華嚴經(jīng)經(jīng)首 第二十七卷

　　海云繼夢和上

　　我們上節(jié)課算是一個總結(jié)。一個初學佛的人，那你應該要具備的一些條件，基本上就是心態(tài)的問題。心態(tài)是我們追求佛陀的真理，不要在文化上，文化就一直包括到佛學，佛教哲學的領(lǐng)域都屬于佛教文化的范圍。

　　什么叫佛教文化呢？簡單舉一個例子，愛因斯坦很有成就，這一則公案是美國報紙報的。有一天，很多人就要看看愛因斯坦是怎么生活的，就去圍繞在他的家里四周，看到他一腳穿襪子，一腳沒穿襪子。喔！這種天才的科學家是這樣，看他走出去就跟著他走出去，跟到銀行去。喔！他要去領(lǐng)錢，一領(lǐng)錢，銀行行員說：“你叫什么名字？”他說：“喔，想不起來。”原來愛因斯坦記不得他的名字，回去就很多人襪子穿一只腳，人家問他叫什么名字，他說“喔，我記不起來”。所以那時候很多美國人都叫做“我記不起來”。這個叫做學佛教文化，你要是學這表相上的，一直到語言文字都一樣。

　　佛教有一個最大的特色，是在禪宗里面表現(xiàn)的“那個”，“那個”你有沒有？你有沒有感受到“那個”？不是語言文字，跟你講“那個”，你是又問哪個，他意思說欠捶的，所以鐘弄那么大就這樣子——你欠捶呀。要去感受那真實意，佛經(jīng)千經(jīng)萬論所講的是什么？所以我們把它濃縮下來，祖師給我們一個很好的題目——祖師西來意。佛陀到底要教我什么，你有沒有搞清楚？不要擺架子，不要以為了不起，到底佛陀要教你什么，你有沒有弄到？這個才重要，其它不重要。佛陀教你的，你真的得到了嗎？我常跟各位講說佛陀要我們成佛，絕不是要把你捏成釋迦牟尼佛那個樣子。你要知道，所以我們要給你的是那個模式，成佛的模式，不是知識，搞清楚啊。道場也好，師父也好，是要透過那個法門，幫你架構(gòu)成佛的方程式。你要自己來，不要那邊擺架子，你再怎么成就也沒用，你只是騙騙這里的人。

　　那江湖郎中，現(xiàn)在沒有了，以前很多，“鏘鏘鏘”到村子前前后后敲了，晚上幾點開始了，然后黃昏了，要開始擺起來，十八般武藝兩邊排，“啊”就開始了，表演得好大家丟幾個錢，有錢的丟，沒錢的只會鼓掌。哪個村莊比較有錢，那種郎中最喜歡到那里去。因為村莊有錢，錢才會多丟一點，村莊沒錢誰丟給你呀？你看小偷來的時候誰跑得最快？那幾個跑得最快。他不是真有本事，他徒有形式，表演可以，真的功夫用不上。

　　我們要的是真功夫，所以我們叫行者，實踐者、力行者。所以你要來到這里，心里要有個準備；你想踏進來精進，心里要有個準備。什么準備呢？你的心性要被調(diào)整，這個是好聽一點，好聽一點叫調(diào)整。你的心性，師父這個地方，每個指頭會帶很多針，這樣子抓著，抓著你的心，知道嗎？你不要在那里嘰嘰叫，我沒有叫你來被虐待的，但是你做好心理準備，你就會調(diào)，要不然真的掐著你——因為那些都是你不愿動的。為什么？你的面具，現(xiàn)在不叫面具，叫面膜，這個就麻煩了，太脆了太薄了。以前是哭鐵面，鐵面，笑鐵面，鐵面，所以你怎么捶他，怎么掐他都不怕。現(xiàn)在你是用面膜，所以稍微輕輕揮過，你就受不了了。揮過你知道嗎？摸過去而已，不是掐進去。因為你的心性保護的太過分，自尊心太強。自尊心越強就表示你偽裝的越厲害越虛偽。所以有話對面說，子語無背面，有沒有？寒山告拾得，告訴拾得的時候，子語無背面，直接講。為什么有背面呢？因為你是帶著面具，所以有背面，后面還有東西，所以修行這一關(guān)看不破，你沒有辦法到凈識。你還有很多“可是”“但是”“還有”“不過”……那面具重重迭迭，所以你就受不了。

