華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首第二十五卷

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們?cè)倏聪乱痪洌?ldquo;盡未來(lái)際，了達(dá)諸佛稀有廣大秘密之境”。

　　這“諸佛稀有廣大秘密之境”，一般來(lái)講這是不可說(shuō)，其實(shí)我們也大約略知一二。佛有什么秘密呀，因?yàn)槟悴欢�所以叫秘密，這樣子而已。佛還有什么秘密不讓我們知道的，他還唯恐我們不知道，他通通要讓我們知道，他怎么會(huì)不讓我們知道呢。這就是說(shuō)，佛的境界那個(gè)地方，你不了解，就好像小孩子對(duì)于父母在干什么，他不了解一樣。

　　其實(shí)你在普賢乘里頭，那它這個(gè)就太清楚了，因?yàn)槠召t乘是果地覺(jué)拿來(lái)做因地心,這跟一般從因地向前走的是不一樣,果地的部分只有普賢乘能夠講得清楚。所以當(dāng)一個(gè)普賢行者并不容易，因?yàn)樗�要先翻過(guò)那一翻，他不翻過(guò)那個(gè)最高的境界，他怎么能夠把它表達(dá)出來(lái)呢？

　　這個(gè)經(jīng)文要講其實(shí)不難，難的就是你沒(méi)有那個(gè)體驗(yàn)，你要有那個(gè)體驗(yàn)。所以我們跟各位開(kāi)宗明義就講：生命是永恒的，而且是恒動(dòng)的。你要沒(méi)有這種體驗(yàn)，你在止于至善的境界里你要講什么？你現(xiàn)在又不止于至善，對(duì)不對(duì)，你各種障礙都有啊。講身高也不過(guò)一百六、一百七，一百八就不得了了，一百九之后就叫巨人了，人家丈六呢，對(duì)不對(duì)？那個(gè)身相，紺目澄清四大海，光是眼睛就像太平洋那么大了，那你還算什么，你能比什么？其它你還講嗎？所以從我們因地人來(lái)講，你有種種障礙。

　　假如你不能承認(rèn)普賢乘的這種果覺(jué)因心啊，你最好是到南傳去學(xué)基本佛教，從苦集下手，我們是從滅道下手，這是不一樣的。那這種法的殊勝在哪里呀？對(duì)于一個(gè)意識(shí)流太重的人來(lái)講，是沒(méi)辦法，沒(méi)辦法。因?yàn)檫@種意識(shí)流重的人，即使進(jìn)到普賢乘里頭來(lái)，也沒(méi)用。因?yàn)槠召t乘要求的就是“凈識(shí)”，必須把你的這些概念、意識(shí)形態(tài)全部放下；放不下，你在這里只有痛苦，只有痛苦。既然是個(gè)好料子，就應(yīng)該有好地方好修行，所以這是提醒各位的。

　　現(xiàn)在各位已經(jīng)都到達(dá)這樣的一個(gè)程度了，這假設(shè)啦，你不了解也無(wú)所謂。我們先了解當(dāng)生命到達(dá)止于至善以后啊，大約是怎么樣的一種狀況。我想這給我們的歡喜心跟堅(jiān)固道心是有很大的幫助，因?yàn)楝F(xiàn)在人學(xué)佛根本就不知果地。不知果地就自己想當(dāng)然爾，自己定位——到極樂(lè)世界去多好啊，吃飯都不要煮，我想要什么它就來(lái)什么，我吃完飯我也不要洗，它就盤(pán)子自己收去了。講的好像真的哦，我覺(jué)得我們到餐廳去吃飯也不是都一樣嗎？我要什么點(diǎn)什么它就來(lái)什么，我吃完了，通通收回去了，交幾張紙給他就好了，對(duì)不對(duì)？不是嗎，你給他幾張紙，他還找你幾個(gè)銅板呢，這不是極樂(lè)世界嗎？可是你還是有煩惱啊，對(duì)不對(duì)？你為了要去給他那幾張紙啊，你還要拼死拼活在另外一個(gè)世界跟人家怎么爭(zhēng)。極樂(lè)世界不是你自己想象、自己解釋的；同樣的，我們要入法界，我們的法界不是你自己想的。經(jīng)文交代的很清楚，問(wèn)題是一般人看不懂，也聽(tīng)不懂，更是講不清楚，那你就麻煩了。

　　我們?cè)谶@里是讓你了解到，法界里止于至善的生命是怎么樣在起作用的，甚至于也告訴你如何入法界；但是這些都不是重點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在經(jīng)文在這個(gè)地方講的是佛境界的這個(gè)部分，我們也就把你要入法界的那個(gè)次第道跟你講了，所以這一個(gè)法門是很完整的。在我們這個(gè)世代里啊，你能夠聽(tīng)聞得到，這實(shí)在是非常難得，非常難得。

　　我個(gè)人在推動(dòng)這個(gè)部分——我是假設(shè)大家都不懂佛法，大家不是要來(lái)修釋迦牟尼佛的法，大家是要來(lái)修彌勒菩薩的法。因?yàn)槟悴豢赡芟襻屽饶材岱疬@樣，夜不倒單，每天這樣坐著，眼睛又不能太大，太大會(huì)累，要這樣（瞇眼）更累，故意瞇著眼睛更累。他要眼簾自然下垂，然后不能躺著睡，然后日中一食，然后冬天不能蓋得太暖，太溫暖不行，衣服不能穿的太溫暖，要有幾分寒意，這樣子你才好精進(jìn)。你搞清楚啊，這釋迦牟尼佛的法。你現(xiàn)在叫做什錦面，什錦面，知道嗎？你是雜菜面。不是雜菜面，現(xiàn)在佛跳墻吃太多了，所以你修什么都不知道，都是你自己想的，想開(kāi)戒就開(kāi)戒，想關(guān)戒就關(guān)戒，不是這樣。這個(gè)法是因?yàn)樗�的果地是那么的殊勝，那你了解以后你在因地要怎么進(jìn)行，我們都跟你交代了。

