金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
第十三章 如法受持分
第十三章 如法受持分
【爾時(shí)須菩提白佛言:世尊!當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅密。以是名字。汝當(dāng)奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅密。即非般若波羅密。是名般若波羅密。須菩提!于意云何?如來有所說法不?須菩提白佛言:世尊!如來無所說。須菩提!于意云何?三千大千世界所有微塵。是為多不?須菩提言。甚多。世尊!須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。須菩提!于意云何?可以三十二相見如來不?不也。世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提!若有善男子、善女人。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多!
再說大智慧
現(xiàn)在開始金剛經(jīng)的修法了。大家不要忘記前面說過,從第一品到了第十品已經(jīng)告一段落,佛已經(jīng)告訴我們一個(gè)修道的方法,就是應(yīng)無所住,一切不住的這個(gè)方法。你做到了一切不住,你就懂了般若波羅密。十三品說修法之前,插進(jìn)來十一、十二兩品,說明這個(gè)重要性,以及要如何尊重;說完以后,佛另起爐灶,開始又告訴我們一個(gè)方法。
【爾時(shí)。須菩提!白佛言:世尊!當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。】
佛的經(jīng)典都是與弟子們當(dāng)場(chǎng)商量,來決定這一本經(jīng)的經(jīng)名。這里須菩提就提出來問,將來這個(gè)記錄要如何定名?我們將來(也代表將來的人)看了這個(gè)佛經(jīng),怎么樣依您所教來奉行?怎么樣修行?
【佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅密。以是名字。汝當(dāng)奉持!
你可以把這一次的對(duì)話記下來,這一本經(jīng)典,叫做金剛般若波羅密,你就用這一個(gè)名字來奉持就好了。
【所以者何?須菩提!佛說般若波羅密。即非般若波羅密。是名般若波羅密!
金剛經(jīng)經(jīng)常碰到這些話,就是儒家經(jīng)常反對(duì)的,認(rèn)為這樣一句話,翻來覆去,般若波羅密,不是般若波羅密,就是般若波羅密,好像很不合理。
實(shí)際上,金剛經(jīng)是無上智慧法門,佛自己說,什么理由呢?須菩提你要知道,真正的佛法沒有定法。
你說非要拜佛不可,西藏密宗非要吃葷不可,中國顯教非要吃素不可,非要這樣不可,那樣不可,這都是定法,不是佛法;那些說法只是教育法一時(shí)的方便,不是究竟。所以佛在這里充分的告訴我們,不可執(zhí)著一法為佛法,那都搞錯(cuò)了,那都是毀謗佛,因?yàn)榉馃o定法。
這個(gè)意思也就是說,不一定這個(gè)形式就叫佛教,那個(gè)形式也是佛教。所以你們青年們要弘法,能夠一句佛話也不講,一個(gè)佛字也不提,就能將這個(gè)道理教導(dǎo)別人,就是佛法!何必要加一個(gè)「佛」字呢?那只是外衣呀!這個(gè)外衣是可以脫掉的。
所以,開始我們已說過,真正的佛法是超越一切宗教、哲學(xué)、一切形式之上的。也就是佛說,真正的智慧成就,即非般若波羅密;智慧到了極點(diǎn)啊,沒有智慧的境界,那才是真智慧。這也等于老子說的,大智若愚;智慧真到了極點(diǎn),就是最平淡的人。世界上最高明的人,往往就是最平凡,相反的,平凡就是偉大。
有些同學(xué)們常問,那悟道的智慧在那里呀?我說就在你那里,「小心。 惯@一句就是「道」;「留意!」這一句話就是「道」。因?yàn)槟愕摹敢狻咕褪橇舨蛔,你能留到意就得道了。小心!你就是小不了心,你小到那么小心,就得道了。不要看到世界上這些都認(rèn)為通俗,這都是金剛般若波羅密。最平凡的一句話,你能懂得了,就是圣人在說法。留意,誰能把意留得。啃⌒,誰能把心小得了,做到了,就得道了。般若波羅密,即非般若波羅密。