　　這個部分大家先弄好，然后上來，我們給你的道路，絕對一超直入，直接可以到這個地方來。那你要是這些基礎(chǔ)都沒弄好，我們那一套工程，你根本跨不上去，這個叫做華嚴的門坎。人家的門坎是一個，我們門坎有三階，但是你具足這些條件以后上面就快了，沒有人攔得住你，什么羅剎、夜叉、魔王……，孫悟空遇到的金角、銀角，蜘蛛精、狐貍精通通攔不住你，你會一下子就過去了，因為那些東西所不能動。但是你沒有，你看，一個催眠術(shù)就多少人被迷掉了。

　　我們?yōu)槭裁匆�一再跟各位講這些，因為活生生的例子擺在眼前，所以我們要一個一個告訴你，就是因為你——像這個事件發(fā)生，那催眠術(shù)推銷的這個。我跟你講，你最好是不要碰上去。因為我不想講，一講就好像我們沒肚量要說人家，其實他要混飯吃，就靠我們這一群傻瓜蛋，于道于法信心不夠，才要去給他用催眠術(shù)來治療。為什么我們不談這些事呢？你要知道，因為這個事件發(fā)生以后，我們就發(fā)現(xiàn)為什么這些人會心性動搖，可見他對正法的熏習不夠。從我跟道場的立場來看，你們平常好像很恭敬，“好像”，好像很聽話，事實上不是，當那魔直接到你身邊來的時候你就被動了。你能不動嗎？為什么被動呢？你基礎(chǔ)不夠嘛，你一進來就聽到“喔！這法很殊勝。”“對對對！就是這樣。”那你沒有辦法連接起來。

　　所以告訴你說，你聽了一個理論你一定要整理，一千個字、兩千個字無所謂，你要表達的很清楚，因為你在整理的時候，你會發(fā)現(xiàn)問題，弄清楚。那個理論那么好，當你把它整理好，一再地去告訴人家的時候，就那個理論你不要含糊籠統(tǒng)海闊天空亂講，就那個理論一講再講，它就會變成你的生命因素，那才會具體�？雌饋砗孟穸级�，事實上根本都不懂。光是講舒服禪、觸功德到置心一處，我們講過多少遍，禪修們、干部們你有聽進去嗎？你聽到哪里去呢？怎么一個催眠術(shù)就把你迷走了？這個就是一個問題了。道心不夠堅固，所以后面的理論講得再多都沒用。

　　所以你這基礎(chǔ)一定要有，我們這里來來往往的人，哪一個出場的時候，“出場”你知道嗎？黃俊雄最清楚，那比武擂臺上來剛開始，“鏗鏘鏗鏘”，啊，多不可一世，兩下“咚咚，啪”，倒下了。每一個角色出來都不可一世，一過招，咚，抬出去。那叫什么？我執(zhí)嘛，我慢嘛。你真有功夫嗎？你看高手兩下子你就擺平了，為什么？沒有看到自己。每個人在自我練習的時候就是在自我催眠，都以為了不起，你法門根本就修錯！

　　在自我練習的時候是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為什么跟各位講提疑情，就在這里呀：我這樣做對嗎？我這樣做對嗎？我就跟各位講，第一部經(jīng)誦的時候，對嗎？你就開始帶著疑情下去。第一個佛號起時，對嗎？第一個咒語起時，對嗎？你就從那個地方開始很嚴謹?shù)乜醋约�。不要老是在那邊算：這一圈一百零八個，我弄了一百零八圈，今天功課完畢。這個叫做繳經(jīng)，欠釋迦牟尼佛的，然后我繳給你啦，釋迦牟尼佛你看到了，這個（念珠）白的念到變黑的，那個沒有用。