　　現(xiàn)在它這個(gè)地方講的是，果地的那個(gè)殊勝，它的永恒盡未來(lái)際，表達(dá)了。盡未來(lái)際就永恒的意思，未來(lái)沒(méi)有結(jié)束啊。所以我們跟各位講，生命是永恒的，不是你的色身，色身是無(wú)常的。我們?cè)谡勥@個(gè)你要搞清楚啊，無(wú)常我們很清楚啊，就是因?yàn)闊o(wú)常不可避免，所以我們要放下！所以放下是絕對(duì)的，你不用在意，我們不會(huì)去執(zhí)著這個(gè)色身，我們追求的是法身的那個(gè)部分，它是永恒的、真實(shí)的、燦爛的。你從這里來(lái)啊。

　　“了達(dá)諸佛稀有廣大”，從我們這個(gè)色身來(lái)講，佛的境界對(duì)我們來(lái)講是稀有的。今天大家在這世間看，六十五億人口，哪一個(gè)有佛的境界，當(dāng)然講到佛境界就很稀有了；可是當(dāng)你入了法界以后，哪個(gè)沒(méi)有佛境界，那就不稀有了，那通通都是了。今天是因?yàn)槟阍谶@里，就像我們，我們，我現(xiàn)在講“我們”，你聽(tīng)懂，我們，看到黑頭發(fā)是正常的，白頭發(fā)，你說(shuō)，太太年紀(jì)那么大，對(duì)不對(duì)？那你到美國(guó)去看到人家白頭發(fā)不要說(shuō)人家年紀(jì)那么大，他天生就白頭發(fā)的很多，對(duì)不對(duì)？白頭發(fā)不表示年紀(jì)大，為什么？因?yàn)槟闼�站的世界不一樣。今天你站在裟婆世界里，你覺(jué)得這些都是當(dāng)然的，吃飯是當(dāng)然的，你到了極樂(lè)世界根本沒(méi)有吃飯這件事嘛！這個(gè)你想象不到，沒(méi)吃飯?jiān)趺椿钕氯�？在極樂(lè)世界有空氣污染嗎？誰(shuí)跟你空氣污染？所以你不知道，你自己想。所以到極樂(lè)世界去吃飯，要吃自來(lái)，不吃自然走，好像那些食物都長(zhǎng)腳的樣子。不是，是因?yàn)槲覀儾涣私�，所以�?duì)于他的境界從我們來(lái)看，稀有。但是在那個(gè)境界里的人來(lái)看，那是很正常，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)，他的境界對(duì)我們來(lái)講是“廣大”，我們這里為什么是狹小呢，因?yàn)槟阌么竽X。用大腦的話你只能單行道，而且不能向后走，它又是單向道，你知道嗎？所以你在這世間只能往前走，每過(guò)一天你的壽命就少一天，你放心，你出生的時(shí)候媽媽就附了保證書(shū)給你，那張保證書(shū)叫做死亡證明書(shū)。把你生下來(lái)就跟你講，肯定你會(huì)死！你放心，早死跟晚死，請(qǐng)你自己保重。因?yàn)槟阒荒芡�那個(gè)地方走，你想想看，你再怎么搞怪，你也是往死亡的終點(diǎn)走，你躲不過(guò)，所以你的思考都往那邊走。

　　你看看今天這種大腦思考，現(xiàn)在用的是可以說(shuō)用到極限。從希伯來(lái)人興起開(kāi)始，就一直產(chǎn)生這種現(xiàn)象。他極度的用大腦，打倒別人，甚至于殺光敵人，就這樣子一路走過(guò)來(lái)。當(dāng)他掌政的時(shí)候，羅馬帝國(guó)是希伯來(lái)文明的高峰，掠奪、搶奪，訂好主權(quán)、訂好領(lǐng)土，人民都是他的財(cái)產(chǎn)，其它不是的，他通通搶來(lái)。所以羅馬帝國(guó)的興盛是搶來(lái)的，跟中國(guó)的興盛不一樣，中國(guó)的興盛是生產(chǎn)出來(lái)的，你要看清楚啊，印度的興盛也是靠生產(chǎn)出來(lái)的，它不是搶來(lái)的。他大腦用到極致，你看進(jìn)入黑暗時(shí)代，一千多年了，這是可怕的！現(xiàn)在經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興一連串的改革以來(lái)，他的這種思惟一直沒(méi)變，他還在搶奪：你到非洲，黑人通通變奴隸，都被搶走了；到美洲，還是搶，印加帝國(guó)被滅亡了�，F(xiàn)在找了一個(gè)很好的理由說(shuō)是瘟疫，什么叫瘟疫，都是他解釋的，不是，都是搶奪殺略！現(xiàn)在美其名叫民主。民主嗎？你把他分析看看，歐洲、美國(guó)、日本、澳洲這樣加起來(lái)，人口不會(huì)超過(guò)十億，用掉全世界百分之九十的資源，這不是搶奪嗎？他們都不會(huì)想到像印度、像中國(guó)這兩個(gè)民族，光這兩個(gè)民族就好，讓他們?nèi)ジ�美�?guó)人同樣的生活水平的話，這世界變成什么樣子？他不想這個(gè)。他說(shuō)你們窮，餓死是應(yīng)該的，這就是大腦的思惟模式啊，完全錯(cuò)誤！