黃山谷與晦堂
剛才我們講到,佛說般若波羅密,即非般若波羅密,是名般若波羅密。這其中還有一層意義,我們需要了解;因?yàn)榉鹬v這個(gè)大智慧成就,般若波羅密,就是智慧到彼岸,所以有些學(xué)佛的人,就天天去求智慧。般若波羅密,即非般若波羅密,成佛的那個(gè)智慧, 不要向外求!它并不離開世間的一切。世間法就是佛法,任何學(xué)問,任何事情,都是佛法,這一點(diǎn)要特別了解,千萬不要認(rèn)為般若波羅密有一個(gè)特殊的智慧,會(huì)一下蹦出來開悟,很多人都有這個(gè)錯(cuò)誤的觀念。佛告訴你般若波羅密,即非般若波羅密,是名般若波羅密。一切世間的學(xué)問、智慧、思想,一切世間的事,在在處處都可以使你悟道,所以禪宗悟道的人,有幾句名言:「青青翠竹,悉是法身。郁郁黃花,無非般若。」般若在那里?到處都是。中國的禪宗,專以金剛經(jīng)為主體,有人因而開悟,并不是念金剛經(jīng)開悟,很多人隨時(shí)隨地開悟,這是開悟以后講出來的話。
其實(shí),我們現(xiàn)在看馬路上,車如流水馬如龍,那個(gè)就是般若,你看到了,了解了,當(dāng)下悟道,也就是青青翠竹,悉是法身,到處都是這個(gè)不生不死的法身。郁郁黃花是形容之辭,開的是□□□行,也無非般若。他說在看花中就能悟道了,在風(fēng)景中也能悟道,就能成佛。這些就是禪宗的公案。
宋朝與蘇東坡齊名的一位詩人,名叫黃山谷,跟晦堂禪師學(xué)禪。他的學(xué)問好,金剛經(jīng)更不在話下,但是跟了三年還沒有悟道。有一天他問晦堂禪師,有什么方便法門告訴他一點(diǎn)好不好?等于我們現(xiàn)在年輕人呀!都想在老師那里求一個(gè)秘訣,這樣他馬上就可以悟道成佛了,黃山谷也一樣;尢枚U師說:你讀過論語沒有?
這一句話問我們是不要緊。桙S山谷卻是個(gè)侮辱,古代讀書人,小孩時(shí)代就會(huì)背論語了。既然師父問,黃山谷有什么辦法,只好說:當(dāng)然讀過啦!師父說:論語上有兩句話,「二三子,我無隱乎爾?」二三子就是你們這幾個(gè)學(xué)生!孔子說,不要以為我隱瞞你們,我沒有保留什么秘密啊!早就傳給你們了。
黃山谷這一下臉紅了,又變綠了,告訴師父實(shí)在不懂!老和尚這么一拂袖就出去了,他啞口無言,心中悶得很苦,只好跟在師父后邊走。這個(gè)晦堂禪師一邊走,沒有回頭看他,曉得他會(huì)跟來的。走到山上,秋天桂花開,香得很,到了這個(gè)環(huán)境,師父就回頭問黃山谷:你聞到桂花香了嗎?文字上記載:「汝聞木樨花香么?」黃山谷先被師父一棍子打悶了,師父在前面大模大樣的走,不理他,他跟在后面,就像小學(xué)生挨了老師處罰的那個(gè)味道,心里又發(fā)悶;這一下,老師又問他聞不聞到木樨桂花香味!他當(dāng)然把鼻子翹起,聞啊聞。∪缓笳f:我聞到了。他師父接著講:「二三子,我無隱乎爾!」這一下他悟道了。所謂般若波羅密,即非般若波羅密,是名般若波羅密。這是有名的黃山谷悟道公案。
黃山谷與黃龍死心悟新
悟道以后,很不得了,官大、學(xué)問好、詩好、字好,樣樣好,道也懂、佛也懂,好到?jīng)]有再好了,所謂第一希有之人。第一希有就很傲慢,除了師父以外,天下人不在話下。后來晦堂禪師涅盤了,就交代自己得法弟子,比黃山谷年輕的黃龍死心悟新禪師說:你那位居士師兄黃山谷,悟是悟了,沒有大徹大悟,只有一半,誰都拿他沒辦法,現(xiàn)在我走了,你拿他有辦法,你要好好教他。黃龍死心悟新馬上就通知,叫黃山谷前來,師父涅盤了,要燒化。
當(dāng)和尚死了,盤腿在座上抬出去,得法的弟子,拿一個(gè)火把準(zhǔn)備燒化,站在前面是要說法的。這個(gè)時(shí)候,黃山谷趕來了,一看這個(gè)師弟,小和尚一個(gè)。黃龍死心悟新雖然年輕,卻是大徹大悟了的,比黃山谷境界高,又是繼任的和尚,執(zhí)法如山。黃山谷一來, 黃龍死心悟新拿著火把對(duì)這位師兄說:我問你,現(xiàn)在我馬上要點(diǎn)火了,師父的肉身要燒化了,我這火一下去,師父化掉了,你跟師父兩個(gè)在那里相見?你說!黃山谷答不出來了,是呀!這個(gè)問題很嚴(yán)重,師父肉身化掉了,自己將來也要死掉的,兩個(gè)在那里相見?
