華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首 第二十六卷

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們經(jīng)文講到這里，它是越到高峰是越精彩。聽經(jīng)的人有個(gè)毛病，尤其是遇到很會(huì)講的法師，當(dāng)然不是指我，那你就會(huì)好像你就是里面所描寫的那種成就者。所以為了打破你這種自以為是的觀念，我們就會(huì)把你再拖回來從最基礎(chǔ)上開始，問你說有沒有做到這些？這個(gè)是一個(gè)講經(jīng)師的第二個(gè)原則。什么第二個(gè)原則呢？第一個(gè)原則是什么？第一個(gè)原則是不能講錯(cuò)，第二個(gè)原則是不能給人家聽錯(cuò)。你講是沒講錯(cuò)，可是人家都以為他成就了，你講得那么好，他聽一聽都已經(jīng)開悟去了。為了避免這些，所以我們要回過頭來，因地的部分你有嗎？這是第二個(gè)原則。

　　第三個(gè)原則，還要你講出去，你不能講錯(cuò)。因?yàn)橹v的人他都會(huì)講錯(cuò)了，聽的會(huì)聽錯(cuò)，那你再轉(zhuǎn)出去又轉(zhuǎn)錯(cuò)了，那個(gè)越遠(yuǎn)就越麻煩了，所以我們有這三個(gè)原則。做為一個(gè)弘法師要經(jīng)常自己檢點(diǎn)自己：我這樣講有什么后果、負(fù)作用沒？不要講一講，人家住十八層地獄，第十九層地獄都給講經(jīng)法師住的，那麻煩了，對(duì)不對(duì)？每一個(gè)講的都以為我講的對(duì)啊，可是你不知道你講出來，人家聽錯(cuò)了，所以這一點(diǎn)我們要一再一再地警告。

　　那也因?yàn)槿绱�，因�(yàn)橹v到因地來就有很多人：咚！自己中箭下馬。那個(gè)箭在天上飛，你不要自己伸手去拿來插自已，對(duì)號(hào)入座，而且對(duì)的那么準(zhǔn)。講經(jīng)的人不會(huì)針對(duì)某個(gè)人講，你絕對(duì)放心。為什么不會(huì)針對(duì)某個(gè)人講，而你又會(huì)以為人家在講你呀？當(dāng)然這是一個(gè)很鮮活的例子，因?yàn)槟慊钤?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界里，這是人性共通的缺點(diǎn)。假如你認(rèn)為說這個(gè)在講你的話，而你就負(fù)傷而逃，我告訴你不是佛弟子，因?yàn)槟阃��?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教的基本前提。因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀他罵人就最兇，所有娑婆世界的人通通被罵了。假如按照你會(huì)中箭下馬負(fù)傷而逃的情況來看，那你就是說佛陀罵遍天下人，因?yàn)樗�講這個(gè)世間一切皆虛妄，他說這個(gè)世間都是假的，他說這個(gè)世間都是如夢(mèng)幻泡影的，他說這個(gè)世間你所做的都錯(cuò)，有沒有？那你怎么不中箭？那你又跑來這里聽經(jīng)，然后又說人家罵你。誰罵你呀？因?yàn)樵阪镀攀澜缋锉緛砭陀羞@種狀況，你不要以為只有你經(jīng)歷過，別人沒經(jīng)歷。

　　我舉例跟你講，般舟三昧大家有修過吧？我修過一天，它是四十九天，我去參加過一天，一天以后，告訴你結(jié)論就是跑好似飛呀。因?yàn)橐惶煲灰箾]睡，又不能蹲下來，不能坐下來，不能躺下來。后來我回來躺了三天三夜。般舟三昧搞一天，要睡三天還補(bǔ)不回來。所以我再仔細(xì)地研究經(jīng)文啊，我說它是偽造的經(jīng)典，不是佛陀的。因?yàn)榘阒廴�昧這個(gè)法佛陀修過，因?yàn)樗�還沒成道前，在婆羅門教的范圍里是真修過，但是他從八正道以后他就不修這個(gè)了�，F(xiàn)在我們一些土包子拼命修呀，所以我一批評(píng)那個(gè)人就中箭了，他說我批評(píng)他修般舟三昧。我哪知道你修般舟三昧？你來哪時(shí)候填寫報(bào)名單說你修般舟三昧？我只是把我的經(jīng)驗(yàn)列了一下，你就自己萬箭穿心。

