佛說阿彌陀經(jīng)講記（九）

　　庚二結(jié)示

　　舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴(yán)。

　　結(jié)上天樂天花等種種莊嚴(yán)。皆佛愿行功德及眾生念佛功德之所成就。

　　己二約耳根聲塵明受用二;庚初別明二;庚二總結(jié);辛初化有情聲二;辛二化無情聲;壬初鳥音法利。

　　復(fù)次。舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴�？兹�。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八圣道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。

　　此方真教體。清凈在音聞。所以廣說耳根聲塵。其實極樂世界攝法界機(jī)。六根六塵一一圓妙。出生一切法門也。初句總標(biāo)。下六別列。白鶴此土有四種。玄黃蒼白。以白色為最勝�？兹耕W鵡是此土所貴。故偏舉之。舍利舊云鹙鷺。□禪師云是春鶯迦陵頻伽。此云妙音。未出殼時。音超眾鳥。共命亦云命命。一身兩頭。識別報同故。此兩種鳥。娑婆雪山等處有之。彼鳥。究竟眾生非眾生。不過其形相似而已。晝夜六時。出和雅之音。演微妙之法。所演法。為五根等卅七道品。五根者。信正助道法。名信根。行正助道法。勤求不息。名精進(jìn)根。念正助道法而無他念。名念根。攝心于正助道法。相應(yīng)不散。名定根。為正助道法。觀苦集滅道四諦。名慧根。五力者。即前五根增長。具有大力。能破疑惑。懈怠。邪念。亂想。并遮通別諸惑。發(fā)真無漏。故名五力。七菩提分者。亦名七覺支。一擇法覺分。二精進(jìn)覺分。三喜覺分。四除覺分。五舍覺分。六定覺分。七念覺分是也。八圣道分者。即八正道。正見。正思惟。正語。正業(yè)。正命。正精進(jìn)。正念。正定。是也。如是等法者。攝四念處。四正勤。四如意足。并余善法�？偤投�言也。其國眾生聞是音已。皆悉念佛念法念僧者。因他方眾生念佛。生到西方。有未悟無生者。佛威神力故。變化眾鳥。演唱三寶。無時間斷。令修行眾生。精進(jìn)不懈。因圓果滿。直至成佛。

　　壬二征釋略顯

　　舍利弗。汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何。彼佛國土,無三惡道。舍利弗。其佛國土尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛欲令法音變化所作。

　　此釋迦牟尼佛自征自釋。略顯正覺世間作有情世間。演悅可眾心之音。汝勿謂句。是警策語。恐娑婆眾生謂極樂亦有惡道。而成謗佛之過。罪報者。起惑造業(yè)所感之果報也�；蟛怀鲐澿涟V三毒。亦是意之三惡業(yè)。貪墮餓鬼。嗔墮地獄。癡墮畜生。此就偏多而言。實則貪具嗔癡。嗔具貪癡。癡具貪嗔。此意三業(yè)以外。更有身三口四七支惡業(yè)。皆三惡道之因。其果畜生苦輕。餓鬼苦重。地獄更重。畜生道。有互相吞啖等苦。易見故。不須多言。試即餓鬼言之。昔有二餓鬼。同伴尋食不得。于城門分手。一在城外。一進(jìn)城內(nèi)。約定誰先得食。即于城門侯之。城內(nèi)鬼忽得兩滴痔瘡水吃。歡喜異常。城外鬼因偏覓不得食故。先于城門候之。城內(nèi)鬼來問。候我許久。答曰見此城三壞三修。不知幾許年月。餓得七孔流血。而亦不死。地獄之苦死已復(fù)生。一日一夜。經(jīng)萬生死。如一油鍋地獄。應(yīng)受苦眾生。見油鍋自跳其中。煮化了。巧風(fēng)一吹。又化生一個。食油鍋之肉。食已還跳鍋中。如是一日一夜萬死萬生。其狀甚多。一言難盡。經(jīng)云。極樂國土。尚無惡道之名。何況有實。此即四十八愿之第一愿無三惡道。十六愿不聞不善之名。又曰。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。佛令眾生悟法身平等。無不具。無不造。故變化白鶴等眾鳥。宣流道品等法�？芍�白鶴等即阿彌陀佛。亦即十方諸佛。佛一究竟一切究竟。所謂究竟畜生非畜生。正覺世間作有情世間如是,作器世間亦然。故有下文無情說法。