你們?cè)谧蠹乙舱f說看!有人一定說西方極樂世界見面,黃山谷不會(huì)那么講。不要說別的,我們大家坐在這里,都是現(xiàn)在人,你們大家回去,夜里睡著了,我夜里也睡著了,我們那里相見?就是這個(gè)問題。
這一下黃山谷答不出來了,不是臉變綠,是變?yōu)趿,悶聲不響就回去了。接著倒楣的事情也來了,因(yàn)檎紊系膬A軋,皇帝把他貶官,調(diào)到貴州菸酒公賣局那個(gè)鄉(xiāng)下地方,當(dāng)個(gè)什么小職員,從那么高的地位,一下摔下來,一般人怎么忍受!
剛才講到無為福勝,倒楣了,他正好修道。在到桂林的路上,有兩個(gè)差人押著去報(bào)到,差人怕他將來又調(diào)高官,也不太為難他,他就沿途打坐,參禪。有一天中午很熱,他就跟這兩個(gè)押解的人商量,想午睡休息一下。古人睡的枕頭是木頭做的,他躺下去一下不小心,那個(gè)枕頭蹦咚掉在地下,他嚇了一跳,這下子真正開悟了。他也不要睡覺了,立刻寫了封信,叫人趕快送到廬山給黃龍死心悟新禪師,他說:平常!我的文章,我的道,天下人沒有那個(gè)不恭維我,只有你老和尚──現(xiàn)在叫他師弟老和尚,客氣得很啦!只有你老和尚不許可我,現(xiàn)在想來是感恩不盡。
所以!般若波羅密,即非般若波羅密。真正的,另一層的,我們從道理上解釋,一切世間法都是佛法;學(xué)佛法,不要被佛法困住,這樣才可以學(xué)佛。如果搞得一臉佛氣,滿口佛話,一腦子的佛學(xué),你已經(jīng)完了,那就是般若波羅密了。我們把這個(gè)重要的先解決,下面的慢慢就懂了。
微塵外色塵內(nèi)色塵
【須菩提。于意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。】
我再問你,佛真正說過法嗎?須菩提當(dāng)場(chǎng)答話,就向佛說,世尊,據(jù)我所了解,你沒有說過法!沒有傳過法啊。
你看,兩個(gè)人當(dāng)面扯謊!釋迦牟尼佛三十一歲悟道,三十二歲出來就開始教化了,他說了四十九年法,現(xiàn)在師生兩個(gè)對(duì)話,卻說沒有說過。
【須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。】
這第二句問話,好像與前面不連貫似的,實(shí)際上是相連的。須菩提說了沒有說法之后,佛又問了;你的意思怎么看法,這個(gè)三千大千世界,這個(gè)物質(zhì)的宇宙,所有的微塵合起來,多不多?須菩提言。甚多。世尊。
【須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界!
這是講什么話?微塵不完全是灰塵,我們先叫它灰塵來講,如來說一切的微塵非微塵;我說沒有灰塵,不是灰塵,姑且叫它做灰塵。佛說這里告訴你,三千大千世界,沒有世界,姑且叫它做世界。你說這講的是什么?怪不得儒家認(rèn)為金剛經(jīng)不能看,不曉得講些什么,般若波羅密,即非般若波羅密。三千大千世界,又非三千大千世界。你說了沒有?我沒有說。不曉得搞些什么!
