楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第二卷 第三章 破謬——七破妄心之四

　　四認(rèn)為見暗名為見內(nèi)無(wú)有是處

　　原文

　　阿難白佛言世尊，我今又作如是思惟。是眾生身，腑藏在中，竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對(duì)佛，開眼見明，名為見外。閉眼見暗，名為見內(nèi)。是義云何？

　　佛告阿難：汝當(dāng)閉眼見暗之時(shí)，此暗境界，為與眼對(duì)，為不對(duì)眼。若與眼對(duì)，暗在眼前，云何成內(nèi)。若成內(nèi)者，居暗室中，無(wú)日月燈，此室暗中，皆汝焦腑。若不對(duì)者，云何成見。佛告阿難。若離外見，內(nèi)對(duì)所成。合眼見暗，名為身中。開眼見明，何不見面。若不見面，內(nèi)對(duì)不成。見面若成，此了知心，及與眼根，乃在虛空，何成在內(nèi)。若在虛空，自非汝體。即應(yīng)如來今見汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非覺。必汝執(zhí)言身眼兩覺，應(yīng)有二知，即汝一身，應(yīng)成兩佛１。是故應(yīng)知，汝言見暗名見內(nèi)者，無(wú)有是處。”

　　【注】

　�。奔慈暌簧�，應(yīng)成兩佛梵文Buddha，音譯佛陀，略稱為佛，意譯覺者，是有最正確的宇宙觀人生觀，并能指引眾生圓滿覺悟的大圣人。凡夫和圣人本無(wú)分別，迷時(shí)是凡夫，覺悟則成佛。如果心在虛空，那么心和身不同一體，覺知的心是一佛，覺知的身又是一佛，便一身成了兩佛。

　　白話解

　　阿難對(duì)佛說：“我今又這樣思量，眾生之身，臟腑藏在里，竅穴開在外，藏則暗，開則明。我面對(duì)佛，開眼見明，名為見外；閉眼見暗，名為見內(nèi)�？梢赃@樣說嗎？”

　　佛告訴阿難：“當(dāng)你閉眼見暗之時(shí)，這暗境界在你眼前，怎么能說是見內(nèi)呢？假設(shè)暗就是內(nèi)，那么，當(dāng)你處在沒有日月光、又沒有燈光的暗室內(nèi)時(shí)，室內(nèi)的一切都是你身內(nèi)之物了。如果只是心見，與眼無(wú)關(guān)，這說不通。你說開眼見明，你的顏面在明處，而開眼見不到你自己的顏面，也說不通。假設(shè)能見顏面，那么，你心和眼根應(yīng)在虛空中，不在你身。眼見顏面，即是見自身，應(yīng)是眼知，身不能覺。如果你說眼亦知覺，身亦知覺，即是說你一身成了兩佛。由此可見，你說見暗名為見內(nèi)，沒有這樣的道理。”