金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
第七章 無得無說分
第七章 無得無說分
【須菩提。于意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢圣。皆以無為法。而有差別!
得什么說什么
【須菩提。于意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶!
講到這里,佛又問須菩提,你的意思怎么樣?你認(rèn)為我,一個(gè)成佛的人,得了無上正等正覺嗎?阿耨多羅三藐三菩提,用中文來講是大徹大悟,你認(rèn)為成佛得道,真正得到一個(gè)東西嗎?這是第一個(gè)問題。「如來有所說法耶」?你認(rèn)為我平常在講經(jīng)說法嗎?反問須菩提兩個(gè)問題。
【須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說!
須菩提回答說:佛啊,很抱歉,假使根據(jù)我學(xué)佛所了解的道理,沒有一個(gè)定法叫做佛法。你們注意!「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」。認(rèn)為念佛才是佛法,你錯(cuò)了;認(rèn)為參禪才是佛法,你又錯(cuò)了;認(rèn)為念咒子才是佛法,你更錯(cuò)了;認(rèn)為拜佛才是佛法,你更加錯(cuò)了。
什么叫做定法?佛說法等于一個(gè)大教育家的教育方法,不是呆板的方法,所謂因材施教,有時(shí)候罵人是教育,有時(shí)候獎(jiǎng)勵(lì)人也是教育,恭維你是教育,給你難堪也是教育。反正教育法的道理,是刺激你一下,使你自己的智慧之門打開就對(duì)了,所以說無有定法。他說:據(jù)我所想,開悟,大徹大悟,沒有一個(gè)定法叫做阿耨多羅三藐三菩提,如果說有一個(gè)一定的方法成佛,有個(gè)「悟」字的話,那佛法就是在騙人了。應(yīng)無所住而生其心,那里有定法呢?
第二個(gè)問題須菩提的回答:「亦無有定法如來可說」。佛的三藏十二部,金剛經(jīng)這樣講法,圓覺經(jīng)那樣講法,法華經(jīng)又是一套說法,楞嚴(yán)經(jīng)又是它的一套。等于有人說,你們學(xué)佛的嘴巴好厲害!下雨出門,說是慈云法雨,運(yùn)氣好;太陽出來說慧日當(dāng)空,也是好;不睛不雨呢?說慈云普覆,反正都對(duì)。
這叫什么?這叫「無有定法如來可說」。佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上!世間法皆是佛法,金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來無所謂出世,也無所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問我:依你這個(gè)程度,為什么不出家呢?我說,你要搞清楚,我從來也沒有入過家。世界上那有個(gè)出?那有個(gè)入啊?不出也不入嘛!那些都是外形,都是相。
【何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。】
大家特別注意,如來所說法,你也不可抓!你聽了他老人家的話,認(rèn)為這樣就對(duì),那你就上了你自己的當(dāng)了。不可取,不可說,說的都是第二,都是投影,真正那個(gè)東西說不出來的。譬如你去吃了一樣好菜,回來告訴我怎么怎么好,好了半天,我也覺得那真好吃,我還是沒有吃到。他說的那么好,百分之百的形容出來,還是第二個(gè)月亮,不是當(dāng)時(shí)的好吃味道,對(duì)不對(duì)?佛法也是這樣,說得出來的,表達(dá)得出來的,已經(jīng)不是它了。所以如來說法皆不可取,不可說!阜欠ā,沒有一個(gè)固定的說法!阜欠欠ā,也不是沒有固定說法。
程度的差別
【所以者何。一切賢圣。皆以無為法。而有差別!
「所以者何」,什么理由呢?「一切賢圣,皆以無為法而有差別」,佛法是這樣的偉大!這是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承認(rèn)一切的宗教,一切的大師,乃至到了華嚴(yán)境界,連一切的魔王邪王都對(duì)了一點(diǎn)。只要你教人做好事,這一點(diǎn)終歸是對(duì)的。所以一切賢圣,羅漢也好,菩薩也好,你也好,他也好,對(duì)于道的了解,只是程度上的差別而已。
耶穌的道,佛的道,穆罕默德的道,孔子的道,老子的道,哪個(gè)才是道?哪個(gè)道大一點(diǎn),哪個(gè)道小一點(diǎn)呀?真理只有一個(gè),不過呢,佛經(jīng)有個(gè)比方,如眾盲摸象,各執(zhí)一端。瞎子來摸象,摸到了那個(gè)象耳朵,認(rèn)為象就是圓圓的;摸到尾巴的時(shí)候,象就是長長的。所以一般講眾盲摸象,各執(zhí)一端,都是個(gè)人主觀的認(rèn)識(shí),以為這個(gè)是道,那個(gè)不是道。
學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤,因?yàn)槭菬o有定法可說,所以真正的佛法能包涵一切,一切賢圣,皆以無為法而有差別。真理只有一個(gè),沒有兩個(gè),不過他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn),認(rèn)為這一點(diǎn)才是對(duì)的,其它錯(cuò)的,其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬象,也否定了萬象,也建立了萬象,這是佛境界。
入世出世平等
上一次我們講到第七品,我們現(xiàn)在再討論其中的重點(diǎn)。佛提出來,成了佛悟了道,也無所謂悟。假使有一個(gè)無上大道的境界,有一個(gè)無上大道的觀念,悟了道,存在心中,這已經(jīng)不算道了,這是首先要了解的。再其次,說到佛的說法,「無有定法,如來可說」,沒有一個(gè)固定的方法。后世佛教里有顯教,有密宗,及其他各宗各派的說法,執(zhí)著了任何一種認(rèn)為是真正的佛法,都是不對(duì)的。因?yàn)椤笩o有定法,如來可說!
法華經(jīng)上也說:「一切世間法,皆是佛法!故篱g的一切皆是佛法。法華經(jīng)上又講「一切治生產(chǎn)業(yè),皆與實(shí)相不相違背!共⒉灰欢ㄕf脫離人世間,脫離家庭,跑到深山冷廟里專修,才是佛法。治生產(chǎn)業(yè)就是大家謀生!或做生意等,各種生活的方式,皆與實(shí)相不相違背,同那個(gè)基本的形而上道,并沒有違背,并沒有兩樣。這是法華經(jīng)上的要點(diǎn),名言。所以法華經(jīng)成為佛法的一乘法門,入世法、出世法,平等平等,它所成就的是一樣的。至于說成就的過程當(dāng)中,修持方面有難易的不同而已。這也就是「無有定法,如來可說」的重點(diǎn)。
佛引伸這個(gè)觀念再說:「如來所說法,皆不可取,不可說。」等于佛自己把平生四十九年說法,作了一個(gè)否定。實(shí)際上,他不是否定,而是一個(gè)肯定。他所講的各種法,各種道理,不能執(zhí)著,執(zhí)著了他任何一句話,就不對(duì)了;所以說不可取,不可說。這樣說:我們現(xiàn)在來解釋金剛經(jīng),已經(jīng)犯了佛這個(gè)基本大戒,就是不可取不可說。此事自己會(huì)之于心就對(duì)了,佛所說法,如果認(rèn)為有個(gè)法可得,有法可取,那就錯(cuò)了;如果認(rèn)為佛說法都是空的,無法可取,更錯(cuò)了,所以說非法,也非非法。
這并不是說非法就是對(duì)的,不執(zhí)著就是對(duì)的,如果你說你這個(gè)人什么都不執(zhí)著,你已經(jīng)執(zhí)著了,執(zhí)著了一個(gè)不執(zhí)著,所以「非法非非法」。
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