tuán),循環(huán)凈念常相繼,放去拈來總一般。”我們天天捻這個(gè)念珠念佛,就是令諸佛時(shí)時(shí)不離心念,果能如是而念,則念佛時(shí)即是凈心時(shí),凈心時(shí)即是成佛時(shí)。及此,則念與不念是一而非二,與佛沒有兩樣了。

　　這些年我所倡導(dǎo)的呼吸念佛方法,有好多同修還是沒有掌握要領(lǐng),運(yùn)用時(shí)總是感覺不太舒服。呼吸念佛的要領(lǐng)很簡(jiǎn)單,也很關(guān)鍵,那就是佛號(hào)一定要隨著呼吸,不要讓呼吸隨著佛號(hào)。為什么呢?我們要明白,隨順自然的是為佛法,不順自然、違背自然的則不是佛法。如果我們違背自然的規(guī)律,不按正常的呼吸頻律來呼吸,就會(huì)感到胸悶,甚至頭暈。所以呼吸念佛就是在你正常的呼吸頻率中加入兩個(gè)字:阿彌(呼)—陀佛(吸)……或者這樣:阿彌(吸)—陀佛(呼)……當(dāng)然加入兩個(gè)字可以,加入四個(gè)字可以,加入一個(gè)字也可以,只要你感覺著得心應(yīng)手,念得順當(dāng),怎樣念都沒有問題。只是一定不要改變呼吸的頻率,不要強(qiáng)迫自己的呼吸隨著佛號(hào),那樣就會(huì)出現(xiàn)毛病了。

　　還有的同修呼吸念佛時(shí)不睡覺,說睡著了自己就忘記念佛了。這個(gè)不要去管它,念困了你就盡管睡覺,睡醒了你就還按照這個(gè)方法來念。呼吸念佛方法可以治療神經(jīng)衰弱,尤其是有睡眠障礙的人,你這樣念來念去地也就能睡著覺了。要知道你念的是大醫(yī)王,大醫(yī)王怎么能讓你有病呢?

　　所以對(duì)呼吸念佛方法,同修你就老老實(shí)實(shí)地修吧,念久了自會(huì)有心得體會(huì)。另外,呼吸念佛一般都是在靜止?fàn)顟B(tài)下練習(xí),打打坐或者躺著時(shí)都可以,但這也不是死規(guī)矩,有好多同修現(xiàn)在就是,行住坐臥全都是呼吸念佛。這個(gè)我不如啊,我是在靜止?fàn)顟B(tài)下,也就是在打坐時(shí),或者睡覺前、醒了后用呼吸念佛,身體一有活動(dòng)我就不行了。但是有很多已經(jīng)往生的人,行住坐臥全都會(huì)呼吸念佛,在我們雙泉寺,也有幾位居士行住坐臥全都是呼吸念佛。因?yàn)榉�無定法嘛,我們每個(gè)人都可依據(jù)自己的不同根性,適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用呼吸念佛方法。

　　呼吸念佛不僅是弘一大師、虛云老和尚、慧明老和尚所提倡,最近我看到唐朝飛錫大師所著的《念佛三昧寶王論》,他在里面也講到過呼吸念佛。我給同修念念這一段。

　　“世人多以寶玉、木槵等為數(shù)珠,吾以出入息為念珠”。世間人念佛大多以玉石或者木質(zhì)、菩提子的念珠來念,而我不用這個(gè),我是用出入息為念珠。出入息也就是呼吸。

　　“稱佛名號(hào),隨之于息,有大恃怙”。念佛時(shí)令佛號(hào)隨著呼吸,有非常大的倚仗和依靠。就是說我用這個(gè)方法感覺非常好,有很大的倚仗力。

　　“安懼一息不還,即屬后世者哉”。我會(huì)了這個(gè)方法,如果我睡睡覺呼吸停止了,我也不會(huì)恐怖、不會(huì)害怕的,為什么呢?因?yàn)槲沂悄罘鹱叩?所以何必害怕在睡夢(mèng)中死去呢?“即屬后世者哉”,那就是后來人了,但我不怕這個(gè)。同修要知道,我們念佛人最怕的就是在臨終那一剎那不念佛,不念佛就不能往生見佛呀!所以學(xué)會(huì)呼吸念佛就是為解決這個(gè)大問題。

　　“余行住坐臥,常用此珠”。余就是我。我在行住坐臥中都是用呼吸念佛。“常用此珠”,這個(gè)珠就是“喘氣”的珠。

　　“縱令昏昧,含佛而寢,覺即續(xù)之”。即使我念念佛睡著了,我也是念佛而睡,在盹睡當(dāng)中仍然念佛,而睡醒了以后,依然這樣念念相續(xù)。

　　“必于夢(mèng)中得見彼佛,面睹玉毫,親蒙授記,萬無一失”。飛錫大師所講的和虛云老和尚所提倡的完全一樣,虛云老和尚說如果把出息入息的方法掌握了,百分之九十五以上的人都能往生。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云:“寧受無量苦,得聞佛音聲;不受一切樂,而不聞佛名。” 我們?cè)谧�同修能聽聞到大乘佛法非常不容易�?可見我們決不是在今世才接觸佛法,而是無始劫以來即已供佛聞法、積功累德了。所以我們一定要倍加珍惜眼前這個(gè)難得的因緣,決定要在今生了生脫死,往生見佛�，F(xiàn)今社會(huì)上有那么多有權(quán)有勢(shì)的人,他們享盡世間的榮華富貴,處處受人尊敬,但就是聞不到佛法,這才是最大的損失啊。