　　從每一個佛號，每一個咒語，每一部經(jīng)書，每一拜，每一支香做起來，我這樣做，我的功夫得力嗎？這個才叫修行。修行不在于佛號，不在于拜，不在于坐，不在于經(jīng)，不在，那是媒介。在哪里？在你那個“我這樣的功夫?qū)�嗎�?rdquo;“我這樣的功夫算嗎？”在算這個，不是懷疑，你要去求證。

　�。�打坐）很厲害，很厲害怎么？哎，給我照相。照了相干嘛，你比較厲害？要照相還不簡單，那你去當攝影師就好了。不是，你的功夫有嗎？我這么一坐，或者我這么一提，我提到什么？佛陀講的“那個”有嗎？“那個”是什么？你覺受到嗎？你證到嗎？悟到嗎？你經(jīng)常要這樣鞭策自己。人家給你“就這樣坐，你就坐在那邊觀四念處”，“師父，我四念處已經(jīng)都觀空了。”“喔！你成就了。”“這樣，人家我?guī)煾刚f我成就了。”當人家說你根本就沒成就，你就把人家吃掉，要把人揍下去。就一定要說你成就，就不能說你沒成就，是嗎？那你要修什么？這個就是我們跟各位講的基礎(chǔ)點，那個必要的要件。師兄弟們、同修們相互勉勵也要談這個。不要光是喝彩他的成就，“你不錯喔，滿面春風金光閃閃”，瑞氣千條要抓沒半條，沒效，那個沒用啦，功夫不在那里。當人家贊美我們，我們就要想，真的嗎？是向自己負責，向因果負責。當人家很肯定很慎重地告訴你，真的是很有成就，那閻羅王找我的話我就拖你下去。對不對，既然那么肯定地說你有成就，那閻羅王怎么還會再找你？對吧。

　　你看金壁峰那么大的成就，閻羅王還是看到了，給我?guī)Щ貋�。那兩只小鬼去就找不到。找不到怎么辦，找土地公：“他在哪里？”土地公：“我也不知道，他功夫那么大，我是個小小土地公，我哪有什么辦法？”那小鬼地上一踩，“土地”。他說：“來了來了，干嘛。”“金壁峰哪里去了？我們那里生死簿上還有他的名字，他陽壽盡了該來報到了。”“我不知道呀，他功夫大，到哪里去找他？每次出門一兩個月才回來。”“那要怎么找到他？”他說：“我知道，那個紫金缽紫水晶的缽他很喜歡，皇帝送的。”他說：“敲一下。”，鐺—，他就出定了。“喔，抓到了，你這假修行。”你看那么微細，你還貪著這個，人家一敲你的水晶缽就跟你那微細的貪心相應，你就出定了，出定就被抓住了。“很慚愧，我要跟你走之前借我摸一下，好不好？”“那你的，摸十下也可以，你抱著它走也好。”他就拿起來，啪，往那個——柱子是木頭，人家厲害就在那里，他拿那個紫水晶去撞木頭撞不破。他的道場下面是金磚，很厚的磚沒錯，金磚不像我們現(xiàn)在的瓷磚，燒到變水晶。你知道嗎，就算它掉下來打到現(xiàn)在的水晶磚，水晶磚會破那紫水晶也未必會破，因為很厚。他就那柱子下面有一塊石頭，那叫基礎(chǔ)，有沒有？他往那地方一甩，“鐺”，破了。哇，土地公跟那兩個小鬼一看，嚇住了。“你怎么搞的？”找不到了。天空中這樣講：“要拿我金壁峰，除非鐵鏈鎖虛空。鎖得虛空住，再拿老僧金壁峰。”你有本事嗎？你有本事嗎？“要拿老僧金壁峰，除非鐵鏈鎖虛空；鐵鏈鎖得虛空住，再拿老僧金壁峰。”你有本事嗎？人家有本事，一點貪。他有本事啊，我們呢？不行，沒本事，不能嗆，你別在那邊囂張，看到小鬼來你就兩腳發(fā)軟四肢攤在那里了。功夫一定要自己培養(yǎng)，不然不行。

