法界通化分第十九

　　【經(jīng)文】“須菩提，于意何云？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不(fǒu)？”

　　“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”

　　“須菩提，若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多，以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多。”

　　【譯語(yǔ)】第十九章　福德無(wú)實(shí)性　希求不可得

　　“須菩提，你的意見(jiàn)怎樣呢？若是有人以充滿三千大千世界的七種珍寶，用來(lái)布施于人，此人因布施的因緣，所得的福德多不多呢？”①

　　“是這樣的，世尊��！此人有這樣多的布施因緣，所得的福德一定很多。”

　　“須菩提，如果這個(gè)福德是實(shí)際存在的話，［屬住相布施，為因緣所生法，成有漏善因，獲人天福報(bào)②，］如來(lái)不會(huì)說(shuō)所得福德多的，因?yàn)楦５率菦](méi)實(shí)性的緣故，［只有忘我地布施，所得的福報(bào)才是無(wú)量無(wú)邊的］，所以如來(lái)才會(huì)說(shuō)所得福德多呢。”

　　【注釋】①福德是指種植布施等各種善因所得的善果，分出世無(wú)漏善因與世間有漏善因兩種。凡離一切相，不住六塵境界布施，三輪體空，是清凈行，此為無(wú)漏善因，凡作諸善行，而有所求的，此為有漏善因。總言之，都是反映過(guò)去及現(xiàn)在所作一切善業(yè)而得的果報(bào)。

　�、诟�報(bào)亦稱福德。是指住相布施，或行持五戒十善所得到的人天善果，此名有漏善因。［有盡期的，不能久�。荨�據(jù)《大乘義章》及《百論》中云：“依智起福，依福起報(bào)”，“福報(bào)盡時(shí)，離所樂(lè)事，生大憂苦。”其義是：世人修善所祈求之福，皆以榮華富貴，金銀財(cái)寶滿足自身歡樂(lè)的享受，認(rèn)為是福，實(shí)不知此乃受苦之前因，佛經(jīng)稱謂“三界俗福”，一旦享盡，諸苦現(xiàn)前，倍感其苦。因其此身在恣意享受歡樂(lè)之時(shí)忘卻前因，必造不善之業(yè)因，有因必有果。故此世人享受前福時(shí)，須繼續(xù)種植善因，布施作福。否則必受新業(yè)之苦報(bào)。

　　參闊第六章(4)，第八章注(3)，第十一章注(3)。