你我的三十二相

　　【須菩提。于意云何�？梢匀�十二相見如來不。不也。世尊。不可以三十二相得見如來。何以故�！�

　　我們學(xué)佛不能著相，也等于其它宗教反對(duì)拜偶像一樣；什么是偶像？佛經(jīng)上講的佛不得了，每一個(gè)佛成功了有三十二相，三十二種與人不同的相貌；八十種隨形好也是別人所沒有的。這個(gè)問題很大，這就是話頭。

　　比如我們塑的佛相，眉間鑲顆珠子，頭上鼓起來有個(gè)包包，眉間鼓起來有根白毛。這根白毛不是亂長的，平常收攏來，「白毫宛轉(zhuǎn)五須彌」，向右轉(zhuǎn)圈的，白毫這根毛拉出來有多大呢？有喜馬拉雅山五倍那么大�！附C目澄清四大海」，那兩顆眼睛發(fā)藍(lán)的， 眼白發(fā)碧青的顏色，此四大海水還清，四大海水并不清，不過形容它的清。譬如我們講過的，因?yàn)榉鹦扌腥�大阿僧只劫，沒有講過一句謊話，因此他的舌頭吐出來，可以遍布三千大千世界，我們衣服都不能曬了，他舌頭一吐出來，太陽都被他遮住了。所以佛有三十二種相，皮膚都是平滿的，無一不好，出來一身都是亮光。

　　當(dāng)年有人問我們，你們禪宗開悟了就是佛，怎么沒有三十二相呀！我們看看自己，還是那個(gè)手，也沒有長根毛；說開悟了，一點(diǎn)都沒有變嘛！牙齒掉了也沒長出來，頭發(fā)白了也變不黑，這個(gè)悟靠不住��！

　　后來再看一看，每個(gè)人都有三十二種相好，你的相，我絕對(duì)沒有，我的相你也沒有，你長成我那個(gè)相，你也不是你了。然后看一切眾生，各有各的三十二相，八十種好。如果真執(zhí)著三十二相的觀念，那只能說宗教信仰則可，真正的佛法被你糟蹋了。學(xué)佛法不 能著相，所以他自己提出來，問須菩提，能不能以三十二相八十種好這樣的觀念來看佛，須菩提回答說不可以，不可以以三十二相見如來。

　　如果你們打坐看到那個(gè)佛放光，或者昨天夜里夢(mèng)到，佛告訴你些什么，那是做夢(mèng)，你千萬記住，不能以三十二相見如來。那個(gè)夢(mèng)中見的是真的假的呢？夢(mèng)中見的也是真的，那是你阿賴耶識(shí)所變，不是假，自他不二，也是真的，但是你不能執(zhí)著。佛說：何以故。

　　什么理由呢？

　　【如來說三十二相，即是非相。是名三十二相�！�

　　我確定的告訴你，佛說一切人成佛功德圓滿，都有三十二相。這不是法身的相，法身無相，所以，可以叫他三十二相，也可以叫他六十四相。你懂了金剛經(jīng)這個(gè)道理，你就悟到了中國的易經(jīng)；易經(jīng)有六十四卦，也就是六十四相，道理是完全一樣的。所以啊，易經(jīng)八八六十四卦，其實(shí)一卦都不卦，因?yàn)樨圆蛔〉模�卦者變也，都是變相。講到這里，想到一個(gè)禪宗的典故，你能理解了，你們年輕智慧高的也可以開悟。

　　夾山大師

　　有個(gè)禪宗大師叫船子誠，又名船子和尚，船子是外號(hào)，就像我們說濟(jì)顛和尚，濟(jì)顛是外號(hào)，法名叫道濟(jì)，因?yàn)榀偗傤嶎崳�大家叫他�?jì)顛和尚。那個(gè)船子和尚開悟后，與其他兩個(gè)師兄弟下山去，有人到湖南去教化，有人到江西去教化，最后就問船子誠準(zhǔn)備到那里去？

　　船子說：師兄啊！我看你們這一生有好福報(bào)，將來可以做一方的大師，我這個(gè)苦命人，此生做個(gè)平凡的人，多做一點(diǎn)好事再說吧！不過拜托你們兩位，將來有第一等的人材，給我送一個(gè)來，接接我的這一支。師父把學(xué)問傳給我我不交代下去，上對(duì)不起歷代先圣先賢，也對(duì)不起師父��！只要有人接我的法，我就心滿意足了。

