離色離相分第二十

　　【經(jīng)文】“須菩提，于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”

　　“不(fú)也，世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)具足色身，即非色身，是名具足色身。”

　　“須菩提，于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不(fǒu)？”

　　“不(fú)也，世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”

　　【譯語(yǔ)】第二十章　色相皆妄　離妄見(jiàn)真

　　“須菩提，你的意見(jiàn)怎樣呢？佛的真身可以從他圓滿(mǎn)具足的色身［肉身］見(jiàn)到嗎？① ”

　　“不可以的，世尊�。∪鐏�(lái)從圓滿(mǎn)的具足色身見(jiàn)各到的。什么道理呢？因?yàn)槿鐏?lái)說(shuō)的圓滿(mǎn)具足色身，(由因緣聚合而成，是生滅法，無(wú)有實(shí)性)，并非真實(shí)的具足佛身，但其具足身相儼然顯現(xiàn)，故假名為具足色身。”

　　“須菩提，你的意見(jiàn)怎樣呢？如來(lái)的真身可以從具足的種種身相見(jiàn)到嗎？②”

　　“不可以的，世尊�。∪鐏�(lái)的真實(shí)法身應(yīng)該是不能從具足的身相見(jiàn)到。什么道理呢？因?yàn)槿鐏?lái)所說(shuō)的具足身相，也是緣生之法，沒(méi)有實(shí)性的，并非如來(lái)的真實(shí)具足身相，也是假名為具足身相而已。”［那怎樣才能真正見(jiàn)到如來(lái)呢？如來(lái)不是讓我們?nèi)ビ醚劬σ?jiàn)的，是要我們通過(guò)修習(xí)佛法，去找回自己的自性真身，找回自己的真如本性，法身其實(shí)就在我們自己的身上，佛性就在我們的心里，要從自己的內(nèi)心才能找到。］

　　【注釋】①具足色身是指佛的實(shí)報(bào)身而言。《六祖壇經(jīng)》云：“皮肉是色身。”《華嚴(yán)經(jīng)》云：“色身非是佛。”所謂具足色身者，乃是佛在因地中修諸菩薩行時(shí)，所修種種利益眾生的善行，因上萬(wàn)行具足，果上萬(wàn)德圓滿(mǎn)，所得的微妙報(bào)身之相。但是此身相非如來(lái)的清凈妙色身(即如來(lái)的真身)�！度A嚴(yán)經(jīng)》云：“清凈妙色身，神力故顯現(xiàn)。”所謂妙色身，即法身如來(lái)，具足三身，四智、六通、八解脫，不是從具足的諸外相所能證見(jiàn)的。

　�、谌鐏�(lái)應(yīng)化身的具足身相。即三十二莊嚴(yán)相，八十種隨形好，這些皆是人天福報(bào)之相，由累生累劫修善而來(lái)，為因緣所生法，有生滅性，故非如來(lái)的真實(shí)法身相。因?yàn)槿鐏?lái)的法身是無(wú)相的，也沒(méi)有境界，不生不滅，不可得，“但此法身是無(wú)為所顯的，相即無(wú)相，不可思議！”

　　參閱第五章注釋①