　　我說不倒單，你有學(xué)過不倒單嗎？我學(xué)過啊，我告訴你，我十五歲就不倒單了。那時(shí)候師父教我數(shù)息法——我家吃飯的飯桌是二十幾個(gè)人坐的大圓桌，因?yàn)榕抡f萬一睡著跌倒怎么辦，我就把飯桌上的菜碗通通拿掉，坐在上面，我告訴你，金山銀山呀，所有菜香味通通跑出來。你知道嗎，那個(gè)圓木桌怎么擦都擦不干凈，那油、湯、醬油什么東西都在上面，一坐下去那真是什么五味雜陳、百味俱陳。為了要排除那雜味，只好一路精進(jìn)，從一數(shù)到三千多。人家數(shù)息法是一二三四五六七八九十，師父沒教我，我那個(gè)時(shí)候自己數(shù)息就一一直數(shù)數(shù)到三千多。你以為數(shù)到三千多那么好數(shù)，數(shù)到七八百的時(shí)候常常忘了，是七百八十九還是九百八十七，你去數(shù)數(shù)看，數(shù)到天亮，不倒單呀。因?yàn)槌３Ｄ沁吪�錯(cuò)了，記得是一千八百多，怎么好像又變成八百九十幾，一千到底有沒有？算到最后你就會(huì)自己停止，好好想一想。后來精進(jìn)學(xué)佛了，我跟各位講，我?guī)煾附形┳诜◣�，惟覺法師的師兄弟。另外一個(gè)叫光宗法師，他住在山上精進(jìn)，他不倒單，我到山上去跟他不倒單，我還沒倒我就看他倒，他也不正式倒。他下山來，到我家來，我們也不倒單呀，我看他那種搖來晃去怎么會(huì)不倒？好像刮強(qiáng)烈臺(tái)風(fēng)一樣。所以跟你講怎么樣不倒單？我隨便提一下你也中箭。

　　你要精進(jìn)，我們不是不知道，我們都精進(jìn)過。你日中一食，我講日中一食，你也中箭。我講禁語，禁語你也中箭，我怎么知道你禁語？我怎么知道你日中一食？你要知道啊，這些都是娑婆世界的現(xiàn)象，你要成為一個(gè)佛陀的弟子，你就應(yīng)該知道佛陀都喝斥這些不正確的精進(jìn)者。我們這里曾經(jīng)有一位來這里很精進(jìn)的，四十九天不倒單，然后斷食，不吃。那很精進(jìn)很好啊，然后他的精進(jìn)就干擾別人了，人家休息他要精進(jìn)，人家上殿他跑去睡覺，那你這怎么辦？這些都是不正確的情況。

　　因?yàn)槲覀冇羞@些實(shí)際的例子，告訴你，你不要走在佛教的叛徒上面當(dāng)這一種佛教徒。我們要你做的是佛陀的弟子，跟隨佛陀真理的足跡而前進(jìn)的，那你要能夠真的拿到佛陀所教的用心方法。文化的部分是可以轉(zhuǎn)化的，可以轉(zhuǎn)變的。有一些初發(fā)心的人需要一些佛教文化的這種提攜與勉勵(lì)。但是假如經(jīng)過十幾年了，你還一直停留在那個(gè)地方，那是沒有辦法，已經(jīng)成為佛教文化的信徒而不是佛陀的弟子，這個(gè)是我們?cè)谇懊嬉辉俚馗�各位講過。只要你能夠在這里嚴(yán)辨，很嚴(yán)格地辨別清楚，你是走在佛教文化的軌跡上面，還是走在佛陀真理的足跡上面，你分辨得出來嗎？這是很重要的。你來到這個(gè)道場(chǎng)里，沒跟你講什么，你把這一點(diǎn)學(xué)起來，你福報(bào)就不可思議。

　　我們進(jìn)入佛門，假如你要的只是跟一般民間拜拜的，那叫三教九流的佛教，不反對(duì)，那個(gè)外面很多，你到那里拜拜就可以。來到這個(gè)地方，我們認(rèn)為你要來到這個(gè)地方你不是要找那一些三教九流的拜拜，你要的是佛陀的真理，跟外面那些是不同的，那你就不是要找三教九流的佛教，你要的是三家之學(xué)。

　　儒家理學(xué)，本地有；道家玄學(xué)，本地也有；本道場(chǎng)最大的招牌菜：佛家的論學(xué)、佛家的行法。要的是要你要得到這個(gè)，這是三家之學(xué)，你要學(xué)這個(gè)東西。你假如對(duì)于佛陀基本命題：娑婆世界的一切皆虛妄，你不能肯定，只肯定你自己要的，你不是佛陀弟子，也不是佛教的信徒，你是佛陀的叛徒，你要知道，因?yàn)槟阋呀?jīng)否認(rèn)了佛陀的基本命題。我們從這個(gè)地方跟你提起，我們要追求的是佛陀真理的目標(biāo)，你一定要弄清楚這些，所以你不要以為說我一直講，我講的佛法跟別人的佛法不一樣。我告訴你，我講的佛法絕對(duì)正確，我講的是大家要到達(dá)的終極目標(biāo)的那個(gè)地方，我不是一直在講佛陀的基本命題那個(gè)部分。原始佛教對(duì)于佛陀的基本命題是非常強(qiáng)調(diào)，我們認(rèn)為各位在這邊呢都已經(jīng)具足這個(gè)基本命題才來的。那你假如這個(gè)基本命題不能肯定，那你想要在這里精進(jìn)就很困難。

　　所以這個(gè)基本問題有三個(gè)：第一個(gè)這個(gè)世間，娑婆世界的假像你必須肯定，你必須肯定，你要記得。第二個(gè)你的日常生活里，家庭，尤其夫妻，你要處理得圓融，這個(gè)叫人格性，人格要健全；遵守道德與法律的能力；自我約束適應(yīng)團(tuán)體生活的這個(gè)能力要有，沒有的話這個(gè)人人格有問題，這五大人格性我跟各位解釋得很清楚了。