　　所以他就跑到江蘇華亭，一個(gè)小地方，做個(gè)渡船人，一只小船整天渡人過河來去，給他錢，他收兩個(gè)，不給錢也沒有關(guān)系。

　　后來有個(gè)大法師夾山和尚，佛法好，學(xué)問好，講經(jīng)說法，聽眾極多，名氣大得很。船子誠的師兄道吾和尚聽到了，心想那個(gè)師弟船子，還天天在搖渡：道吾也是禪宗的大師，穿了件破破爛爛的和尚衣服，言不壓眾，貌不驚人，就去聽夾山講經(jīng)。到夾山道場找個(gè)后面的角落坐下。有人起來問：「如何是法身？」夾山和尚回答：「法身無相�！褂謫枴溉绾问�法眼？」他說：「法眼無瑕�！勾鸬亩嗪�。法身無相嘛！根據(jù)金剛經(jīng)，三十二相皆是非相。法眼是沒有一點(diǎn)瑕疵的啊！心如明鏡臺(tái)，無所不照，無所不知。照佛學(xué)的理論，這個(gè)回答的確沒有問題。

　　可是坐在那個(gè)角落的道吾，嘻！就給他那么一笑！這個(gè)笑是冷笑。夾山受不了啦，趕快下堂，經(jīng)也不講了，下來把和尚的大禮服袈裟一披，就去找這個(gè)破破爛爛的道吾和尚頂禮。他說老前輩啊！我剛才答話，那里錯(cuò)了？道吾說：錯(cuò)倒沒有錯(cuò)，可惜沒得師承。 換句話說，你理論是對(duì)，你功夫上沒有到，你不要瞎說。夾山就問當(dāng)今天下，那一位是明師啊？道吾說，明師是有，但是你今天名氣那么大，恐怕作不到，除非把招牌丟掉，名利不要，我再指給你一條明路。像道吾這種和尚，給師兄弟找徒弟，多有本事。

　　夾山果然丟棄既得的盛名地位，捆一個(gè)小包袱就去了，夾山在聲名顯赫時(shí)居然能為道而舍棄一切，證明他后來的大徹大悟是有道理的。道吾說：我說的這個(gè)人��！「上無片瓦，下無卓錐�！股蠠o片瓦，下無立錐，就是住在船上嘛！他說你到華亭三十里外，那個(gè)河邊去找一個(gè)和尚。后來夾山就找到這個(gè)船子誠，中間我們就不詳細(xì)報(bào)告了，大家可以參考指月錄。

　　夾山見船子

　　船子誠一看這個(gè)夾山��！將來一定是個(gè)大師，知道是師兄搞來的，夾山上船以后，也沒有說出道吾，也沒有自我介紹，他們兩個(gè)人彼此考察。

　　船子和尚就問夾山：「大德高棲何寺？」當(dāng)時(shí)他們兩個(gè)人的學(xué)問都很好，說話滿口的字句文雅，夾山說：「寺即不住，住即不似。」喝！那都是開悟了的話。就是我們普通講：你貴寺在那里？夾山答話：「寺即不住，住即不似�！惯@似乎是應(yīng)無所住而生其心嘛！還有所住就不是了！所以禪宗叫機(jī)鋒，一句話，不等你考慮一下講出來，等你考慮了一下再答，就已經(jīng)不是了，那就住即不似了。

　　這兩個(gè)人學(xué)問都好，佛學(xué)都呱呱叫，平常大概都在佛教刊物上登文章的�。ū娦Γ┳詈鬀]有辦法船子和尚就拿起那個(gè)船槳，一下子就把夾山打下水去了。人掉下水去，不會(huì)游泳，咕嚕嚕……狼狽不堪，剛冒上來，船子誠就說：你說你說！夾山正準(zhǔn)備張嘴，船子又把他按下去了，來往一共按下三次。人掉到河里去了，咕嚕嚕水吞下去，剛剛冒上來一點(diǎn)，又把他按下去，你快說，一定又講道理，寺即不住，住即不似，趕快又把他按下去，不等他講。最后，把他滿肚子學(xué)問道理給水泡光了，再一次冒上來，夾山說我懂了，再不要把我按下去了。這一下開悟了，船子說：我告訴你，佛法就是這樣，你可以走了。

