佛說阿彌陀經(jīng)講記（五）

　　丁二菩薩眾

　　并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩與如是等諸大菩薩。

　　‘并’者。承前佛說此經(jīng)。不但聲聞與會。大士亦所同聞也。‘菩薩’梵語。具云菩提薩埵。此云覺有情。覺悟有情眾生也。有三種義。一悲智所緣義。覺是所求佛道。有情是所化眾生。上以智求。下以悲度也。二能所合目義。覺是所求之果。有情是能求之人。以己之心。悟佛之理也。三利生為急義。廣覺一切有情。即自未能度。先度人也。‘摩訶薩’者。此云大道心眾生。大有四義。一愿大。求大菩提故。二行大。二利成就故。三時大。經(jīng)三無數(shù)劫故。四德大。具足一乘諸功德故。具云‘菩薩摩訶薩。’即大道心成就眾生也。‘文殊師利。’此云妙首。信也。信為萬行萬德之首故。亦云妙吉祥。行也。于一切世界親近供養(yǎng)諸佛。平等利益諸眾生。不為損惱故。又生有十種瑞故。又云妙德。智也。為十方三世諸佛母故。‘法王子’者。佛為法王。菩薩入法正位。紹佛家業(yè)。名法王子。菩薩眾中。智慧第一。非勇猛實智。不能證解此法門。故文殊列首。‘阿逸多。’此云無能勝。即彌勒菩薩。彌勒此云慈氏。姓也。阿逸多。名也。具云慈無能勝。以在母胎中即有慈心。又過去生中遇大慈如來。愿同此號。即得慈心三昧故。又昔為婆羅門。號一切智。于八千歲修習慈行故。又弗沙佛時。與釋迦如來同發(fā)菩提心。常習慈定故。又昔發(fā)愿于刀兵劫中擁護眾生。眾生見者。即得慈心三昧故。當來成佛�，F(xiàn)居等覺。故次列之。‘乾陀訶提’者。此云不休息。行諸梵行。歷恒沙劫。然后授記。經(jīng)此多劫。曾不休息故。‘常精進者。’有二義。一是自利。修善去惡故。二是利他。度生無疲倦故。與‘如是等諸大菩薩’者。結上文殊彌勒等。例余普賢觀音無量無邊諸大菩薩也。

　　丁三天人眾

　　及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。

　　‘及’者承前言凈土法門。不但諸圣與會。一切凡眾皆同聞故。正顯念佛法門。三根普被也。‘釋提桓因。’此云能天主。能與卅三天人為主故。梵語忉利。此云三十三。在須彌山頂。四面各有八天為臣。即釋提桓因為主。主伴合稱曰卅三。‘等’者。下等四王諸天。上等夜摩兜率化樂他化及色無色界諸天也。‘無量諸天大眾俱’者。謂盡虛空法界十方三界諸天人。八部修羅人非人等。無不與會也。通序至此已竟。此序安于經(jīng)前故。亦名經(jīng)前序。說經(jīng)時無此序故。亦名經(jīng)后序。