　　所以一個(gè)出家人為什么要出家？他對(duì)團(tuán)體的僧團(tuán)的生活他必須要能夠遵從，約束自己適應(yīng)僧團(tuán)的生活習(xí)慣，你必須要能夠遵從、服從，要不行，你不是僧團(tuán)的人，你要留意到。同樣的，你來到這個(gè)道場(chǎng)里，這個(gè)道場(chǎng)有共同的制約，就是圓融、和諧,所以我們跟各位講，你不要老是跟人家講說和上說，和上要我怎樣，沒有那回事了。團(tuán)體，尤其當(dāng)你用和上說去抵觸其它師父說，這是犯根本戒,因?yàn)槟闶菙y天子以令諸侯，對(duì)不對(duì)？你就知道和上說，別人都不知道和上說？這根本就不對(duì)嘛，僧團(tuán)有僧團(tuán)的運(yùn)作，我們學(xué)會(huì)有學(xué)會(huì)的運(yùn)作，那是整個(gè)的制度問題，不是你跟和上有特別關(guān)系。有什么特別關(guān)系？那個(gè)關(guān)系沒用，一定是團(tuán)體的運(yùn)作，那團(tuán)體運(yùn)作的規(guī)則你不能遵循的話，你人格有問題呀，對(duì)不對(duì)？人格呀，你自己想很多，都是你自己想的，不是。這是第二個(gè)，這包括五大人格性，人格是第一個(gè)。

　　所以從這里面你就可以知道，你是什么樣的人。由于你人格性不健全，你犯了很多人性中的毛病。那一天，那個(gè)卑男族族長雕了一個(gè)東西“人都愛人捧”，人人都是愛人捧，他自己雕刻的。人為什么愛人捧？愛人捧的人是什么人？人生觀不健全，你為什么愛人捧？關(guān)鍵就在這里。不是，我們有一個(gè)很健康的心態(tài)，健全的人生觀的人，他是走在健全的人生大道上。

　　我們只問耕耘，不問收獲。很多人問，師父我這樣對(duì)不對(duì)？你問對(duì)不對(duì)干嗎？你要用功啊，一分耕耘一分收獲，你都不耕耘，你憑什么收獲？那也不過是前輩子不小心，你在野外拉一泡尿的時(shí)候，剛好澆了種子，那種子長大果實(shí)你沒有接，它掉下來剛好掉到你這輩子，你揀到的。你以為飛來的？不是，是你前輩子不小心種的，這輩子不小心得到，只是這樣而已呀，那你再祈求第二個(gè)，沒有了。所以我們要求的是，你要認(rèn)真修法，認(rèn)真修法！你是個(gè)修禪的，禪的特質(zhì)會(huì)顯現(xiàn)；你是修密的，密的特質(zhì)會(huì)顯現(xiàn)；你修凈土的，凈土的特質(zhì)會(huì)顯現(xiàn)；你修經(jīng)教的，經(jīng)教的特質(zhì)會(huì)顯現(xiàn)；你要是普普通通，那你也不過憨憨土土的，什么都不像，所以你的氣質(zhì)顯現(xiàn)出來的叫做四不像，就這樣子。所以你修學(xué)什么，我們要你專注，這個(gè)時(shí)候你就看到定位下來了。

　　當(dāng)你人格，五大人格性都具足，我跟各位講，所謂都具足最少七十五分以上，七十五分以上，你跟人相處會(huì)很圓融，會(huì)很和諧。七十五分的人個(gè)性強(qiáng)一點(diǎn)；八十五分的人個(gè)性不強(qiáng)，他很圓融，大概差別只有這樣子。那有個(gè)性也能夠跟人家處得很好，不是有個(gè)性跟人家處不好。因?yàn)槎际瞧呤�五分到八十五分之間，所以我們也常常會(huì)犯過，但是不會(huì)犯大過，這是正常的。你要求人家都不犯過，這是不可能的，這是不可能的，因?yàn)槟悴荒?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿嘛，到圓滿那就已經(jīng)成佛了，這是第二個(gè)條件。

　　第三個(gè)，你知道這一切都是假的，肯定了，你對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活有沒有感覺到哪里不對(duì)？當(dāng)這個(gè)時(shí)候你就叫做發(fā)出離心，你開始對(duì)現(xiàn)有的這個(gè)世界，按照佛陀的教導(dǎo)，肯定已經(jīng)不是知識(shí)的部分，而是你在生命中去發(fā)覺了哪些地方不對(duì)，但是你講不清楚。佛陀是這樣講沒錯(cuò)，一切都虛幻，這些都是有為法，有為法都是如夢(mèng)幻泡影，沒錯(cuò)。但是怎么如夢(mèng)幻泡影呢？肚子餓了不吃就不行了，吃了就不餓呵，這就叫如夢(mèng)幻泡影嗎，對(duì)不對(duì)？睡覺的地方不弄好一點(diǎn)就睡不著，弄好一點(diǎn)你就睡得很好，這個(gè)叫如夢(mèng)幻泡影嗎，對(duì)不對(duì)？你要慢慢地去驗(yàn)證它，去證實(shí)它。當(dāng)然你找不到答案，你必須有一個(gè)這樣的絕對(duì)，佛陀的圣言量是我們初學(xué)人的一個(gè)絕對(duì)，慢慢地去求證、去驗(yàn)證，這個(gè)叫疑情。當(dāng)你這疑情提的時(shí)候，你就是對(duì)這個(gè)世界開始做一種審判，那個(gè)疑情就是外道所說的“上帝的審判”。它不是審判你做多少壞事，不是，它就是在驗(yàn)證佛陀所講的話，如夢(mèng)幻泡影嗎？對(duì)不對(duì)，你對(duì)著鏡子看看，我還真漂亮啊，鼻子也長得不錯(cuò)呵，這個(gè)……泡影嘛，泡影你捶一捶看看嘛。