　　我們談華嚴，一談境界那么高那么美，從哪里來？從基礎(chǔ)上來。不是說大家來看看師父，師父通通跟你保證，看音樂會可以，這群我們?nèi)A嚴的沒買票通通給他過去，這個沒問題。我們自己辦的時候，你來，頂多倒霉一點被你逮住了，師父幫你出錢讓你進去，這樣而已。但是呢，閻羅王這一關(guān)沒辦法。師父要跟你保證，是指你照著這個方法修行，而這個方法修行，不是后半段，我告訴你是前半段。前半段你做好，我跟你保證：閻羅王拿你沒辦法；你前半段沒有，我告訴你沒辦法。前半段沒有后半段不算，第一步錯了，第二步以后皆錯，你再什么成就也錯。第一步不能錯，所以我們一再要求各位就在這里。你不要老是覺得說，這么煩老是講這個。這是沒辦法的，尤其現(xiàn)代的人，腦筋用得太厲害，噪聲太多，各名山、各道場，一拿出來你看名片那么多，什么法門他不懂，有用嗎？所以我們一定要把這個部分弄清楚。

　　名山，我在精進前拜訪過了，大德我在精進前也弄過了，這些法門也都經(jīng)歷了，沒用了。自從我開始發(fā)愿要精進以后，我就跟這些謝絕來往，從不來往，關(guān)鍵就在這里，因為那些噪聲太多�？�魯仁波切來臺灣的時候，我都參與辦理接引他來的，里面的什么狀況哪個不懂？當時那個小王爺跟他爸爸，什么仁波切，在邀請他們來的時候我們都忙成一團，但是告訴你：沒用。佛法不是那一塊而已，佛法是全面性的，很完整的那一整套的，你們不要一直以為你懂了一點就囂張。這胡子會翹，這不是仁丹，不要亂翹。

　　從這里心性一定要調(diào)好，要不然這種經(jīng)文兩下子就講完了，但是那沒意義，把這些基礎(chǔ)一定要弄好。我們師兄弟，同修們，也一定要經(jīng)常在這里警告自己，勉勵自己，基礎(chǔ)的功夫有沒有？只要基礎(chǔ)功夫很扎實，從你那邊走出來，跟從師父這邊過來，你在哪個地方接起來，這兩點接起來，然后有一條你的路要走，他就直接到入法界證法身了。你知道嗎？你去注意看看，佛講成佛從沒告訴你成什么佛，如何成佛，而在這里告訴你的是入法界證法身。你留意到這里面講的就是成佛的那個東西，已經(jīng)交代很清楚了。當你的心里滿滿的，像水杯的水滿滿的，什么甘露都灌不進去，沒用，因為倒進去通通流掉了，你必須是個空杯子。這是我們第一堂課的時候就講了，說希望各位真的是學佛重新來過，不要帶著社會的噪聲進來里面，那對你只有傷害。

　　好，我們接著看經(jīng)文。這里提到“辯才善巧，轉(zhuǎn)不退輪”，這個前面也跟各位講過，我們一般人以為辯才就是滔滔不絕地講，好像是這樣。那不叫辯才，辯才是能夠?qū)�機，就是說你能夠契理以外還要能夠契機。契機是因為眾生的不同而講不同的法：層次高的、層次低的，還有各種不同屬性的，那你要如何來跟他開導。這種開導，因眾生機之不同而有不同的開導，這個叫善巧。我們的善巧方便變成說我打個方便妄語，這個叫善巧，不是。不是指那個善巧，是因為眾生根器的不同，而你有不同的方法，能夠開啟他生命與人生中的覺醒，這個才叫做善巧。這定義不一樣，你用種種的比喻那當然是一種方便，但不能叫善巧。善巧是相應于眾生根器之不同而來的。那辯才是指你對各種不同的眾生都能開導，使他在有限的生命中能夠覺醒，去感受真理的存在，生命的價值與意義，這個才叫做“辯才善巧”。