　　我們跟各位講的是生命的思惟模式，他全方位的，他要考慮到地球自然資源的均衡，他要考慮到其它民族的生存，他不能只考慮自己呀，從個(gè)人也一樣，你的大腦一啟動(dòng)的時(shí)候，你的身體就受傷了，但是你不知道。你能不能不用大腦，讓生命自在一點(diǎn)，讓它自然起作用。你不能啊，所以呢，當(dāng)你用大腦的時(shí)候，看到人家用生命的時(shí)候，那人家就廣大了。在法界里，所有的生命都是不用大腦的！在法界里，所有的生命都是廣大的！廣大與廣大它就同一呀，就同一個(gè)啊！所以法身只有一個(gè)，諸佛同一法身，各位跟諸佛平等平等，也是同一法身，一樣的。同一法界，諸佛同一法界，各位跟諸佛也同一法界，只要你入了法界就是同一�？墒悄悻F(xiàn)在用大腦就進(jìn)不去，只要用大腦你就進(jìn)不去，不管你用大腦分別、計(jì)較、保護(hù)自我還是怎樣，你就跟法界完全無(wú)緣，你更別想去極樂(lè)世界，因?yàn)槟鞘遣豢赡艿氖�。這就是一個(gè)關(guān)鍵，所以當(dāng)我們不知道，我們都說(shuō)它是秘密。當(dāng)你打開(kāi)了，你只要用生命以后，這種廣大境界，這種秘密之境就不是秘密了，而且大家同樣的廣大，這是一個(gè)，一個(gè)生命永恒跟恒動(dòng)性的一個(gè)詮釋。

　　第二句，“善知一切佛平等法，已踐如來(lái)普光明地”，這“佛平等法”就是同一法界，“如來(lái)普光明地”這是同一法身，這從剛才所講的里面你就可以看到了。

　　“入于無(wú)量三昧海門，于一切處皆隨現(xiàn)身”，這個(gè)“三昧”呀，我們前面有跟各位講過(guò)了，這“無(wú)量三昧海門”是師子頻申三昧這個(gè)范圍里頭有無(wú)量三昧海，有無(wú)量的三昧門，它都屬于師子頻申這個(gè)三昧里頭的一個(gè)項(xiàng)目。

　　我記得常跟各位談這一點(diǎn)，我們的業(yè)力，你要消，只有靠三昧力消業(yè)力。因果，你造了那個(gè)因，要消這個(gè)業(yè)呀，那只有靠三昧力。這好爽啊，好像就中獎(jiǎng)了，那你就趕快講吧，讓我擁有三昧力。三昧力不是垂手可得，它是你修來(lái)的。一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法，就是我們很各位講，你要發(fā)愿，要定位，定位以后把你的業(yè)力交給法界，交給法界，然后你自己盡形壽行菩薩道。那個(gè)菩薩道你要自己定，怎么為眾生，怎么為三寶服務(wù)的這個(gè)菩薩道定下去，永不悔改，決不移動(dòng)，決不更換。大概三年的時(shí)間，這里面對(duì)你心境的起伏和波動(dòng)，你可能會(huì)產(chǎn)生，我發(fā)那個(gè)愿到底對(duì)不對(duì)？我一輩子就要這樣嗎？就要這樣！當(dāng)你這樣穩(wěn)定下來(lái)以后啊，大概就成了，就成了。

　　問(wèn)題是這個(gè)三年的時(shí)間你度不過(guò)去，當(dāng)你一再的在那邊：唉! 我是不是應(yīng)該修正一下？那就破功了，三昧力不能成就。所以我們才附帶兩個(gè)條件，第一個(gè)，對(duì)三寶具足信心；第二個(gè)，每天歸零功課，隨時(shí)隨地歸零功課。你不要去講說(shuō)，我又沒(méi)有錯(cuò)，這個(gè)就沒(méi)有用，不成法器，不成為法器。到現(xiàn)在我沒(méi)看過(guò)一個(gè)，因?yàn)槟憷鲜窃谀沁吅蠡冢�老是覺(jué)得你對(duì)嘛。不行啦，你要以為你對(duì)，你就去作佛祖，你還坐在這里干嘛，對(duì)不對(duì)？你既然都對(duì)，為什么不去成佛？你既然不能成佛可見(jiàn)你就是業(yè)重嘛，就拜懺嘛！但是盲目的拜，不見(jiàn)得，盡形壽行菩薩道，事修要有，對(duì)不對(duì)？理修呢，對(duì)三寶具足信心！怎么具足呢？只要有境界就拜懺，證明它。告訴你啊，三年以后啊，你的生命就轉(zhuǎn)了。你就能夠做到，身在世界，業(yè)在法界，這個(gè)時(shí)候的業(yè)就交給三昧去處理了。這個(gè)三昧不是你的三昧，你哪有三昧。只要你能夠交給法界以后，性起法界的菩薩愿力就能夠幫你處理，這個(gè)業(yè)啊，你就能轉(zhuǎn)。不是你要轉(zhuǎn)業(yè)怎么樣，所有的業(yè)報(bào)都會(huì)有驚無(wú)險(xiǎn)，就過(guò)去了。

