妙行無(wú)往分第四

　　【經(jīng)文】“復(fù)次，須菩提，菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。

　　何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，于意云何？東方虛空，可思量不(fǒu)”？“不(fū)也，世尊！”

　　“須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不(fǒu)？不(fū)也，世尊！”須菩提，菩薩無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。

　　須菩提，菩薩但應(yīng)如所教�。�”

　　【譯語(yǔ)】第四章　離相布施　福德無(wú)量

　　“再次，須菩提！凡是發(fā)廣大菩提心的菩薩，對(duì)于世間一切諸法，都不應(yīng)當(dāng)根據(jù)相去進(jìn)行布施①。就是不依據(jù)于色相而行布施，不依據(jù)于聲塵、香塵、味塵、觸塵，以及意念于法塵而行布施②。須菩提啊！總之，菩薩應(yīng)當(dāng)這樣去布施，就是不根據(jù)一切相而行于布施，這是為什么呢？因?yàn)槿绻�菩薩不根據(jù)一切相而行布施，那么他的福德是將是無(wú)邊不可思量的�。№毱刑�，你認(rèn)為怎樣呢？東方的宇宙世界可以用人的心思去度量它的廣大嗎？”

　　“不可以的，世尊啊！”須菩提虔誠(chéng)地回答道。

　　“那么，須菩提，南方、西方、北方，以及四維③上下各方的宇宙世界可以用心思來(lái)度量它的廣大嗎？”佛陀又問(wèn)。“也是不可以的，世尊��！”

　　佛陀接著道：“須菩提，發(fā)大心的菩薩如果不執(zhí)著于一切相而行布施，那么他的福德也會(huì)像浩瀚遼闊的宇宙世界一樣，其寬廣博大也將是不可以用心思度量的。”

　　須菩提，菩薩就應(yīng)當(dāng)像我所教導(dǎo)的那樣，［摒棄四相雜念，］他的菩提心才能常持堅(jiān)守而不退卻！”

　　【注釋】①布施。是“六度”之一，“六度”又名“六波羅蜜”，即：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，是大乘圣者修萬(wàn)行的綱領(lǐng)。布是普遍，施是含意。修大乘菩薩行的人，凡是眾生生命所需的，不但是自己身外所有的財(cái)物，甚至自己的頭、目、腦、髓都要毫不猶豫地施舍出來(lái)，這是常人所不能做到的一種極其高尚的道德行為。布施有三種：一是財(cái)施，即施舍金銀財(cái)寶，飲食衣服醫(yī)藥等一切生活需用之物品，因其是用錢(qián)財(cái)換得來(lái)的，故名財(cái)施；二是法施，即宣揚(yáng)正法，啟人心智，如贈(zèng)送經(jīng)書(shū)，匡正人心，或勸人止惡行善，廣修功德，益世利人。概括言之，凡是以語(yǔ)言文字教人趨向正道，凈化身心，利已利人的，都稱(chēng)為法施；三是無(wú)畏施，眾生在危難困苦之時(shí)，必有驚恐、怖畏、惶惶不安等心理生起，這種精神痛苦，難以言狀。若施以佛理名言，開(kāi)導(dǎo)勸慰，使其泰然處之。解除心理上的恐怖與不安，雖處逆境，亦能心安理得，鼓起對(duì)前途的信心與勇氣，這就是無(wú)畏施。

　�、谏�聲香味觸法。是一切客觀外境，佛經(jīng)中稱(chēng)為“六塵”，塵有二種意思：一是言其種類(lèi)繁多，如各種固體物質(zhì)、聲音、氣體、味道、身體的感覺(jué)，以及上述五境在意識(shí)中的反映，無(wú)量無(wú)邊，像微塵那樣，難以窮盡其數(shù)。二是染污不凈，一有沾著，便為所污，產(chǎn)生貪嗔癡三毒，猶如含有病茵的塵土一樣，侵害人體。

　�、鬯木S。方位名詞，指東南、西南、東北、西北四個(gè)方面，是東、南、西、北四方的旁角方向。