　　我們通�？次淖�，自我解釋都很快，這個讀過書的人都會。你拿起來簡單念一念解釋一下絕不會錯，從文字上來解，絕不會錯，那沒有意義。

　　“轉(zhuǎn)不退輪”當然是轉(zhuǎn)大*輪，這轉(zhuǎn)不退輪的意思就是，我運用這個善巧的辯才令眾生發(fā)起覺性而后不退轉(zhuǎn)，就是轉(zhuǎn)大*輪。這個大*輪是什么呢？人生覺醒的大道。你假如是成為一種知識就沒用，很多人來談一談，師父你講的我能接受啦，這樣沒錯，這個法好，再見�；氐郊揖屯斯饬�，你再問他剛才師父跟你講什么？講得不錯，講什么？不錯，很好，我贊同。里面空空的，這個時候叫轉(zhuǎn)退*輪，他退心。在當場你有辦法說服他，只是知識性的說服他，你沒有啟發(fā)他的生命的覺醒，沒有辦法啟發(fā)。有些就帶著踢館的態(tài)度來，他就是要來踢館的，那你說服他也沒用，這個不叫做辯才善巧。我們在歷史上看到很多，這些大德們跟這些學問家辯來辯去，沒用，表面上他是服了，事實上他一點菩提心都沒發(fā)起，那么這樣子的學佛法，你就會發(fā)現(xiàn)你轉(zhuǎn)的是知識輪，你轉(zhuǎn)的不是生命輪。換句話說，你轉(zhuǎn)的是知識輪不是生命輪的時候，不叫轉(zhuǎn)*輪，轉(zhuǎn)*輪是要轉(zhuǎn)生命輪。

　　但是，當今跟這些博士，跟這些社會高級人士，尤其那些大官，根本轉(zhuǎn)都沒用。我們要的是，善根是從生命上看的，生命輪看的，你到底你的生命啟動了沒？不是說你知識上你接受不接受。同樣都是知識分子，講的當然都是合理的，但不是合理的，因為你還帶有其它目的來的時候這個合理就沒意義。所以我們能不能跳開一切，從生命上去講，贊嘆他，對不對？

　　所以真的選舉到了，這些人物來了，我們通常不跟他講佛法。你知道要講什么嗎？縫布袋那個針，你知道嗎？你要把那個拿好，他來的話你氣球就把他戳破。來學佛，你若沒當選時要怎么辦？先講。他會嚇一跳，你沒叫我當選你還叫我沒當選，要做什么？你一個就戳下去，我跟你講，不一樣了，他不真的氣你一輩子，你看看，“我來大華嚴寺拜，看你能說祝你當選，你還跟我說若沒當選怎么辦？”因為這些人不能講實話，那你不能講實話，你所轉(zhuǎn)的就是知識輪、應酬輪，他來應酬的，你沒有辦法講真理，沒有辦法講真實的。你要不怕死，不怕他跟你抄家滅九族，你就試試看好了。你只是假設(shè)要沒當選要怎么辦，萬一他當選你最好是閉關(guān)，閉生死關(guān)，不然他絕對沒給你好看。所以你要知道，這個時代，在真真假假之間你很難聽到正確的、真正的佛法，很難。誰要跟你講真的，因為你要的是應酬輪和知識輪，你不是要生命輪，所以真理你不能轉(zhuǎn)。而這些大菩薩們，他們本來就是在那法身的領(lǐng)域里，他們只轉(zhuǎn)生命輪，所以他能夠運用種種辯才善巧轉(zhuǎn)不退輪。

　　我是簡單地跟你講，應酬輪、知識輪和生命輪，轉(zhuǎn)不退輪是指生命輪。其實還有很多，生命輪以外的無量無邊的輪都不對，只有生命輪對。這里寫很多，什么國論、見論，有沒有？時事新聞、各種謬論，都不是生命輪，只有轉(zhuǎn)生命輪才是真正的佛的正*輪。你從這個地方慢慢看，那不退輪的是什么？當然你也會講啊，轉(zhuǎn)無上大*輪，對不對，沒錯，你講了等于沒講。把那個給你講出來。

