我們?cè)倏?ldquo;色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”我們前兩堂課講了，“色不異空”：“緣起性空”的“緣起”跟“性空”是沒(méi)有什么不同的。“性空”而“緣起”，是“空不異色”：因?yàn)闊o(wú)自性，萬(wàn)法必然表現(xiàn)為緣起現(xiàn)象。

　　我們可以從另一個(gè)角度，把這兩個(gè)“空”解釋為“空相”。剛才是講“空性”。

　　一切的現(xiàn)象、一切的萬(wàn)相都是空相，因?yàn)槎际菦](méi)有實(shí)體。所以“有”和“無(wú)”是平等的。“色”和“空”都是相：色的當(dāng)下沒(méi)有實(shí)體；空也是一種相。所以，它們倆沒(méi)有什么不同，是平等的。這是從相上解釋“色不異空”：“有相”和“無(wú)相”沒(méi)有甚么不同的，都是平等的。有相也是沒(méi)有實(shí)體的，空相也是沒(méi)有實(shí)體的。

　　這對(duì)我們的修行有非常大的啟迪作用，我們不要住著兩邊。什么是兩邊？有、無(wú)是兩邊，色、空也是兩邊。“有”是相，我們不執(zhí)著；“空”也是相，也不執(zhí)著。色和空都是相，都是平等的，都是緣起的，都是了不可得的，都是虛幻的夢(mèng)幻泡影。所以我們修行不要著這兩邊。

　　什么叫“不要著兩邊”呢？比如說(shuō)，有的人談到修行說(shuō)“我身體不好，痛，難受”，然后非�？鄲�、煩惱，想找個(gè)“不難受”。難受是種感覺(jué)，他就想找不痛的東西，只要不痛才舒服。要知道，“痛”是“色”。“痛”和“不痛”也了不可得，它們兩個(gè)是平等的。不能離開(kāi)了痛去找個(gè)不痛的東西，這不能解決問(wèn)題，而且會(huì)出問(wèn)題的。要解決，就去吃麻藥、打麻針，去追求一個(gè)不痛的感覺(jué)，這就害死了自己，住著兩邊了都不自覺(jué)。

　　當(dāng)我們知道痛的當(dāng)下了不可得，痛的當(dāng)下就是夢(mèng)幻泡影，就是解脫！煩惱的當(dāng)下放下就是菩提。不要離開(kāi)痛去找個(gè)不痛，那是從這個(gè)坑跳到那個(gè)坑。再說(shuō)，痛也是有相，不痛也是有相。我們修行不得不注意的。我們修行對(duì)“有”、“無(wú)”都不可以執(zhí)著。比如，“現(xiàn)在這么多人，煩，找一個(gè)沒(méi)人的地方去”。“沒(méi)人的地方”也是“相”！四周的吵鬧聲也是相，甚么聲音都沒(méi)有，也是清淨(jìng)的相。這樣就著兩邊，呆慣了哪一種境界，跑到別的地方就受不了。這樣的修行都是錯(cuò)誤的修行。

　　我們當(dāng)下知道這是“有”、這是“空”，就是夢(mèng)幻泡影，不可以執(zhí)著。煩惱的當(dāng)下就是了不可得，就是解脫。不要在煩惱的當(dāng)下，再找一個(gè)沒(méi)有煩惱的清凈，這就錯(cuò)了。煩惱的當(dāng)下就是菩提。不要煩惱放下了再找一個(gè)菩提，從這個(gè)坑跳到另一個(gè)坑。這就給我們的修行很大的啟迪。不要走錯(cuò)路，不要走兩邊。從這個(gè)角度來(lái)看，對(duì)我們修行很有幫助。

　　怎么去掉妄想？只想追求一個(gè)“甚么都不想”的境界，那就錯(cuò)了。知道“妄想”是“色”，和“沒(méi)有妄想”是一樣的，是平等的，都是了不可得，不可以執(zhí)著。這就告訴我們，修行千萬(wàn)不要以為在這里有“煩惱”了，便想去找一個(gè)“沒(méi)有煩惱的”、“清凈的”地方。想要“離開(kāi)煩惱”，再找一個(gè)“沒(méi)有煩惱”，那就錯(cuò)了。煩惱放下，就沒(méi)有煩惱了，就輕松了。放下煩惱再找另一個(gè)清凈境界，其實(shí)又被所謂的清凈境界系縛了。煩惱放下就好了。

　　所以我們要知道色和空兩者是平等的，都是相，都是虛妄的、不可以執(zhí)著的。意義也沒(méi)有甚么不同。有和無(wú)也沒(méi)有甚么不同。有也要離，無(wú)也要離。色也要離，空也要離。煩惱也要離，菩提也要離。煩惱放下就是菩提。不要煩惱放下再找一個(gè)菩提，那就錯(cuò)了。這就給我們的修行一個(gè)非常重要的啟迪，告訴我們不要著兩邊的“相”。我們很多修行人就著在兩邊的“相”上。

　　比如這塊黑板——相當(dāng)于一個(gè)鏡子，寫(xiě)了字，擦掉它就沒(méi)有相。沒(méi)有東西了，還是個(gè)空相。這有甚么不同？所以色和空沒(méi)有甚么不同，都是“相”，都沒(méi)有實(shí)體，都是了不可得，都是夢(mèng)幻泡影。所以，“色不異空，空不異色”。

　　“色”——不管是有相、無(wú)相、色相、空相——都是緣起性空，都是了不可得。這就“性空”了。它們兩個(gè)是一起的�？招院拖嗍且黄鸬摹？招栽谀睦锉憩F(xiàn)？就在一切的相里表現(xiàn)。一切的現(xiàn)象當(dāng)下就是性空，就是緣起。“異”，可以理解是“離”的意思：色法是不離性空的；性空是不離一切現(xiàn)象的，也是不離一切緣起的。

　　多種解釋，大家可以從佛理去契合，“依義不依語(yǔ)”。這樣在我們的修行中就會(huì)有很多受用。

　　這是我們從緣起性空的角度來(lái)講“色不異空，空不異色”。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（115）

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