　　你自己要訓(xùn)練呢，你就甚深禪定，而且還要到師子頻申三昧以后。假如不這樣的話，你靠三昧力是不行的，超越三昧，那個(gè)三昧是不能成三昧力的。認(rèn)為我九次第定到超越三昧，超越三昧還在第九次第定的范圍里，只是你會(huì)超越它而已，你不要一階一階進(jìn)一階一階出，只是在這里跳來(lái)跳去，你還沒(méi)出三界啊。師子奮迅三昧是比較強(qiáng)一點(diǎn)，但是它正在那關(guān)卡上，以出三界來(lái)講，還在關(guān)卡上，那師子頻申三昧才有可能，這另外一個(gè)方法。

　　除了禪定以外，修密法是可以，密法它有三昧耶，三昧耶戒，還有三昧耶曼荼羅，它要你一再的發(fā)愿，一再的去做。對(duì)啊，三昧壇城啊。好了，那你一再地發(fā)愿，一再地去做，還不是又回到我們圓融道上面的菩薩行、菩薩道上面，對(duì)不對(duì)？密法是這一條簡(jiǎn)單，但是你假如不具足對(duì)三寶的信心，不具足歸零功課的話，那不行。那你就必須三昧耶曼荼羅、羯磨曼荼羅、法曼荼羅、佛曼荼羅，四個(gè)曼荼羅完全要具足，三昧耶曼荼羅才能起作用。你用圓融道下去，三昧耶曼荼羅，三寶具足，歸零功課，就這么簡(jiǎn)單，就這么簡(jiǎn)單啊。那就看你了，愿不愿意。

　　要按照密法的修法，它一再的激勵(lì)是可以的，一再的激勵(lì)。這個(gè)是早期印度哈達(dá)瑜伽跟思辨瑜伽上面的行法。我們圓融道上面的這個(gè)行法是結(jié)合了奉愛(ài)瑜伽的部分。所以在印度形成這個(gè)思想的時(shí)候來(lái)到中國(guó)，剛好中國(guó)文化進(jìn)入停滯時(shí)期，停止發(fā)展，所以沒(méi)有再展開(kāi)了，沒(méi)再展開(kāi)。現(xiàn)在我們遇到好時(shí)機(jī)，只有我們這一代，佛教第四期文明要興起，我們正好可以投入，那么普賢乘也正在這個(gè)時(shí)候，可以重新推動(dòng)。這是很難得的，能不能掌握到就看各位了，我已經(jīng)把他展開(kāi)了，提供給各位了，所以希望各位能夠好好的把這個(gè)地方給弄好。

　　當(dāng)你三昧力訓(xùn)練——你自己不知道有沒(méi)有三昧力，你要記得，這個(gè)菩薩道行以后，它會(huì)有很大的威力，它的威力就是：全法界的因緣會(huì)繞著你的生命而轉(zhuǎn)，因?yàn)槟阋呀?jīng)定位了，全法界的因緣會(huì)繞著你轉(zhuǎn)。所以我跟各位講，你在這個(gè)道場(chǎng)，你福報(bào)很大，這道場(chǎng)的資源非常多，你就不用，不會(huì)用。然后一拿到你身上，“我怎么知道，我什么都不會(huì)”，你不會(huì)誰(shuí)會(huì)呀！你看我們資源那么多，世界佛教青年會(huì)要我們當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，誰(shuí)當(dāng)？現(xiàn)在給我們當(dāng)秘書(shū)長(zhǎng)，搞了那么久，秘書(shū)長(zhǎng)要干什么也不知道，人家還要把會(huì)長(zhǎng)貼過(guò)來(lái)，你要不要？當(dāng)你沒(méi)有覺(jué)性的時(shí)候，這些資源對(duì)你來(lái)講是個(gè)負(fù)擔(dān)，多少人在爭(zhēng)啊，我們不要，資源給你也沒(méi)用。

　　所以當(dāng)你沒(méi)有警覺(jué)性、當(dāng)你不覺(jué)醒的時(shí)候，這些都沒(méi)用的�？墒钱�(dāng)你覺(jué)醒啊，法界這些因緣都在身邊。當(dāng)你不覺(jué)醒、不定位的時(shí)候，這個(gè)同樣的這個(gè)因緣，對(duì)你來(lái)講是個(gè)業(yè)力。當(dāng)你覺(jué)醒的以后，你發(fā)現(xiàn)這資源很好用，你不是可以帶著我們?nèi)A嚴(yán)走出去嗎？對(duì)不對(duì)？然后你會(huì)說(shuō)“我有夠累的，我要做這個(gè)，我就是業(yè)力重。”關(guān)鍵就在這里。不止這個(gè)，我們的因緣太多了，漢堡大學(xué)提供兩個(gè)機(jī)會(huì)，博士學(xué)位或者副教授以上，到我這里來(lái)學(xué)宗教。我們派誰(shuí)去��？找人，哎呦！哎呦……都是這一種，這叫大丈夫？這個(gè)叫做將相所不能為？佛祖看到這些，不昏倒才怪。

　　那么大的資源，為什么不會(huì)用？因?yàn)槟阍?a href="/remen/fomen.html" class="keylink" target="_blank">佛門中在混日子。我們是很多，我附帶講一下，你想報(bào)名你就報(bào)名，沒(méi)有限制說(shuō)誰(shuí)不行。所以當(dāng)你這樣定位以后再繼續(xù)實(shí)踐，繼續(xù)前進(jìn)，這些都會(huì)現(xiàn)前。這個(gè)時(shí)候啊，已經(jīng)不是你要用三昧力去改變你的業(yè)力或消除你業(yè)力的問(wèn)題，因?yàn)樗�已�?jīng)完全翻過(guò)來(lái)了。用個(gè)白話講，咸魚(yú)翻身，麻雀變鳳凰了，你知道嗎？蚯蚓變飛龍，蚯蚓叫什么，蚯蚓已經(jīng)變成天上的飛龍。它變了，你的生命變了，可是你不認(rèn)真修行就沒(méi)有辦法。這個(gè)時(shí)候無(wú)量三昧海門就現(xiàn)前，就現(xiàn)前，“于一切處，皆隨現(xiàn)身”，你哪里都可以出現(xiàn)了。

