楞嚴(yán)經(jīng)白話(huà)解 第二卷 第四章 妄心生滅迷失本性之二

　　二丟失了本來(lái)清凈元明之體所以生滅輪轉(zhuǎn)

　　原文

　　佛告阿難。此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無(wú)始至于今生，認(rèn)賊為子，失汝元常，故受輪轉(zhuǎn)。

　　阿難白佛言：世尊，我佛寵弟，心愛(ài)佛故，令我出家。我心何獨(dú)供養(yǎng)如來(lái)。乃至遍歷恒沙國(guó)土，承事諸佛，及善知識(shí)，發(fā)大勇猛，行諸一切難行法事，皆用此心�？v令謗法，永退善根，亦因此心。若此發(fā)明不是心者，我乃無(wú)心同諸土木，離此覺(jué)知，更無(wú)所有。云何如來(lái)說(shuō)此非心。我實(shí)驚怖。兼此大眾，無(wú)不疑惑。惟垂大悲，開(kāi)示未悟。

　　白話(huà)解

　　佛告訴阿難：“這是緣虛妄的塵緣分別影事形成的妄想，這些妄想惑亂你的真性。從無(wú)始以來(lái)直到現(xiàn)在，你認(rèn)賊為子，丟失了本來(lái)清凈元明之體，所以生滅輪轉(zhuǎn)。”

　　阿難對(duì)佛說(shuō)：“世尊！佛寵愛(ài)我，知我愛(ài)佛，令我出家，我心何止供養(yǎng)如來(lái)，乃至遍歷無(wú)量國(guó)土，奉事諸佛及善知識(shí)，發(fā)大勇猛行一切難行法事，都用這個(gè)心，即使做了錯(cuò)事，誹謗佛法，永斷善根，仍是這個(gè)心。我這樣推尋發(fā)明，還不是心，那么，我是形同草木的無(wú)心之人了。除了這樣認(rèn)識(shí)，還有什么呢？沒(méi)有了�。�為什么如來(lái)說(shuō)這不是我心？我好害怕��！會(huì)中大眾亦無(wú)不疑惑，都祈望佛垂大悲之心，開(kāi)示大眾，除疑解惑。”

　　原文

　　爾時(shí)世尊。開(kāi)示阿難。及諸大眾。欲令心入無(wú)生法忍１。于師子座，摩阿難頂，而告之言：如來(lái)常說(shuō)諸法所生，唯心所現(xiàn)。一切因果，世界微塵，因心成體。阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結(jié)，詰其根元，咸有體性�？v令虛空，亦有名貌。何況清凈妙凈明心２，性一切心３，而自無(wú)體。若汝執(zhí)吝，分別覺(jué)觀，所了知性，必為心者。此心即應(yīng)離諸一切色香味觸諸塵事業(yè)，別有全性。如汝今者承聽(tīng)我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見(jiàn)聞?dòng)X知，內(nèi)守幽閑，猶為法塵分別影事。我非敕汝，執(zhí)為非心。但汝于心，微細(xì)揣摩。若離前塵有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無(wú)體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時(shí)，此心則同龜毛兔角，則汝法身４同于斷滅，其誰(shuí)修證，無(wú)生法忍。

　　【注】

　�。睙o(wú)生法忍無(wú)生，不是一切都無(wú)，也不是一切心都不生�！�金剛經(jīng)》說(shuō)：“菩薩應(yīng)離一切相發(fā)菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。”離生滅妄相，心無(wú)所住，無(wú)住則無(wú)攀緣，無(wú)攀緣則因緣斷，因緣斷則不相續(xù)，不相續(xù)則妄想不生，這就是無(wú)生。修行到達(dá)這種境界，名為無(wú)生法忍。聲聞阿羅漢及菩薩八地得無(wú)生法忍。

　�。睬鍍裘顑裘餍募词乔鍍裘顑舻谋久髦�心。心無(wú)塵垢，便是清凈。面對(duì)一切妄塵，不當(dāng)他是一回事，不生妄心，這是十分奧妙的高級(jí)境界，名為妙凈。到了清凈妙凈的境界，才能見(jiàn)到自己的本明之心。

　�。承砸磺行闹妇哂杏X(jué)知一切性之心。清凈妙凈的本明之心，能覺(jué)知一切時(shí)、一切處的一切事，大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)，大至宇宙十方，小至體內(nèi)微塵，都能歷歷分明。本來(lái)凡夫和圣人都具有這種覺(jué)知一切性之心，只是凡夫心迷，被塵勞遮蓋，乃至丟掉了這個(gè)本明之心。

　�。捶ㄉ砣藗冇胁煌�的宇宙觀和人生觀，各人的宇宙觀和人生觀構(gòu)成了自己的法身。如果通過(guò)修煉，得清凈心，功德完滿(mǎn)，正確體認(rèn)了本住的法界，主客觀高度統(tǒng)一，到達(dá)真如境界，便可稱(chēng)為法身佛了。

　　白話(huà)解

　　世尊為了引導(dǎo)阿難及大眾認(rèn)識(shí)無(wú)生法忍,在獅子座摩阿難頂，告訴阿難：“如來(lái)常說(shuō)，所生一切法，都唯心所現(xiàn)，因?yàn)橛杏X(jué)知之心，才會(huì)有因果之事。阿難，世界一切所有，乃至一株草、一片葉、一絲縷、一個(gè)結(jié)，都有體性。即使是人們以為一無(wú)所有的虛空，也有名貌。清凈妙凈本明之心，具有覺(jué)知一切性之心，怎會(huì)無(wú)體？但是你偏執(zhí)一邊，認(rèn)為分別覺(jué)知之性即是心體。你的心體，應(yīng)當(dāng)是離一切色聲香味觸還有其自性。你聽(tīng)我說(shuō)法，就是依我音聲作出分別。即使你斷滅了一切見(jiàn)聞?dòng)X知，專(zhuān)心靜守，幽閑寂靜，仍會(huì)生出前塵分別影像。我不是呵責(zé)你無(wú)心。你試細(xì)心揣摩，這分別之性，離塵有體還是無(wú)體？如果離塵還有體，這可算是真心；如果離塵無(wú)體了，則還是前塵分別影事。這塵緣分別影事經(jīng)常變異，當(dāng)變滅時(shí)，你的心體，無(wú)異龜毛兔角。心體既無(wú)，等于你的法身斷滅了，還有誰(shuí)來(lái)修證無(wú)生法忍呢？”