為什么說(shuō)大乘菩薩戒的戒體就是“孝”？

　　你明白了眾生都是自己的父母，自然就孝，菩提心就出來(lái)了。如《廣論》里講“把累劫多生的眾生都看成是自己的父母”，就是這個(gè)道理。我們把眾生當(dāng)下就看成是我們的父母，也可以把眾生看成是成就我們的父母，也可以看成是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)世輪回生死中的父母。這是我們佛教講的“大孝”。如果僅僅明白今生的父母是成就我們的身體，帶給我生命的恩人，我應(yīng)該孝順父母，這是小孝。

　　如上所說(shuō)，其實(shí)一切的眾生都是在成就我們，三寶都是在成就我們的父母，明白這個(gè)才能做到“大孝”。“大孝”就是我們發(fā)大菩提心的基礎(chǔ)，是我們成佛的基礎(chǔ)，也可以通達(dá)儒道兩家講的“天人合一”。

　　感恩緣起之下無(wú)我

　　感恩緣起，一定要從我們的身心上來(lái)觀(guān)照：我們身、心的一切都離不開(kāi)他們的恩德，正是因?yàn)橛懈改浮�師長(zhǎng)、眾生、三寶等這些無(wú)量的恩德才能成就我們，這就是緣起。感恩緣起之下無(wú)我。“我”在哪里？哪個(gè)是“我”？我的肉是天地給的，身體的地、水、火、風(fēng)是天地給的。

　　你說(shuō)身上哪塊皮、哪塊肉是你自己的？是你自己制造出來(lái)的嗎？根本就無(wú)我。我們所有的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)都是父母、師長(zhǎng)教導(dǎo)的，連“1+1=2”這么簡(jiǎn)單的道理也離不開(kāi)父母師長(zhǎng)的教導(dǎo)。我們的一切都離不開(kāi)父母、師長(zhǎng)、眾生……我們的身心和各種成就都是這種種的恩德所成就的。這就是感恩的緣起。感恩緣起的當(dāng)下是“無(wú)我”。

　　從感恩緣起來(lái)看，這個(gè)“我”是不能獨(dú)立的，沒(méi)有獨(dú)立性，沒(méi)有主宰性。對(duì)自己的身體，我們能說(shuō)了算嗎？不能，身體的地、水、火、風(fēng)時(shí)刻都在變化，我們都思想、意識(shí)也時(shí)刻在變化，所以說(shuō)“無(wú)我”、“性空”。

　　因此，感恩緣起不單純是感恩，它的利益是可以通達(dá)無(wú)我，可以通達(dá)性空，可以通達(dá)大乘的孝，可以通達(dá)發(fā)菩提心、菩薩的境界，乃至可以成佛。所以，感恩緣起是非常的妙，但與我們平常說(shuō)的“感恩”“感謝”有非常大的不同。一般人說(shuō)的感恩，他其實(shí)是先有一個(gè)“我”，“你給了我好處，供養(yǎng)了我，幫助了我，我感恩你”。他先有個(gè)“我”，“我”是承受你供養(yǎng)的載體，你給了“我”利益，然后“我”感恩你。

　　感恩緣起，本身就從身心上破掉“我”。哪里有我？沒(méi)有我。我都是天地、眾生、父母等一切的恩德。一般人通常講的感恩是先有一個(gè)“我”，先有一個(gè)“瓶子”，瓶子是“我”，誰(shuí)往這個(gè)瓶子裝好東西，“我”就感恩誰(shuí)。但是，從感恩緣起來(lái)看，連這個(gè)瓶子都不是我，這個(gè)瓶子沒(méi)有“我”，這個(gè)瓶子都是一切眾生所給恩德的顯現(xiàn)。所以，這個(gè)感恩緣起和平常一般人說(shuō)的“感恩”是完全不同的。

　　如果我們能深刻體會(huì)感恩緣起，懂得不單是我們外面所有擁有的東西，連自己的身心，一切都是父母、師長(zhǎng)、天地、國(guó)土、三寶、眾生所給的恩德，當(dāng)下就通達(dá)“無(wú)我”，當(dāng)下就把我們最難破的“我執(zhí)”、“我見(jiàn)”拿掉了。雖然“無(wú)我”，但還有感恩，非常積極地、堅(jiān)決地、永遠(yuǎn)地感恩，永遠(yuǎn)都是孝順的。

　　感恩緣起對(duì)我們的修持非常有幫助。如果我們不從感恩緣起上看，只是從外表看，供養(yǎng)我們的就感恩，“你對(duì)我有好處，我感恩你”，是先有個(gè)“我”，這樣沒(méi)有辦法破除我見(jiàn)、我執(zhí)。要從骨子里掏干凈、洗干凈“我執(zhí)、我見(jiàn)”，明白所有的一切都是他們的恩德，“都是他們的恩德成就”，就知恩報(bào)恩了。

　　我們做點(diǎn)事情是在使用他們的恩德，并不是我們做了什么事情，這個(gè)概念就是“使用恩德”。比如你在寺院廚房里做事，切菜、炒菜、燒火種種，“都是使用他們所有的恩德”。做事情——沒(méi)有“我”在里面做，這就是感恩，在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活工作的時(shí)候非常好用。無(wú)論你是煮飯的，還是種田的，還是教書(shū)也好，任何人在任何一個(gè)崗位，都是父母、師長(zhǎng)、三寶、眾生的恩德，都是在使用他們的恩德，并沒(méi)有“我”在做，“作而無(wú)作，無(wú)作而作”，不會(huì)不作。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（112）

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