　　我跟各位講，我發(fā)愿講經(jīng)的時(shí)候，其實(shí)只有一個(gè)想法，七天都講經(jīng)。一個(gè)禮拜七天，七天都講。當(dāng)時(shí)很認(rèn)真，也是七天都講，禮拜一在臺(tái)北，禮拜二在臺(tái)中，禮拜三在嘉怡，禮拜四在臺(tái)南，禮拜五在高雄，禮拜六在鳳山，禮拜天一天趕回來(lái)臺(tái)北。趕回來(lái)臺(tái)北，禮拜天晚上趕到桃園海邊那觀音鄉(xiāng)去講，講完才趕回臺(tái)北。這樣就很滿足了，每周臺(tái)灣跑一圈。所以現(xiàn)在開(kāi)車那么厲害就是這樣。那個(gè)時(shí)候一塞車啊，那就是路肩土霸王，一路往前沖。而我這樣講經(jīng)下來(lái)，我只有三次耽誤，都是高速公路出大車禍，塞死在里面，那個(gè)沒(méi)有辦法，要不然我沒(méi)有一堂課缺過(guò)。當(dāng)時(shí)也不過(guò)是這樣想而已——講經(jīng)認(rèn)真講，講到實(shí)在跟的人都累死了。我說(shuō)我講的都沒(méi)累，你跟的人累什么。后來(lái)改為這里一個(gè)禮拜那里一個(gè)禮拜這樣子，一個(gè)月四個(gè)禮拜繞一圈這樣，都沒(méi)想什么。

　　有一次，當(dāng)時(shí)叫做波士頓，我也不知道波士頓在哪里，說(shuō)希望師父到美國(guó)來(lái)跟我們講經(jīng)。我說(shuō)好，你安排好我就去，他給我安排了一個(gè)五十三天，從舊金山下去到波士頓轉(zhuǎn)回來(lái)，出去一共五十三天。那就像吉普賽人一樣，每個(gè)地方住個(gè)四、五天，又打包又走，又住四、五天，又打包又走，一共走了十一個(gè)地方。你不知道，走這一趟路不怎樣，回來(lái)啊，損兵折將，死的死，失蹤的失蹤，跑掉的跑掉了，不知道累死還怎樣我不知道。

　　就這樣一直轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到現(xiàn)在。你知道我們?cè)鯓�，我們�(cè)诮虄?nèi)沒(méi)有跟人家來(lái)往，我們就講經(jīng)，就講經(jīng)，你定位好，隨緣，它就轉(zhuǎn)了，你也到澳洲去了。當(dāng)然講是到澳洲，我哪里也沒(méi)去，就到雪梨，就機(jī)場(chǎng)到道場(chǎng)，講完經(jīng)到機(jī)場(chǎng)；然后機(jī)場(chǎng)到布里斯本，布里斯本，機(jī)場(chǎng)又到道場(chǎng)，講完經(jīng)又到機(jī)場(chǎng)；然后機(jī)場(chǎng)又飛墨爾本，墨爾本，機(jī)場(chǎng)又到道場(chǎng)，講完經(jīng)又到機(jī)場(chǎng)飛奧克蘭；奧克蘭也是機(jī)場(chǎng)到道場(chǎng)，講完經(jīng)又到機(jī)場(chǎng)飛臺(tái)北。這樣我哪里都去了，我告訴你，哪里我都沒(méi)去，我只去兩個(gè)地方，一個(gè)是機(jī)場(chǎng)，一個(gè)叫道場(chǎng)。

　　定位嘛，“入于一處，皆隨現(xiàn)身”，你不管它，你做，各種因緣它就會(huì)出現(xiàn)，是好是壞，我們只有一個(gè)原則，這世間眾生有沒(méi)有福報(bào)？有福報(bào)是哪種福報(bào)，它自然發(fā)展。我們只能呼吁各位說(shuō)，你要參與把這個(gè)法給推動(dòng)出去。你說(shuō)叫我推動(dòng)，我當(dāng)然愿意推動(dòng)，我沒(méi)時(shí)間去推動(dòng)，我就機(jī)場(chǎng)到道場(chǎng)，我要怎么推？我總不能把飛機(jī)推到道場(chǎng)去吧！這個(gè)就是，我們自己在轉(zhuǎn)，你怎么轉(zhuǎn)你不要管，緣，那個(gè)緣會(huì)幫你轉(zhuǎn)，我們只要堅(jiān)持就好，這個(gè)就是行者的一種特色。

　　下面這一句是很重要的一種狀況，“世法所行，悉同其事”。這一點(diǎn)從修行者來(lái)看,你可能無(wú)法去分辨。世法是世間法，那你看看，他都入法界了還有世間法嗎？這里頭就要跟你講到，法界和法身到底是什么。跟你講你不能用大腦自己想當(dāng)然爾，絕對(duì)不能這樣想：他在法界怎么有世法呢，他這法身怎么跟世法怎么樣呢？這個(gè)大概沒(méi)人跟你交代，他也沒(méi)有辦法交代。