　　你要從現(xiàn)實(shí)真實(shí)的生活里，要過得很正常，然后你才有辦法驗(yàn)證，你假如不正常，是個(gè)逃避的人生，抱怨的人生，處處不得意的人生。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人是什么？失意的人，失意呀，處處不得意嘛：父母不疼，找個(gè)老婆，老婆不喜歡你，生了孩子，孩子也討厭你，那你……你要干什么嘛你，這叫失意嘛，你說失敗也沒失敗呵，對(duì)不對(duì)？有的是事業(yè)失敗，一下子打擊大，這失敗的人；一個(gè)是失戀的人，愛得要死突然間聽說琵琶別抱，被人家抱走了，這失戀，一下子打擊大。這三種人叫三失道人。三失道人所產(chǎn)生的出離心：“我厭惡這個(gè)世界，我怎么樣……”，那個(gè)是假的，不算。當(dāng)他不失而得的時(shí)候，這世間很美，你知道嗎，這個(gè)是假的，不是真的修道人。

　　修道人是在正常的生活中，看到這種情況不對(duì)，但是他又講不出來，因?yàn)樗�找不到根本原因嘛，他只知道不�?duì)。這個(gè)叫做出離心起，他開始在求證，因?yàn)槌跗谑乔笞C不對(duì)。當(dāng)然有的人是直接從這個(gè)地方，要去追求真正、真實(shí)的生命，真正的生命價(jià)值，這個(gè)都是前輩子有修的人。那這個(gè)時(shí)候開始追求真實(shí)生命跟生命價(jià)值觀的人，他是從果地修，這個(gè)叫做發(fā)菩提心。只有真正在正常生活中，家庭是屬于幸福、安定的，不一定說你有多少錢，安定的，這種人他才有可能生出離心，再進(jìn)一步生菩提心。到發(fā)起菩提心以后來修法的人修普賢乘最容易成就，發(fā)出離心的人就來修普賢乘難成就，因?yàn)樗�正想要破而已，你知道嗎，這是差別的地方。

　　我們?cè)诟�各位談這個(gè)因地修學(xué)的下手處，是交代得很清楚，但是你要是噪聲太多的時(shí)候，你在聽經(jīng)你會(huì)睡著，會(huì)打瞌睡。我們?cè)谥v堂上講了二萬多節(jié)了，我們的錄音帶多多少少加起來有二萬多節(jié)，只有一個(gè)人睡覺，只有一個(gè)。那個(gè)人跟各位一樣，就坐在地板上，他很厲害，他這樣坐著聽經(jīng)，有辦法用頭去打地板，然后“嘭”一聲，大家都嚇一跳，我還不好意思笑，他爬起來，還自己爬出來，對(duì)不起，對(duì)不起，他還知道慚悔，其它沒了。盡管我們?cè)诜浅Ｆ�僻的地方跟老太太講話，她什么都不懂的人，她也不會(huì)睡覺，這就證明大家有這個(gè)善根，有這個(gè)因緣、有這個(gè)福報(bào)。你要是個(gè)病者，那沒辦法撐下去，聽到睡著了，那是病，那沒話說，否則你就是心病，心病的狀況。

　　我們一再地跟各位談，基本的一定要有，到發(fā)菩提心開始，這個(gè)部分都在屬于工程面。

　　到凈識(shí)以前的階段，你自己需要調(diào)整。因?yàn)檫@個(gè)地方，尤其意識(shí)形態(tài)呀，所謂意識(shí)形態(tài)就是我們講噪聲很多的人，沒有辦法跟你講，因?yàn)橐恢v，不過、但是、可是、還有……那么多，沒有辦法跟你講。你都是噪聲呵，所以沒有辦法教，除非你自己有所警覺、有所醒悟，自己去調(diào)整，調(diào)整到一個(gè)地方。

　　可以開始教的就是染識(shí)，染識(shí)你還有中心價(jià)值觀。通常師父要跟你談的時(shí)候，都從這個(gè)地方講，你就那個(gè)地方放下吧，那個(gè)中心價(jià)值觀放下吧，有問題有因果師父替你背，那你就好好待下來，這個(gè)人可以從這里開始教。

