我們?cè)鯓右�發(fā)自己的孝心呢？

　　一般人會(huì)說(shuō)：“我也想孝，可是孝不出來(lái)，不知道怎么孝。”大家都想做孝子，但怎樣引發(fā)出來(lái)？怎樣去培養(yǎng)孝？這是非常重要的。我們都希望自己成為有修養(yǎng)、有孝心的、能夠符合天經(jīng)地義的高尚品德的人。很多書(shū)里也講我們要孝順、要恭敬……

　　我們可以從儒家的經(jīng)典里看到，孝道是怎樣培養(yǎng)出來(lái)的。儒家說(shuō)，我們的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。就是說(shuō)我們從頭到腳、從里到外、從上到下、從骨髓到流的血，身體每個(gè)部分乃至發(fā)膚都不敢毀傷。“不敢毀傷”，意思是指：對(duì)這個(gè)事實(shí)非常重視，念念在心。孝從哪里開(kāi)始？就從這里開(kāi)始。一切來(lái)源于父母，就啟動(dòng)了真正的孝心。我們所有一切都來(lái)自于父母。就這么一點(diǎn)點(diǎn)念頭，就是這么簡(jiǎn)單，孝心就開(kāi)始涌動(dòng)了，開(kāi)始發(fā)芽了。

　　非此，則所有的行為都是裝模作樣。買點(diǎn)補(bǔ)品、衣服等等給父母——做給人家看而已，不這樣做，怕人家會(huì)說(shuō)“過(guò)年過(guò)節(jié)都不看看老父母”。是不是？這都是外在的。如果我們能夠認(rèn)為，我所有的一切都來(lái)自于父母，就好辦了。我的房子也是父母的，我的車子也是父母的……沒(méi)有這個(gè)身體，哪里有我的房子車子？自自然然，你有吃的也會(huì)想到父母，什么都會(huì)先供養(yǎng)父母。“我的什么都來(lái)自于他們，沒(méi)有他們就沒(méi)有我的這個(gè)身體，哪有我的這一切！甚至包括兒子、孫子……”整個(gè)身心都可以掏給父母，哪會(huì)不舍得？

　　我們能夠體會(huì)我們擁有的一切都來(lái)自于父母，而且對(duì)這個(gè)念頭非常重視、不敢毀傷，不是這個(gè)身體不許碰到的意思，是對(duì)這個(gè)念頭保護(hù)得清清楚楚、明明白白，不要傷害了這個(gè)理念，不要老是“我、我、我”的。“我”是從哪里來(lái)的？“我”就是從父母那里來(lái)的。這個(gè)要知道，這是孝的開(kāi)始。這個(gè)是“不可毀傷”的理念。這就是孝心的發(fā)芽處。沒(méi)有明白這份孝心，你做得所有一切都是外表的。

　　即使我們出家坐在云門寺，能體會(huì)我的一切都是來(lái)自于父母的，這也是孝了。不是說(shuō)只有回到家里端茶送飯才是。這些都是古圣先賢說(shuō)的，不是我說(shuō)的。這個(gè)理念非常重要。這個(gè)理念不僅培養(yǎng)我們“孝”，還培養(yǎng)我們會(huì)“順”父母長(zhǎng)輩說(shuō)的。這樣就不會(huì)忤逆不順。所以，“孝”，就自然“順”，不會(huì)我行我素，只顧自己。前面有“孝”，后則有“順”。前面沒(méi)有“孝”，后面就很難有“順”。如果前面沒(méi)有“孝”，所謂的“順”，也只不過(guò)是做給他人看的表面功夫。我們能這樣去體會(huì)，孝順就出來(lái)了，感恩就出來(lái)了。

　　大乘佛教的“孝”就更大了，更不可忽視。上次也解釋了這個(gè)“孝”字怎么寫(xiě)。“孝”字是“老”子之下的兒“子”，是這樣的組合。兒子和老子是一體的。我們看：我們所有的一切都是父母、師長(zhǎng)、三寶、國(guó)土、眾生的恩德。大乘為什么說(shuō)“孝名為戒”？就是因?yàn)轶w會(huì)到一切的眾生、師長(zhǎng)、國(guó)家、天地、三寶都是養(yǎng)育、成就我們身心的父母。

　　佛教里的理念：從過(guò)去世到現(xiàn)在、未來(lái)，一切眾生都曾經(jīng)是我們的父母。那就更寬闊，是一個(gè)大孝。法界都是我們的大父母。自然我們的孝心就很容易發(fā)起來(lái)了。一切都不是外人，都是自己的父母，他們的苦就是我們的苦，他們的快樂(lè)就是我們的快樂(lè)。這樣菩提心就出來(lái)了。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（111）

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