　　所謂入法界就是你證得法身，你叫做法身大士，是這個(gè)樣子。這是一個(gè)定義，但是你不能分開(kāi)，這定義下面還有但是：法身是無(wú)形無(wú)相的本體，他要起作用，他就要現(xiàn)相，現(xiàn)相他就要現(xiàn)色身，他一現(xiàn)色身，他就來(lái)到這個(gè)世界。這個(gè)世界不一定這個(gè)娑婆世界，不一定是地球這個(gè)娑婆世界，法界的范圍內(nèi)，娑婆世界也無(wú)量無(wú)邊。但是你要知道，原來(lái)到娑婆世界來(lái)出生的人，都是被業(yè)力挾來(lái)的，因?yàn)闃I(yè)力是他的主要因緣，你知道嗎？不知道的不算佛教徒！因?yàn)闃I(yè)不重不生娑婆，所以你是被業(yè)挾來(lái)的。其實(shí)不是業(yè)重，因?yàn)闃I(yè)是你的主要的生命因素。所以我們?cè)谏�住異滅里，你再看那個(gè)圖里頭，你在看的時(shí)候可能沒(méi)留意到。

　　生死輪回的生死凡夫他為什么會(huì)輪回？一般人都說(shuō)，他是靈魂輪回，輪回是這個(gè)東西（業(yè)識(shí)身），（看生住異滅圖）因?yàn)槟阍谶@里（滅），有沒(méi)有？不管你承認(rèn)不承認(rèn)，你自己認(rèn)為你是多了不起的修行者，懂多少都一樣，通通在這里，生死凡夫啦，你都在變異念。這里面每一個(gè)意識(shí)形態(tài)都有無(wú)量個(gè)百萬(wàn)個(gè)以上的概念，這個(gè)（變異念）叫做“意識(shí)形態(tài)”，多到變成像河流一樣，叫“意識(shí)流”。這個(gè)意識(shí)流只要一產(chǎn)生行為，就身語(yǔ)意的行為，就造成業(yè)識(shí)身，業(yè)識(shí)身是你生死輪回的主要因緣。所以你問(wèn)什么輪回啊？就是業(yè)識(shí)身在輪回，知道嗎？所以你業(yè)重，業(yè)為主要的生命結(jié)構(gòu)因素。但是，你入了法界以后，這些都沒(méi)有了。

　　你開(kāi)始修行，我們開(kāi)始修行，這些（變異念）都已經(jīng)滅了，沒(méi)了，到這個(gè)地方（異）來(lái)，這個(gè)（善惡念）也滅掉一半啦，有沒(méi)有？染識(shí)除掉了，剩下凈識(shí)才開(kāi)始修行。那你一修行入法界以后，這個(gè)前面通通都沒(méi)啦，所以你剩下的是什么？法身。法身在這個(gè)地方（生，本體念），這個(gè)理論在這里，這個(gè)眾生跟你相應(yīng)，性就是心站起來(lái)生了。這個(gè)叫性要起作用呀，起作用的時(shí)候，他就隨緣應(yīng)化，隨什么緣，愿力。所以我們當(dāng)這個(gè)性一起成為念的時(shí)候，他就應(yīng)化到世間來(lái)啦，這個(gè)叫乘愿再來(lái)，乘什么愿？乘緣的愿，再來(lái)了，所以他來(lái)這個(gè)世間呢，有沒(méi)有業(yè)呀？他什么業(yè)？沒(méi)有業(yè)。那么他會(huì)示現(xiàn)什么？這個(gè)地方講的“世法所行，悉同其事”，都跟他做同事啦，跟著世間人一樣。他既然來(lái)世間跟世間人一樣，你生病，我也生病，炸彈掉下來(lái)，炸死你也炸死我。炸死我剛好回去，他又回法界去了，那你凡夫呢？隨著業(yè)識(shí)身繼續(xù)在輪轉(zhuǎn)嘛，差別在這里啊。

　　這個(gè)地方很難跟你講清楚。這個(gè)地方，因?yàn)槔碚撋鲜沁@樣講，事相上很難去跟你劃清楚。這里在法界（生），這里（異、滅）是在世界，世間。那么這里面（生）的人怎么會(huì)到這里（異、滅）來(lái)呢？他是隨緣來(lái)的，乘愿再來(lái)嘛。那來(lái)要做什么?小菩薩來(lái)是完成一件事，大菩薩來(lái)完成很多事。所以看你的愿力啊，你要來(lái)這世間做什么，你知道嗎？我們跟你講來(lái)這世間做什么，你知道嗎？我講很清楚，你聽(tīng)不懂，師父講那么深，都聽(tīng)不懂。你要看清楚，這個(gè)叫做乘愿再來(lái)，有沒(méi)有？所以你在生活中，本來(lái)就遇到很多，你在這邊（異、滅）生活就會(huì)遇到很多這里（生）的人，知道嗎？你說(shuō)我都看不懂。因?yàn)檫@里（生）的人“悉同其事”嘛，所以他不可能說(shuō)，出生的時(shí)候這里長(zhǎng)一塊肉髻在這里，無(wú)見(jiàn)頂相在這里，說(shuō)我是阿彌陀佛，那是瘋子。只有黑白無(wú)常才會(huì)說(shuō)見(jiàn)我大吉，阿彌陀佛會(huì)在這里長(zhǎng)一個(gè)肉髻寫(xiě)著阿彌陀佛嗎？不會(huì)，悉同其事！這個(gè)很難跟你講清楚，但是呢，今天不小心講的很清楚了。