　　那你要是意識(shí)流概念包一大堆的時(shí)候，不可教，這叫孺子不可教，朽木不可雕，這個(gè)要等到下輩子了�；�本上這些人假如已經(jīng)進(jìn)了佛門以后，難！因?yàn)樗�要消這些業(yè)障，那意識(shí)形態(tài)的業(yè)障要把它除掉，他又不覺醒，根本就除不掉，除非他已經(jīng)覺醒，說師父我這樣怎么辦？有這一種決心的人那還有可能。別人來是一步，從中心價(jià)值觀破，那么他來要好幾步。為什么要好幾步��？他意識(shí)流概念包不容易除掉，因?yàn)槟阋桓�他講，他會(huì)跟你起沖突的，會(huì)起沖突的。那常常師父就會(huì)給這些人修理得很慘，弄不好出去以后又造大業(yè)，是非誹謗一大堆，就是這樣來。所以通常一個(gè)明白人對(duì)這種人不教，你要知道，不教。有，有一種方法，你要剃度，你要干什么都可以，但是不要在我這里，你到外面去。因?yàn)樗�有自己的主見，他不是佛陀的主見，通常都是自己的主見�?/p>

　　所以我們?cè)谶@里一再跟各位講說，你一定要弄清楚，你是來學(xué)佛的，你不是來做山寨主人的。我們是來學(xué)佛，我們不是要在這里多厲害多厲害，所以你不能說和上說，我要跟誰報(bào)告，我要怎樣……沒有那回事，你要懂得團(tuán)體要和諧，要圓融。不是對(duì)不對(duì)，不能拿著尚方寶劍去壓別人，來到這里大家平等平等，你有特別因緣就和上說，別人呢？不是呀，生活中你不能用這個(gè)方法，修法中更沒有這種東西，更沒有這種東西，所以你要記得這三個(gè)原則要具備。

　　這個(gè)具備以后可以開始修，那就我們上面所畫的圖，各種圖你都可以用，你很快可以找到下手處。假如這些條件沒有的話，那根本做不到，那根本做不到！所以我們說資糧道把你統(tǒng)歸起來就那么三個(gè)，你假如不把這個(gè)東西弄好，不行。

　　進(jìn)入佛門，所謂進(jìn)入佛門，對(duì)于佛陀的前提性問題一定要能肯定。所以我再一次講說，你不要在這里聽經(jīng)，老是中箭下馬，對(duì)號(hào)入座。我跟你講，我們發(fā)生的夸張事多得多。有個(gè)師姐來聽經(jīng)，我講經(jīng)頭都這樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，看到那一個(gè)人怎么這個(gè)樣子，坐歪一邊，斜著眼看，然后又瞪著。晚上下了課了，我在外面看：“你第一次來嗎？”打個(gè)招呼。她一句話說：“你為什么一直罵我？”我說：“我們認(rèn)識(shí)嗎？”“不認(rèn)識(shí)。”“不認(rèn)識(shí)我怎么會(huì)罵你？”“我在L.A.聽你就一直罵。”我說:“你聽多久了？”“我聽二年了。”她還被罵得好舒服，聽了二年，說我每天都在罵她，她回到臺(tái)灣來，我還在罵她。“你看今天，你講經(jīng)也一直在罵我。”今天我講經(jīng)也一直罵你，這被虐狂，怎么我會(huì)一直罵你呢？我不過是舉一些這個(gè)社會(huì)上的狀況，你剛好是萬事具備，只欠東風(fēng)。其實(shí)這種人是很好修行的，因?yàn)樗�有缺點(diǎn)，她很緊張。指到了，指到你就修正就好嘛，然后還專程跑回來跟我罵一頓。我不會(huì)罵誰呀，我怎么會(huì)罵誰？所以常常跟你講，講到你純屬巧合，事件絕對(duì)真實(shí)。那個(gè)事件絕對(duì)真實(shí)，但我不會(huì)是說你，那只是巧合而已，剛好你坐在這里，你不坐在這里就沒事嘛，對(duì)不對(duì)？可是她在看電視都出事了，你看看，我們都不相識(shí)，怎么會(huì)去罵你呢？那佛陀呢，不罵我們更慘嗎，對(duì)不對(duì)？

　　所以這一點(diǎn)你要弄清楚，你一定要從這個(gè)地方下手。這個(gè)地方?jīng)]辦法翻開，光是等著和上說你“修得真好呵，頭頂發(fā)光呵，腳底發(fā)光呵”，又怎樣嘛？然后你回去就開始作夢(mèng)，我夢(mèng)到我打坐的時(shí)候涌泉穴“呯！”涌泉穴“呯”，怎么樣？涌泉穴噴出來，你大概就沒救了。我跟你講，老是愛發(fā)光，老是講感應(yīng)，老是要人家贊嘆你成就，沒用！。真的有成就的人，他會(huì)很虛心，他還怕聲聞過剩，對(duì)不對(duì)？人家贊美的聲音超過他實(shí)際的成就，這叫君子之道嘛。今天都走小人之道，老是愛現(xiàn)給人家看，讓人家贊美你，你這哪叫修行人呀？不對(duì)呵，這些缺點(diǎn)通通自己要去改，不要人家講。我們還沒改到那里，那依于經(jīng)文講到那里，點(diǎn)到了我們就要很慚愧，一百零八拜，對(duì)不對(duì)？你還在那邊怪說人家“就是在說我”，還講修行，還要跟人家稱說行者，我受戒，三壇大戒多久，學(xué)佛多久，這個(gè)都不行，都白學(xué)了。你在寶山荒廢多少年，光這一點(diǎn)就夠你一直拜了，夠你一直拜了。