　　這個是從這基本立場上我們要看的這些詞匯這些術(shù)語。你看這么一句，“辯才”是個術(shù)語，你要定義得很清楚不容易。“善巧”也是個術(shù)語，尤其是華嚴的術(shù)語，你要怎么定位、定義定得清楚。“轉(zhuǎn)”是個術(shù)語，“不退輪”是個術(shù)語。有不退輪就有退輪，對不對？退輪是什么？螺絲鎖不緊掉下來叫做退輪？剛才講的知識輪、應酬輪等等，無量無邊的都是退輪，不退輪只有一個就是正*輪，正法只有一個生命輪，這個要弄清楚。

　　“一切如來功德大海咸入其身”，這個是我們很難體會的部分。還有點時間，我們再把這個部分跟各位談一下。“如來功德大海”是什么？這是個問題了，你不知道他怎么有辦法“咸入其身”呢？

　　你來學華嚴最大的福報就是有很多這種福報，這個叫智慧福德，來了有因緣，智慧、福德、因緣樣樣具足。如來是自性，這個自性呢，是盡法界虛空界，同一性的通性，這個自性不是個別性。好，那么如來既然是盡虛空遍法界的這種自性，用現(xiàn)在的術(shù)語來講叫做本體。盡法界虛空界同一本體的這個本體叫如來，知道嗎？那么法界的本體，簡單講就是這樣，法界本體的功德大海，那不是都窮盡了嗎？所以他講一切如來，這個一切不是形容如來，一切是形容功德大海。因為本體只有一個，那就是法界本體的一切功德大海。那現(xiàn)在問題是“功德大海”是什么？就是功德大海。丟一百塊給功德箱也功德無量，對不對？功德是什么？問題就是這個。功德是什么？功德就功德，所以我們都沒功德，因為功德是什么的那個你得不到，你碰不到。

　　功德是什么？這個地方的功德，從法界本體來講，就是本體的能量；用我們的生命來講就是我們的生命能量，知道嗎？生命能量是什么？生命能量當然跟我們講的電池里頭的能量夠不夠，電力還有多少不一樣，但是我們要用這個詞。你的體力夠不夠，也就是你身體里面的能量夠不夠，這個比較像。你到底有沒有生命能量，有沒有體力，怎么看的，你知道嗎，怎么看你的體力有沒有？那個人坐在那邊一直打盹，體力不足，對不對，這個你看得出來。他是體力不足還是生命能量不足呢？你看不出來，等一下下課嘎嘎叫嘎嘎叫，這樣叫生命能量不足，他體力有，體力有才會嘎嘎叫。但是在聽經(jīng)的這個時候能量沒有，你留意看看。生命能量跟體力是不同的，一個人當他的生命能量的絕對值大于體力能量的絕對值，那個人死不了；當這個人的體力能量的絕對值大于生命能量的絕對值時候，非死不可。應該是這樣講，體力的負的（體力負了）那個絕對值大于生命能量正的這個絕對值的時候，他非死不可；當生命能量正的絕對值大于體力負的絕對值，死不了。