　　一個(gè)法身大士如何隨緣應(yīng)世，到世間來(lái)——“世法所行，悉同其事”，跟你凡夫如何生死輪回，這段我們算講的不錯(cuò)了，你回去把它整理整理。不要人家問(wèn)你說(shuō)：“什么在輪回，到底是法身輪回還是靈魂輪回？”輪回是指這個(gè)（業(yè)識(shí)身），法身在你這里，只是被你夾雜、夾著一個(gè)不幸的寶貝而已。因?yàn)槟阋恢陛喕匕�，法身是還存在，但是那個(gè)法身根本不起作用，沒(méi)有用。因?yàn)槟阃耆�是業(yè)識(shí)身在起作用，因?yàn)槟愕纳�命因素，虛幻的生命因素是業(yè)識(shí)身。

　　所以我告訴各位說(shuō)，你千萬(wàn)要趕快把你的意識(shí)形態(tài)給解除，沒(méi)有成就不要緊，至少你下輩子來(lái)這個(gè)地方（凈識(shí)）沒(méi)有煩惱�，F(xiàn)在假如你是煩惱很重的人，你一定要使自己的意識(shí)單純化，簡(jiǎn)單講就是剪斷意識(shí)流就對(duì)了，來(lái)到這個(gè)地方（異，善惡念），不管你修得好不好，染識(shí)沒(méi)有辦法除盡，不要緊。因?yàn)槿咀R(shí)不能除盡的人，他就是有社會(huì)中心價(jià)值觀，他很守道德律，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)他很堅(jiān)持，這個(gè)都是染識(shí)的部分。這個(gè)要精進(jìn)修行是有困難，但是下輩子再來(lái)人間，他再?gòu)倪@個(gè)地方破中心價(jià)值觀進(jìn)入單一概念的時(shí)候就簡(jiǎn)單了。但你假如還在這邊（滅，變異念）的話，那告訴你下輩子不見(jiàn)得能聽(tīng)聞佛法，因?yàn)槟愣际窃肼暋?/p>

　　來(lái)到這里（異，善惡念）呢，有一點(diǎn)噪聲，只有一點(diǎn)，就社會(huì)中心價(jià)值觀，就只有這樣。有社會(huì)中心價(jià)值觀的人是有福報(bào)的人，但是這個(gè)福報(bào)比凈識(shí)的人福報(bào)小。我講的有福報(bào)，染識(shí)的福報(bào)絕對(duì)比這邊（滅，變異念）大的多。而在這邊（滅）的人基本上是沒(méi)有福報(bào)的，即使有的福報(bào)一定也夾雜著煩惱來(lái)的，你留意到。這個(gè)有染識(shí)的人，他有福報(bào)沒(méi)有煩惱，有一點(diǎn)不是很重要的煩惱，因?yàn)槟阌兄行膬r(jià)值觀。但是凈識(shí)的人就算沒(méi)修行，他福報(bào)啊都是清福，清靜的福報(bào)，一點(diǎn)煩惱都沒(méi)有。那他再來(lái)這個(gè)地方（�。�，要修行很快，就可以進(jìn)入這個(gè)地方修行。只要一進(jìn)入這里叫入流嘛，初果位嘛，有沒(méi)有，這很清楚啊。在這里（凈識(shí)）還不算入流，所以初信位叫入流啊，對(duì)不對(duì)，就在這里呀！

　　這個(gè)我們跟各位談，修行在法界中的整個(gè)結(jié)構(gòu)啊，算是很清楚了，而這個(gè)地方如何進(jìn)行，我們也跟各位交代的很明白。因?yàn)榘凑战?jīng)文來(lái)講有個(gè)好處啊，這個(gè)理論一個(gè)一個(gè)展開(kāi)，一個(gè)一個(gè)展開(kāi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)離不開(kāi)這三個(gè)圖，這三個(gè)圖很好用啊！你要跟人家講佛法，這三個(gè)圖你記起來(lái)，你講不完的，而且絕對(duì)是上乘的佛法，高級(jí)佛法！你要講行法可以從基礎(chǔ)講起，要講境界是最高的境界。但是有個(gè)原則，你不要拿去吹牛，人家不接受你的意見(jiàn)的時(shí)候，那就表示你的口才表達(dá)不好。所以我跟各位講說(shuō)，這一段，每一段，回去你要把它寫(xiě)出來(lái)，整理一篇文章，應(yīng)該一、兩千個(gè)字。然后你會(huì)很熟悉，然后你一講再講，再看看人家怎么反應(yīng)，你再修正你的講法，它會(huì)變成你的生命因素。剛才那一段就足以帶你了生死了，只要把它變成你的生命因素。

　　你想想看，你現(xiàn)在什么東西在生死輪回你也講不清楚，就是生死輪回，貪嗔癡重就生死輪回，業(yè)障重就生死輪回，你講不清楚。什么叫乘愿再來(lái)，就是乘愿再來(lái)，對(duì)不對(duì)？交代不清楚。你這里面的東西都可以弄的很清楚，每一篇文章短短的，常常講，常常講，它變成你的生命因素。當(dāng)你這個(gè)色身在這個(gè)世間要結(jié)束的時(shí)候，一剎那際，它就帶你去了，馬上帶你到極樂(lè)世界，這還不簡(jiǎn)單嗎？還要你在那邊訓(xùn)練到若一日，若二日一心不亂，不必了，你要訓(xùn)練到若一日一心不亂，你這文章已經(jīng)寫(xiě)了好幾遍，好幾遍。不是在跟你比較好壞的問(wèn)題，你這樣做絕對(duì)是真實(shí)道，不是方便法，這是修行的真實(shí)法。