　　我記得有一次，那一次是到新店，那叫海會(huì)寺是吧？那海會(huì)寺那時(shí)候清遠(yuǎn)法師的金身在那里，還沒蓋。現(xiàn)在我不知道蓋到哪里了，那時(shí)候那里很荒涼，剛好到那里有一本經(jīng)書丟在那里，它有一堆結(jié)緣的書，有一本，那本很特別，我沒看過，我就跟清遠(yuǎn)法師說：“這一本借我。”因?yàn)闆]人在啊，沒跟人家講的話就變偷了，先借回去。那時(shí)候沒有現(xiàn)在的復(fù)印機(jī)，只有濕式復(fù)印機(jī)，有沒有？濕式復(fù)印機(jī)那一種，好像照相紙那一種。我回去就影印了，影印了以后再把書本還回去。拿的時(shí)候沒人在，還回去就在我放下的一剎那，有一個(gè)人不知道從哪里鉆出來：“就是你！”我說：“我還了。”“你偷的！”我說看到鬼了。“我拿來還了，這本在這里沒有丟了。”“我找了很久！”才三天而已啊，他找了很久。被罵了狗血淋頭，你要下地獄怎么樣怎么樣。我說：“你那一堆不是都要送人家的嗎？”“這一本不是，這一本是我在誦的。”我怎么知道你在誦的丟在結(jié)緣書里面？我有跟那個(gè)人講了，說我要借回去影印。這樣不行，你要去跳新店溪，它出來就新店溪呀。那時(shí)候出來很想說把車子沖到新店溪里頭去，后來我想一想，消我業(yè)障嘛，算了，過了。后來因?yàn)閷W(xué)佛精進(jìn)，各方面都有了轉(zhuǎn)變，也常常回去。我常常贊嘆那個(gè)道場(chǎng)，你們要多去護(hù)持，我從來沒有跟你們講過我在那邊被罵得狗血淋頭。不要對(duì)號(hào)入座，他沖著你來我都沒對(duì)號(hào)入座了。我們對(duì)虛空講經(jīng)，我說天上地下都有很多人在聽，那些鬼魂不半夜來找我算賬？我都在說他們。所以人會(huì)對(duì)號(hào)入座很冤枉，很冤枉，像這一類的你一定要弄清楚，你在學(xué)佛到底你在學(xué)什么？

　　佛陀的基本命題，世間虛幻，有為無常，我們就是要改它，要破它。這些基本條件你沒有弄好，下面要建設(shè)的你根本不可能。所以我們普賢乘的基本行法是我一定以建設(shè)為先。那要破，要不要破？要！隨緣到就破，隨緣到就破。一般的聲聞乘是一直破，沒有也要抓來破，看不到也要抓來破，因?yàn)樗�要破到底啊。所以這個(gè)部分發(fā)展到極致的時(shí)候就是中觀論派的“但破宗”，但破宗會(huì)寫吧？不是雞蛋破了。這個(gè)在中觀論派大乘發(fā)展的過程里，就是龍樹菩薩的弟子叫提婆，提婆跟他弟子龍智，這個(gè)師徒二個(gè)就唯破不立，就只破不立，所以叫但破。那不立，他只破的，這個(gè)是原始佛教發(fā)展的極致，這是從這邊發(fā)展的。

　　但是我們?cè)诳�，你只破不立的話，不好，因�(yàn)榈侥硞�(gè)程度，你又會(huì)進(jìn)入舒服禪里頭，有些時(shí)候，當(dāng)然你這個(gè)舒服禪就比較高了，叫內(nèi)守悠閑。譬如說到了三禪天的時(shí)候，你大概就不想出來了，那太美了，佛常常在三禪天，佛的定中，定境常常入三禪，在很多三昧中都是在三禪中的，他不是在四禪，在三禪。各位假如你對(duì)俱舍論研究比較透轍的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在四禪的時(shí)候，那這個(gè)三千大千世界壞的時(shí)候，不會(huì)壞到他那里去，對(duì)不對(duì)？是不是這樣，這個(gè)劫，此劫到壞的時(shí)候，成住壞空要壞的時(shí)候，那首先就先水淹，對(duì)不對(duì)？風(fēng)吹，然后火燒嘛。好像先火燒，然后風(fēng)吹、水淹嘛，那就從初禪、二禪、三禪，四禪就不壞了對(duì)不對(duì)？佛在哪里都不壞，管你怎么壞，就是佛不壞。那個(gè)部分，他的境界就在最舒服的地方，三禪。那么這些禪定很高的人，也喜歡在三禪，你知道嗎？你有沒有禪定�。繘]有你就不用看了，不要瞪著我，我講你也感受不到。真有禪定的人，他喜歡在三禪天的地方，但是到里面去你就出不來了，你要想得到真實(shí)生命是什么，你不知道。因?yàn)樵谌�禪天福報(bào)受盡你還是回來。因?yàn)槟阍谙鄬?duì)的世界里，是虛妄的。佛雖然定是設(shè)定在三禪天的定，但他是出三界的，他是把那種喜悅安住在三禪的地方。但是即使劫壞死，三災(zāi)并起，不能毀壞他，這是他的本事呀，你沒有這種本事呀，知道嗎？