　　“然則佛聲遠(yuǎn)震,開善萌芽,猶春雷之動(dòng)百草,安得輕誣哉”!聽了大師的話我們一定要有所警覺,萬萬不可毀謗佛法!尤其你若誹謗佛的心法,就是毀謗如來的根本法,決無善報(bào)。因?yàn)槟闶沟檬苣阌绊懙娜藗儾辉傧嘈?不知道由心上起修,那樣你不僅斷了自己的慧命,也斷了他人的慧命,實(shí)在講比殺人罪還要歹毒,比那個(gè)罪報(bào)還要重得多得多。所以有緣同修一定要明了如來根本法的真諦,決不能輕信于他人。

　　末法修行唯有老實(shí)念佛,念佛即能成佛。經(jīng)云:“是心是佛,是心作佛。”當(dāng)知念佛,我心即是佛,即能感召來如來的萬德。同修念佛只管心中單提一句名號(hào),不斷不滅直下念去,此謂生心;對(duì)世間事要萬緣放下,決無貪戀,此謂無住。如是一切放下,不令佛號(hào)片刻間歇,日久天長(zhǎng),漸漸垢盡功純,即能“從事持達(dá)理持,即凡心成佛心”,暗合道妙!我們現(xiàn)在起念念佛都是屬于事持,但我們念佛時(shí)不要去管自己的妄念如何多,佛號(hào)連成片沒有,不要去想這些事情。只要抱定一句佛號(hào)一直念下去,慢慢就能由事持達(dá)于理持,就會(huì)在不知不覺間超凡成圣,將妄心變成佛心。肯這樣做那就恭喜你,今生一定會(huì)成就。

　　世尊對(duì)念佛有個(gè)譬喻。從前有一個(gè)窮人,偷了王子的金瓶,侍衛(wèi)們發(fā)現(xiàn)以后就去追趕他,把他追得沒處躲沒處藏,最后爬到大樹上去了。大伙追到以后就把大樹據(jù)斷了,窮人從樹上掉了下來,但在掉下來以前,他把金瓶吞到肚子里去了。這個(gè)窮人雖然摔死了,身體也在以后腐爛了,但是這個(gè)寶瓶還在放光,它放的光把那些毒蛇都給嚇跑了。佛的比喻同修想一想,我們念佛就像這個(gè)窮人吞寶瓶一樣,無論換多少的形體,你阿賴耶識(shí)里所念的這句佛號(hào)卻永遠(yuǎn)不會(huì)毀滅、永遠(yuǎn)不會(huì)丟失的。所以佛說:“住于念佛者,心印不壞。”你只要老老實(shí)實(shí)念佛,你的心印就不壞,不壞就是常照,就是放光。可見念佛之功德,實(shí)在是不可思議。

　　心印即是純印。也就是以心傳心,以心印心,以心為印,印證萬法。佛來印證是以心印證,佛講法四十九年,從沒有離開心。純印老人來娑婆表法,表的亦是心法,同修去看看《純印》那本書,她所表的法也從沒有離開心。所以此心印、純印,定將祖祖聯(lián)芳,永世相繼相傳下去。

　　念佛一定要攝住心。前些日子我跟著大家在念佛堂走了幾趟,看到有的同修念佛就不太如法了。雖然也跟著大家一起念佛,兩只眼睛卻賊溜溜的,一會(huì)往山下看,一會(huì)往天上看,走在隊(duì)伍里也是邊走邊晃,時(shí)而這邊瞅瞅,時(shí)而那邊望望。這樣念佛就是口念心未念,就是不會(huì)念佛。眼賊眼賊的嘛,你用賊不用心能行嗎?下了念佛堂也不能使佛號(hào)連貫,抽空還去聊天,這樣念佛何時(shí)才能令身心清凈?

　　同修切記,念佛應(yīng)該從初發(fā)心始,即令佛號(hào)綿綿密密,一字一句不亂不斷,且無論佛來魔來,皆不受其擾,不令間歇。總而言之,念佛貴在一心,貴在一心一意。此即“都攝六根,凈念相繼”。如果邊念佛邊打妄想,即使念到彌勒菩薩下世,也不會(huì)得絲毫受用,想成就更是癡心妄想。

　　我們最后回到主題。什么是和諧?和于自然就是和諧。也就是上順天意,下和民心,不違背恒常之理。想要和諧必須以教育為先,以德治國(guó),按圣人教去做。老子曰:“名可名,非常名;道可道,非常道。”我們今天探討和諧,那么宇宙的和諧,社會(huì)的和諧,人際間的和諧,國(guó)與國(guó)間的和諧,關(guān)鍵在哪里呢?其根本在心!阿彌陀佛!