心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
《心經(jīng)》的大智慧(一百一十五)
我們?cè)倏?ldquo;色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。”我們前兩堂課講了,“色不異空”:“緣起性空”的“緣起”跟“性空”是沒(méi)有什么不同的。“性空”而“緣起”,是“空不異色”:因?yàn)闊o(wú)自性,萬(wàn)法必然表現(xiàn)為緣起現(xiàn)象。
我們可以從另一個(gè)角度,把這兩個(gè)“空”解釋為“空相”。剛才是講“空性”。
一切的現(xiàn)象、一切的萬(wàn)相都是空相,因?yàn)槎际菦](méi)有實(shí)體。所以“有”和“無(wú)”是平等的。“色”和“空”都是相:色的當(dāng)下沒(méi)有實(shí)體;空也是一種相。所以,它們倆沒(méi)有什么不同,是平等的。這是從相上解釋“色不異空”:“有相”和“無(wú)相”沒(méi)有甚么不同的,都是平等的。有相也是沒(méi)有實(shí)體的,空相也是沒(méi)有實(shí)體的。
這對(duì)我們的修行有非常大的啟迪作用,我們不要住著兩邊。什么是兩邊?有、無(wú)是兩邊,色、空也是兩邊。“有”是相,我們不執(zhí)著;“空”也是相,也不執(zhí)著。色和空都是相,都是平等的,都是緣起的,都是了不可得的,都是虛幻的夢(mèng)幻泡影。所以我們修行不要著這兩邊。
什么叫“不要著兩邊”呢?比如說(shuō),有的人談到修行說(shuō)“我身體不好,痛,難受”,然后非?鄲、煩惱,想找個(gè)“不難受”。難受是種感覺(jué),他就想找不痛的東西,只要不痛才舒服。要知道,“痛”是“色”。“痛”和“不痛”也了不可得,它們兩個(gè)是平等的。不能離開(kāi)了痛去找個(gè)不痛的東西,這不能解決問(wèn)題,而且會(huì)出問(wèn)題的。要解決,就去吃麻藥、打麻針,去追求一個(gè)不痛的感覺(jué),這就害死了自己,住著兩邊了都不自覺(jué)。
當(dāng)我們知道痛的當(dāng)下了不可得,痛的當(dāng)下就是夢(mèng)幻泡影,就是解脫!煩惱的當(dāng)下放下就是菩提。不要離開(kāi)痛去找個(gè)不痛,那是從這個(gè)坑跳到那個(gè)坑。再說(shuō),痛也是有相,不痛也是有相。我們修行不得不注意的。我們修行對(duì)“有”、“無(wú)”都不可以執(zhí)著。比如,“現(xiàn)在這么多人,煩,找一個(gè)沒(méi)人的地方去”。“沒(méi)人的地方”也是“相”!四周的吵鬧聲也是相,甚么聲音都沒(méi)有,也是清淨(jìng)的相。這樣就著兩邊,呆慣了哪一種境界,跑到別的地方就受不了。這樣的修行都是錯(cuò)誤的修行。
我們當(dāng)下知道這是“有”、這是“空”,就是夢(mèng)幻泡影,不可以執(zhí)著。煩惱的當(dāng)下就是了不可得,就是解脫。不要在煩惱的當(dāng)下,再找一個(gè)沒(méi)有煩惱的清凈,這就錯(cuò)了。煩惱的當(dāng)下就是菩提。不要煩惱放下了再找一個(gè)菩提,從這個(gè)坑跳到另一個(gè)坑。這就給我們的修行很大的啟迪。不要走錯(cuò)路,不要走兩邊。從這個(gè)角度來(lái)看,對(duì)我們修行很有幫助。
怎么去掉妄想?只想追求一個(gè)“甚么都不想”的境界,那就錯(cuò)了。知道“妄想”是“色”,和“沒(méi)有妄想”是一樣的,是平等的,都是了不可得,不可以執(zhí)著。這就告訴我們,修行千萬(wàn)不要以為在這里有“煩惱”了,便想去找一個(gè)“沒(méi)有煩惱的”、“清凈的”地方。想要“離開(kāi)煩惱”,再找一個(gè)“沒(méi)有煩惱”,那就錯(cuò)了。煩惱放下,就沒(méi)有煩惱了,就輕松了。放下煩惱再找另一個(gè)清凈境界,其實(shí)又被所謂的清凈境界系縛了。煩惱放下就好了。
所以我們要知道色和空兩者是平等的,都是相,都是虛妄的、不可以執(zhí)著的。意義也沒(méi)有甚么不同。有和無(wú)也沒(méi)有甚么不同。有也要離,無(wú)也要離。色也要離,空也要離。煩惱也要離,菩提也要離。煩惱放下就是菩提。不要煩惱放下再找一個(gè)菩提,那就錯(cuò)了。這就給我們的修行一個(gè)非常重要的啟迪,告訴我們不要著兩邊的“相”。我們很多修行人就著在兩邊的“相”上。
比如這塊黑板——相當(dāng)于一個(gè)鏡子,寫(xiě)了字,擦掉它就沒(méi)有相。沒(méi)有東西了,還是個(gè)空相。這有甚么不同?所以色和空沒(méi)有甚么不同,都是“相”,都沒(méi)有實(shí)體,都是了不可得,都是夢(mèng)幻泡影。所以,“色不異空,空不異色”。
“色”——不管是有相、無(wú)相、色相、空相——都是緣起性空,都是了不可得。這就“性空”了。它們兩個(gè)是一起的?招院拖嗍且黄鸬摹?招栽谀睦锉憩F(xiàn)?就在一切的相里表現(xiàn)。一切的現(xiàn)象當(dāng)下就是性空,就是緣起。“異”,可以理解是“離”的意思:色法是不離性空的;性空是不離一切現(xiàn)象的,也是不離一切緣起的。
多種解釋,大家可以從佛理去契合,“依義不依語(yǔ)”。這樣在我們的修行中就會(huì)有很多受用。
這是我們從緣起性空的角度來(lái)講“色不異空,空不異色”。
原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(115)
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