　　所以我們要立，立呢，怎么立，你不知道，所以我們就從最高的果地來立，最高的境界這個(gè)地方立下來，這個(gè)是普賢乘它最大的一個(gè)特色。既然給你立，不要立一半然后再破，所以第一個(gè)提出來就是佛境界。你看經(jīng)首，整個(gè)法界大經(jīng)，它第一個(gè)列出來就絕對(duì)的，絕對(duì)的部分。所有的宗教，只有佛教在這個(gè)地方把這個(gè)講得那么清楚。你到了這個(gè)境界以后要做什么？你的生命還是永恒的，燦爛的，他不是死寂的。你看哪個(gè)宗教講說他們上帝是在干嘛？那是不可說不可說的。為什么不可說？因?yàn)樗麄兊淖诮填I(lǐng)域的人從來沒有見過上帝，也不知道上帝在干什么。但是佛教，修行你可以到達(dá)跟佛陀一樣的地方，你知道嗎？

　　所以極樂世界你看，《阿彌陀經(jīng)》講極樂世界，講得很清楚。到極樂世界干嘛？我們這里每天爭著賺錢呵，至少你起床以后第一件事情就是刷牙、洗臉，觀身不凈嘛，早上起來呵先刷牙、洗臉、挖鼻孔呵對(duì)不對(duì)？先清干凈嘛。極樂世界不是，每天早上第一件事，先到十方諸佛國供養(yǎng)諸佛，跟你完全不一樣啊，你在這娑婆早上起來第一件事——觀身不凈，有嗎？你都沒有觀，所以刷牙是白刷，對(duì)不對(duì)？你說第一件，供養(yǎng)十方諸佛，然后出和雅音，然后回到本國以后就出和雅音，念佛、念法、念僧；我們呢，念錢、念權(quán)、念情，念貪嗔癡，所以你不能具備應(yīng)該要有的。這極樂世界干什么講的很清楚呵。你入法界，這法界的生活境界通通列出來了，所以從因地、從果地這個(gè)部分我們是交待很清楚，學(xué)普賢乘沒有特別條件。

　　為什么我們要講這些呢？因?yàn)槟慵热贿M(jìn)到佛門中來，那你佛門的基本要件必須具備，可是我們忘了，大家都忘了這件事。有什么好爭？有什么好吵？要吵什么？一切皆虛妄，觀身又不凈，諸法無我，諸行無常，對(duì)不對(duì)？那你還爭什么？你都知道這些了，這是基本的成為一個(gè)佛弟子的基本要件。既然都知道，世間事還有好計(jì)較的嗎？

　　所以我們這個(gè)部分是普賢乘的一個(gè)基本要求，不是沒有要求呀。不是進(jìn)來你就很厲害，你很厲害干嘛？厲害要破呀，厲害要破，那是雜質(zhì)！可是很麻煩的就是你進(jìn)來你都要顯現(xiàn)你的厲害，不是，圓融，進(jìn)來以后先求圓融。跟人家怎么斗陣，斗陣會(huì)不會(huì)寫？國語怎么講？斗陣是嗎？不要斗了，要跟人家圓融相處。你在家里是很圓融的，你出來就會(huì)跟人家圓融，你在家里不圓融，你出來也不圓融。別騙人了，我在哪里，人家怎樣怎樣，你來這里就不怎么樣嘛，對(duì)不對(duì)？我不是說人家哪里不好了，我們?nèi)硕家粯�。你一個(gè)有業(yè)障的人到哪里都有業(yè)障，除非你把業(yè)障除盡。所以我沒有叫你說怎么換工作怎么樣，我就叫你拜懺，拜是要除你的業(yè)障，對(duì)不對(duì)？那當(dāng)你對(duì)佛陀的基本要件不了解的時(shí)候：我又沒錯(cuò)，為什么我要拜？他錯(cuò)，你為什么不叫他拜，對(duì)不對(duì)？就是這樣出來了。問題是從修行看他根本沒有業(yè)相嘛，他為什么要拜？是你有業(yè)相要拜啊，那你不愿意呀，不愿意還說什么？還修什么行？所以你修行的基本要件不是我不給你，是你自己無法具足，這個(gè)叫做破器。法器破了，破了就不能盛水呀，就是水再灌下去永遠(yuǎn)不能灌，對(duì)不對(duì)？所以必須法器具足嘛。所以凈行品你看，第一個(gè)就十具足，你必須方方面面要具足，你不具足你不堪成為法器嘛。

　　不要以為我們只講大的，不是，我們不是只講大的，我們對(duì)這個(gè)基本要件要求得特別多，也因?yàn)橛羞@個(gè)要求所以你會(huì)受不了，“我若不來聽都沒事，我一坐下來就都在說我”，這樣的話你就弄錯(cuò)了，你弄錯(cuò)了，不是我要講你，包括這句話，不是我要講你，這句話都包括在這里面，因?yàn)槟悴痪邆浞鹜拥幕�本要件。要弄清楚，不然這個(gè)業(yè)會(huì)一直帶著你，直到下地獄，受地獄報(bào)報(bào)盡。