　　當(dāng)然夾山在船上幫師父劃船劃了多久，就不知道，后來師父叫他走，他告辭師父走了，一邊走，一邊回頭看這個(gè)師父。我們一定覺得他未免有情，戀戀不舍，但是這個(gè)師父一看到，說：「和尚，你以為我還沒有教完你��！」把船弄翻自己就沉下去了，這樣堅(jiān)定夾山的信心。不過他吩咐過夾山，從此不許住在鬧市里當(dāng)法師，要好好到深山里頭，沒得吃的都可以，香爐古廟冷湫湫的，好好去修行，修成功了再出來。

　　后來不知過多少年，夾山再出來做大師，有前輩又出來請(qǐng)問他，如何是法身？答以法身無相。如何是法眼？答以法眼無瑕。還是這兩句話。同樣是這兩句話，悟后是證到了這個(gè)境界，開悟前只是理念上的話。理念上雖對(duì)，但是，你嘴吧上會(huì)說，叫作口頭禪，身心沒有證進(jìn)去。所以，有關(guān)這個(gè)相的問題就是這樣，你著了相，總以為外面有個(gè)佛像，看到有個(gè)佛來，是打坐也好，入定也好，作夢(mèng)也好，你看到佛在顯身，你就著相了，就不是佛法。三十二相即是非相，就是這個(gè)道理。

　　大的功德

　　講到這里，有一點(diǎn)很重要的交代，這個(gè)世界最高的東西，不是唯物的，是絕對(duì)唯心，但是這個(gè)心是心物一元的心，不是與唯物相對(duì)的唯心。這個(gè)心物一元的心是看不見的，不著相，不能著相。真正的佛法是破除迷信的，是不著相而起正信的，法身無相正是悟道；這就是前面講的兩個(gè)重點(diǎn)，講完了，他就告訴須菩提：

　　【須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多�！�

　　假使這個(gè)世界上有一個(gè)人，拿恒河沙一樣的生命，布施給人家了，這個(gè)功德比把充滿宇宙的財(cái)富布施還要大。

　　人生最舍不得是兩樣?xùn)|西，第一是財(cái)，第二是命。當(dāng)有命的時(shí)候，錢財(cái)是最舍不得的！所以有命活著的人，肯布施錢財(cái)就很了不起了。若是掉到河里馬上要死的時(shí)候，你只要救我上來，什么都可以給你啊！那個(gè)時(shí)候命舍不得的；所以命比錢財(cái)還要重要。

　　上一節(jié)講到拿宇宙一樣多的財(cái)寶布施，得福很多，這一品更嚴(yán)重了，拿恒河沙那么多的身命來布施，你看這個(gè)福報(bào)大不大？當(dāng)然很大，但是，卻比不上懂得金剛經(jīng)四句偈，能夠受持，修證，甚至自度度他，自悟悟他，為他人說的這個(gè)大福德。

　　這是什么大福德？是無為之福，是正信之福。

　　這一品我們給它的偈語結(jié)論：

　　第十三品偈頌

世界微塵漚沫身，懸崖撒手漫傳薪

黃花翠竹尋常事，般若由來觸處津

　　「世界微塵漚沫身」，這個(gè)世界是物理、物質(zhì)的微塵累積所造成的。微塵質(zhì)量沒有形成之先是空的，形成以后，變化到最后沒有世界物質(zhì)存在時(shí)，又歸于空的。

　　何況眾生偶爾暫存的生命，只如水上浮漚泡沫，空作有時(shí)有亦幻，幻有滅去還歸空。

　　「懸崖撒手漫傳薪」，如果證悟到「緣起幻有，性自真空�？丈�幻滅，緣起無常�！贡阒�有亦不假，空亦不真。到此猶如古德所說：「懸崖撒手，自肯承當(dāng)。絕后再蘇，欺君不得。」便可此心安住，得大自在了。

　　「黃花翠竹尋常事」，然后回觀古德所說：「青青翠竹，悉是法身。郁郁黃花，無非般若�！贡阒�本來平實(shí)，一切現(xiàn)成。

　　「般若由來觸處津」，原來般若波羅密多，是處處現(xiàn)在，時(shí)時(shí)現(xiàn)成。便誕登彼岸了。佛與眾生，性相平等，福德性空，宛然如是。