微塵是佛學(xué)里的名辭,微塵又叫外色塵,過去佛經(jīng)所講的外色塵,等于現(xiàn)在說電子、核子、原子之類。除了外色塵,還有內(nèi)色塵,內(nèi)色塵厲害極了,學(xué)佛的人假使念佛念到一心不亂,或者修觀想的人,觀成功了,心物一元,可以變成另外一個(gè)人站在前面。人家還可以看得到,也能說話,也能作事,這就是一切唯心所造,這是內(nèi)色塵的力量把它發(fā)出來的。當(dāng)然,現(xiàn)在世界上很少有人證到這個(gè)道理,但是這是絕對(duì)的真理,是可以證到的,也就是緣起性空,性空緣起。
現(xiàn)在佛說的這個(gè)外色塵的微塵,再分析下去,又分成七分,就是色、聲、香、味、觸、法、空。所以!過去兩千年來的佛學(xué)很難講,大部分的佛學(xué)家和大法師們,說到這里就不說了,因?yàn)闊o法講,F(xiàn)在科學(xué)昌明了,勉強(qiáng)還可以解釋一下,這些,佛在兩千多年前,就知道了。
核子、原子,爆發(fā)了,完全空,空了以后能夠發(fā)光,能夠震動(dòng)聲音,能夠死人。所以原子一爆炸,那個(gè)空的力量一過來,人都變形了,原子塵沾到的不死也醫(yī)不好了。原子、核子最后分成空,所以微塵分七分,色、聲、香、味、觸,法、空。
換句話說,佛告訴你,這個(gè)世界一個(gè)一個(gè)灰塵,一粒一;覊m,一個(gè)分子一個(gè)分子,組合攏來,構(gòu)成了一個(gè)物理世界。你把地球物理世界打爛了,分析了,本來就是空的,沒有世界的存在,也沒有微塵的存在,一切本空,這個(gè)物質(zhì)世界的空,同般若波羅密, 智慧、心念最后的空是會(huì)合的,是心物一元。
會(huì)合最后是真空,那個(gè)空的境界,是佛的境界,就是悟道;那個(gè)時(shí)候的悟道,是修證到的,不是理論,要功夫證到。那個(gè)境界,不可說,不可說,說了半天,都不是,所以佛才說沒有說法。須菩提講:是啊!你沒有說!因?yàn)閷?shí)在沒有辦法說,說不出來的, 說個(gè)空已經(jīng)不是它了!說它是有,世界上有的東西又終歸空的,所以空有都不能講,即空即有,非空非有。
金剛經(jīng)文字非常流利,很容易懂,不是理論上難懂,是修證到最難,修證到這個(gè)境界,才是真正算是學(xué)佛。
這一段說了以后,他又轉(zhuǎn)到另外一個(gè)問題。
- 上一篇:第十二章 尊重正教分
- 下一篇:第十四章 離相寂滅分
- 跟著《金剛經(jīng)》學(xué)好心態(tài)!
- 《金剛經(jīng)》“空”的境界是什么?
- 讀誦《金剛經(jīng)》的功德殊勝
- 圓澄禪師翻跟斗作禮講《金剛經(jīng)》
- 如何把邏輯思維提升到悟性?《金剛經(jīng)》的悟性思維
- 《金剛經(jīng)》應(yīng)無所住而生其心是什么意思?
- 《金剛般若波羅蜜》經(jīng)名是什么意思?
- 是凡夫者、即非凡夫、是名凡夫是什么意思?
- 在家怎樣去學(xué)佛修行?依《金剛經(jīng)》修菩薩行
- 金剛經(jīng)分幾部分?講什么內(nèi)容?
- 《金剛經(jīng)》都說了些什么?
- 《金剛經(jīng)》教眾生做什么呢?不要執(zhí)著
- 《金剛經(jīng)》譯文及注解評(píng)析
- 《金剛經(jīng)》里的法、非法和非非法
- 《金剛經(jīng)》的中心思想是什么?
- 《金剛經(jīng)》的核心思想是什么?離相修行
- 《金剛經(jīng)》是我們學(xué)佛的基礎(chǔ)
- 怎么理解“一切賢圣,以無為法而有差別”?
- 六祖慧能是怎么開悟的?通過《金剛經(jīng)》開悟
- 《金剛經(jīng)》可以解決修行中遇到的誹謗和委屈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷一
- 第一卷 忉利天宮神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 閻浮眾生業(yè)感品
- 第六卷 如來贊嘆品
- 第二卷 分身集會(huì)品
- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號(hào)品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經(jīng)注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號(hào)品
- 第十二卷 見聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
- 《地藏經(jīng)》贊
- 第十一卷 地神護(hù)法品
- 《地藏經(jīng)》開經(jīng)偈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷二
- 《華嚴(yán)經(jīng)》原文卷一至卷五
- 妙法蓮華經(jīng)弘傳序
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏經(jīng)》回向偈
- 妙法蓮華經(jīng)注音 譬喻品第三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷四
- 卷七 觀世音菩薩普門品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第七卷
- 妙法蓮華經(jīng)注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 藥草喻品 第五
- 卷六 藥王菩薩本事品 第二十三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 觀世音菩薩普門品第二十五
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷十
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷五
- 卷四 五百弟子受記品 第八
- 圓覺經(jīng)講的是什么內(nèi)容?圓覺經(jīng)概說
- 《大寶積經(jīng)》共有多少卷,是誰翻譯的?