　　地獄報(bào)報(bào)盡以后怎么樣知道嗎？大概可能不知道，因?yàn)槲乙矎膩頉]講這些。地獄報(bào)報(bào)盡，地獄是六道當(dāng)中最下的。首先在地獄報(bào)要怎么報(bào)盡呢？從阿鼻地獄，因?yàn)槟闶撬季S出問題嘛，所以阿鼻地獄，然后由那個(gè)最小地獄，阿鼻地獄是最小的，然后一直在那邊滾滾滾然后滾到小地獄，小地獄滾到中地獄，中地獄才到大地獄。大地獄以后它還有分類，你一共有哪些類要通通受報(bào)，報(bào)盡以后轉(zhuǎn)到惡鬼道，惡鬼道從沒的吃的那個(gè)地方，一直滾滾滾滾到捷疾鬼這邊，捷疾鬼這邊再到畜牲道這邊去還報(bào)，把你所欠的世間財(cái)通通要還，通通要還。從小畜牲到大畜牲，小畜牲就是一些殺業(yè)呀，你當(dāng)毛毛蟲了，螞蟻、蟑螂那些呀，人人喊打喊殺的那個(gè)，被殺多少次以后，才到比較大一點(diǎn)的，當(dāng)雞當(dāng)鴨被宰。有時(shí)候你說，我是吃素的，那你就禽流感被燒掉的那些。等這些過后你才來當(dāng)牛、當(dāng)馬、當(dāng)羊。當(dāng)羊干嘛？你要給人家脫毛，知道嗎？去毛還債。毛還債以后當(dāng)馬、當(dāng)駱駝、當(dāng)牛，馱重還債。還到夠了當(dāng)人，當(dāng)人做什么？卑鄙下賤，可能殘廢，可能駝背、裝傻、智障的等等，這些還債。把你這些業(yè)一直消，消完了以后生邊地，然后當(dāng)下女、當(dāng)工友馱重，苦力這樣一直來。然后比較好一點(diǎn)的，就是每天都八點(diǎn)上班你七點(diǎn)就到，老板都是十點(diǎn)到，老板說一來看你有在上班，哪一天剛好在半路拉肚子，來了遲到十分鐘，那一天剛剛好老板八點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到，我才八點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到你就遲到，可見你天天都遲到。你說我冤枉，我每天都七點(diǎn)到。這個(gè)叫做什么？蕭條期。你要一直還債，還債，做得要死，難得老板說“好，你今天很好，加薪二千給你。”二千塊帶回家跟太太、孩子好好地吃一餐慶祝一下，回家就拉肚子拉到住院，因?yàn)槟銢]福報(bào)吃那么好。然后這個(gè)還要一再的生生世世一直報(bào)，然后你腦筋里頭開始有一個(gè)觀念，人生就是這么不自在、不公平。一有不公平的觀念你就造業(yè)。會(huì)到有一生來，你會(huì)覺得“我們就是缺少福報(bào)，多修福田”，憨憨的很認(rèn)真修福田，不跟人家計(jì)較，什么都好，那你就會(huì)開始累積功德，這叫復(fù)蘇期。開始累積累積累積，累積到進(jìn)入繁榮期，那就變成繁榮期的老板。那個(gè)時(shí)候看有沒有因緣真的學(xué)佛。也就在復(fù)蘇期你會(huì)跟佛法結(jié)緣，但是你沒有辦法學(xué)佛。我們看到很多三教九流的佛教信徒們，他們跟著佛教文化在跑，告訴你，通通是人生世界端中的復(fù)蘇期的人。你去看看，繁榮期的老板你看，八點(diǎn)上班，他十點(diǎn)打個(gè)呵欠“今天有沒有事啊？”沒事，沒事呵！“誰沒事的，陪我去吃飯。”他吃完飯有沒有事？沒事再回去看看，“沒事我回家睡午覺，有事再找我。”員工賺錢給他用，繁榮期的老板，對(duì)不對(duì)？假如過了繁榮期以后，老板還是繼續(xù)來當(dāng)老板，那叫衰退期，衰退期的老板是怎么樣？員工八點(diǎn)上班，他六點(diǎn)就到。員工一進(jìn)來：老板你怎么沒休息？有，我有六點(diǎn)才來，六點(diǎn)才來。到晚上大家都下班了：老板你不下班呵？噢，晚上我有買主。你晚上還有買主，到底是你賺錢給員工用還是員工賺錢給你用？這個(gè)叫衰退期老板。

　　就是這樣子，繁榮、衰退、蕭條、復(fù)蘇，在整個(gè)人生的大宇宙里你是這樣過的。你一個(gè)人從時(shí)間來看，你看不出來，你在社會(huì)上就看到這些人。

　　今天我們學(xué)佛了，你看清楚這些人生的狀況，你就應(yīng)該要懂得有些地方你要收一點(diǎn)，帶起警覺性你才能超越，要不然你經(jīng)常會(huì)被這些世間無常的東西，生死輪回的東西，那些習(xí)氣再把你再拖回去。我們因?yàn)檫@些地方看得很清楚，所以我們要斷離，斷離，不再這樣生死輪回，這個(gè)是佛陀所講的。雖然他沒我這么高明了，我把人生分四階段講，其實(shí)他散落在各地也是這樣講，我只是把它組合起來。

　　那么希望各位看清楚佛陀的基本要件，然后我們從這個(gè)地方開始走向菩提大道，這個(gè)才是我們真正在跟各位談佛法是什么的時(shí)候它的基礎(chǔ)工作。

　　好，我們休息一下再跟各位談。