　　好，我們?cè)倏矗?ldquo;總持廣大，集眾法海”，到了這個(gè)地方你就可以知道，這個(gè)總持啊，基本定義是這樣子，總一切法，持一切義。總持的意思就是涵蓋你生命的全方位就對(duì)了，涵蓋全方位，無(wú)一遺漏叫做廣大。我們麻煩的是在這里，單行道，就鎖住一個(gè)，然后就爭(zhēng)你所見(jiàn)的那一個(gè)。當(dāng)你這樣總持廣大的時(shí)候，你就不會(huì)爭(zhēng)了，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)他是從那邊講，他是從那邊講，我從哪邊講都可以，對(duì)不對(duì)？為什么我么要講說(shuō)“聆聽(tīng)，欣賞，接納”，因?yàn)槟阒挥幸粋�(gè)方向，你聽(tīng)聽(tīng)別的方向的，可是當(dāng)你學(xué)過(guò)華嚴(yán)以后，不用聽(tīng)你也知道了，本來(lái)就各種方向的意見(jiàn)，你自己就都有了，因?yàn)樗?ldquo;集眾法海”嘛。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你有多種方法都是正法，世間人有多種方法都不是正法。

　　我舉一個(gè)例子，我們?cè)谧�各位，有很多人都受文官�?xùn)練，這是一個(gè)很可怕的現(xiàn)象。一個(gè)總統(tǒng)，不要說(shuō)總統(tǒng)啦，好像有顏色不好。一個(gè)董事長(zhǎng)，董事長(zhǎng)下面有總經(jīng)理，下面有經(jīng)理，下面有什么，有什么，有什么，階級(jí)很清楚，對(duì)不對(duì)？為什么階級(jí)，階級(jí)是必然的，你不能否認(rèn)。因?yàn)樗�這個(gè)體系呀，上面那個(gè)董事長(zhǎng)之所以存在，他有下面的人替他做，對(duì)不對(duì)？總經(jīng)理下面有經(jīng)理，經(jīng)理下面有副理，副理下面有主任，主任下面有助理。他這個(gè)下面有人替他做，你把它抽掉一段它就倒了，它就接不起來(lái)了。抽掉一段還好，他辛苦一點(diǎn)，那叫業(yè)重，福報(bào)少，對(duì)不對(duì)，多做一點(diǎn)就好了，上面兼下面應(yīng)該可以啊。

　　可是我們發(fā)現(xiàn)一種狀況，有些人就是靠福報(bào)做到上面去，那么下面呢，人家?guī)退�做的好好的，那個(gè)人下來(lái)其實(shí)跟凡夫一樣，所以這種民主政治，大腦用的架構(gòu)里頭，有一個(gè)是非�？膳�，你不知道的，就是即使總統(tǒng)當(dāng)完了下來(lái)以后，他跟百姓一樣，真的是跟百姓一樣，因?yàn)樗�是廢物。他只是福報(bào)坐上去而已，他下來(lái)根本就是，也是什么都不會(huì)啊。因?yàn)樗�是下面的人幫他做的。你要留意到，他只是那個(gè)福報(bào)而已，沒(méi)有福報(bào)是上不去的，而上去他能做嗎？他根本不會(huì)做啊，是下面的人在做的，你要留意到這一點(diǎn)啊。所以總統(tǒng)被暗殺了無(wú)所謂，美國(guó)總統(tǒng)那么多被暗殺，死掉就算了，換一個(gè)上來(lái)，副總統(tǒng)接上去了，副總統(tǒng)再被干掉了，國(guó)會(huì)議長(zhǎng)再接上去嘛，它有很多階的。

　　所以人其實(shí)已經(jīng)變成一個(gè)螺絲釘而已，他沒(méi)有一個(gè)生命價(jià)值呀，他沒(méi)有生命價(jià)值。而當(dāng)你一直在爭(zhēng)那個(gè)高位的時(shí)候，你忘了生命的存在跟生命的價(jià)值與意義呀！今天我們普遍的人都有這種情況。各位比較好一點(diǎn)，因?yàn)槟闶亲非笊�命價(jià)值而來(lái)的，我不一定要坐在上面的位置，因?yàn)樽�在上面的位置常常生命是空虛的，有沒(méi)有留意到？而真正的生命要的是一個(gè)很扎實(shí)的，很扎實(shí)，因?yàn)樵鷮?shí)你才會(huì)感覺(jué)有一種價(jià)值跟意義，當(dāng)你不扎實(shí)它是沒(méi)價(jià)值沒(méi)意義的。所以他們會(huì)為了保存他的權(quán)位和利益，那董事長(zhǎng)吵得要死，董事長(zhǎng)要給你當(dāng)嘛，你錢抱回家就好了，他就硬要爭(zhēng)董事長(zhǎng)，干嘛？他忘了生命的價(jià)值跟意義，這樣人生還要干什么？

　　所以我們學(xué)這個(gè)法門就可以獲得這個(gè)“總持廣大，集眾法海”。我們的人生啊，真實(shí)的生命吶，我們不能夠像諸佛菩薩那么廣大，至少在現(xiàn)實(shí)的人生里，我們可以過(guò)得這么精彩，可以過(guò)這么精彩。那為什么我們不過(guò)呢？還要過(guò)得那么苦惱呢？這個(gè)是從法界里來(lái)看，它真實(shí)的價(jià)值意義。我們?cè)谶@里學(xué)，至少在現(xiàn)實(shí)生活中，你可以打開(kāi)心量，可以打開(kāi)心量。這是你的，別人不能分享，我也只能夠把這個(gè)部分來(lái)分享給各位。

　　好，我們今天講到這里。