- 楞嚴(yán)經(jīng)是怎么來的?楞嚴(yán)經(jīng)的由來故事
- 佛經(jīng)的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大師版《心經(jīng)》講記
- 念地藏經(jīng)期間總做噩夢(mèng),這是為什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》是怎么來的,是誰從龍宮帶出來的?
- 念經(jīng)時(shí),可以跟著文字去理解內(nèi)容,感受景象嗎?
- 《六祖壇經(jīng)》的四種版本
- 維摩詰經(jīng)主要講了什么?
- 華嚴(yán)經(jīng)是大乘經(jīng)典嗎,有哪些漢譯本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《壇經(jīng)》處凡愚而不減,在賢圣而不增的意思
- 《法句經(jīng)》偈頌:人生在世間,應(yīng)實(shí)行善德的講解
- 百佛名經(jīng)注音版
- 增一阿含經(jīng)是誰翻譯的,多少卷,講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》偈語“汝等眾生,不能自救”是什么意思?
- 妙法蓮華經(jīng)是誰說的?
- “空”與“色”相依相存,無有差異
- 《法華經(jīng)》的四安樂行是指什么意思?
- 《法句經(jīng)·智者品》偈頌:智者不為得失心動(dòng)
- 《維摩詰經(jīng)》的漢譯本與注疏
- 般若波羅蜜多心經(jīng)是誰翻譯的?心經(jīng)譯者玄奘大師
- 佛語法門經(jīng)注音版
- 法華經(jīng)是誰翻譯的?妙法蓮華經(jīng)譯者鳩摩羅什介紹
- 《無量壽經(jīng)》三輩往生是通途菩提心還是凈土菩提心?
- 《法句經(jīng)》偈頌:此心難覺察,隨欲望流轉(zhuǎn)的解讀
- 《心經(jīng)》的大智慧
- 圓澄禪師翻跟斗作禮講《金剛經(jīng)》
- 《父母恩重難報(bào)經(jīng)》提倡孝道的偈語
- 《六祖壇經(jīng)》中的兩處“念”是指什么?有什么不同?
- 佛說菩薩行五十緣身經(jīng)注音版
- 大方等如來藏經(jīng)注音版
- 如何擁有幸福的生活?常修慈悲心,煩惱自然無
- 《法句經(jīng)·心品》偈頌:飄浮不定心,不明了正法的講解
- 九品往生出自哪部經(jīng)典?
- 蓮池贊的全文及拼音
- 華嚴(yán)經(jīng)有幾個(gè)版本?四十華嚴(yán)、六十華嚴(yán)、八十華嚴(yán)
- 菩薩生地經(jīng)注音版
- 從《壇經(jīng)》片段,瞻仰學(xué)習(xí)六祖大師的嘉言懿行
- 妙法蓮華經(jīng)全文
- 地藏經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文
- 妙法蓮華經(jīng)注音
- 無量壽經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音
- 金剛經(jīng)原文
- 華嚴(yán)經(jīng)原文
- 金剛經(jīng)譯文
- 妙法蓮華經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 瑜伽師地論原文
- 華嚴(yán)經(jīng)譯文
- 地藏經(jīng)譯文
- 心經(jīng)講解
- 心經(jīng)譯文
- 南懷瑾:《金剛經(jīng)說什么》
- 六祖壇經(jīng)原文
- 瑜伽師地論譯文
- 六祖壇經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)講解
- 楞嚴(yán)經(jīng)譯文
- 金剛經(jīng)講解
- 大般涅槃經(jīng)原文
- 俱舍論原文
- 地藏經(jīng)講解
- 地藏經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 楞伽經(jīng)譯文
- 涅槃經(jīng)原文
- 無量壽經(jīng)譯文
- 瑜伽師地論白話文
- 瑜伽師地論講記
- 解深密經(jīng)原文
- 阿彌陀經(jīng)原文
- 地藏經(jīng)白話文(王智隆居士)
- 成唯識(shí)論原文
- 維摩詰經(jīng)譯文
- 大般涅槃經(jīng)白話文
- 華嚴(yán)經(jīng)講解