　　我們跟你講說，把色身留在這個世間，把你的業(yè)力放到法界去，也就是你的生命能量是無限大的時候，知道嗎？關(guān)鍵就在這里，因為有“一切如來功德大海咸入其身”，它是無限大，這就是生命能量啊。那生命能量在運用的時候，你不可能用到別的地方去，很奇怪，因為生命能量是在法界里的。你現(xiàn)在在這個世間，為什么一切皆虛幻，因為你是靠體力而活，生命能量永遠是零。所以當你病一到，醫(yī)生說剩下三個月，你嚇一跳，剩下三十天。本來三個月怎么剩下三十天？因為你嚇死了，因為你只有體力，體力嚇一嚇，然后又消失三分之二去，三個月變?nèi)�十天，然后三十天一個化療又毒死你，本來三十天現(xiàn)在剩下三天。為什么？因為你只有體力，你體力要調(diào)整好不被它嚇死，也只有那些體力而已。所以體力經(jīng)不起痛，經(jīng)不起苦；苦跟痛、煩惱三個是你大量消費體力的時候。不怕忙，忙也會消費體力，可是你睡一下它又回來�？墒悄阋�知道，煩惱、痛苦是純消耗體力，你要再恢復都很難。你知道嗎？消耗以后要恢復都很難，所以當他經(jīng)過煩惱以后，你看，人一煩起來頭發(fā)白得比誰都快；男生一煩起來，胡子長得比什么都快，一夜之間胡子通通長出來，當然沒有這么長，都冒出來，就是這個原因，體力消耗很大。

　　生命能量跟體力很像，但是它用法不同。修行就是用生命能量，兩個地方，一個用在眾生身上，一個用在三寶身上。所以為什么跟各位說你行圓融道，發(fā)愿行菩薩道，一定要利益眾生；要不然就住持道場。道場也是有為法，但它是三寶的事，你要用心好好去經(jīng)營它，福德因緣非常不可思議，要不然你沒有。你只有發(fā)愿為眾生服務(wù)，生命能量可以增長；發(fā)愿修法為三寶，生命能量會一直上升。但這里有一個前提，搞錯方向不算，你不是修正法，修邪法不算。邪法只會消耗體力，當然邪法會增長體力的時候，但不是增長生命能量。你要留意到生命能量只用在正法上面，這是這樣跟你定義的，是跟社會科學那邊所講的定義不一樣的，他們講的生命能量講的是體力，跟我們定義的不一樣。你用在邪道上沒有用，它可以增加你的體力，不能增長你的生命能量。

　　所以我跟各位講，關(guān)西摸骨，知道嗎？有沒有去摸過？都點頭就表示有，搖頭表示沒有。民雄柳相士，有沒有？關(guān)西摸骨，我大學的時候去，有去給他摸過，不過我不認識他，回來才聽說他很有名，所以我對他沒印象。民雄柳相士我有印象。我們都大學時代的一群瘋子，在臺北就想好我們?nèi)齻�人問他三個問題：一個弄一個數(shù)學題，非常難要給他解；一個弄一個英文相對論要給他翻，他很厲害嘛；我弄了一個經(jīng)濟學非常難的題目，我不會寫的就要拿去給他寫。我們?nèi)齻�人就下去了，約好了就過去了，看你多厲害？我們才坐下來，你們?nèi)齻�問題拿出來。咚，我們?nèi)�部翻到。我們都還沒講話，他說你們有三個問題拿來。他是個瞎子啊，我們拿三個問題給他干嘛？我們“好啦好啦，再見再見”，回家了。我們都還沒講，他竟然知道我們準備了三個問題，那你還跟他講什么，厲害吧。他們都有一種共同的特色，眼睛出問題。眼睛怎么出問題？他們都積了陰德，他們都有共同的善事。這路見野尸，拋頭露面死在外面的人，他把那尸骨埋了，這是一個陰德。那個被埋的鬼魂要感恩報答就附在身上，讓他在家里發(fā)。有的是要到宮里發(fā)，有些宮殿神壇，有沒有，很興盛的，他也有這種因緣，那個很靈。但他有一定的時間，因為因緣到了，他世間行善夠了，那鬼魂要超生。但是因為你要做這種事業(yè)，他要幫助你，所以你眼睛會瞎。所以另外一個也一樣，他也會有那種能力。

　　不過你要知道，這個都是單一的，不能夠企業(yè)化經(jīng)營，企業(yè)化經(jīng)營會出社會事件，我們不接觸就是這個原因。你們土包子還在那邊好玩，好玩無所謂，因為你有福報，受點傷還可以，但是沒福報的人那這問題就很大。另外一個第三個也一樣，你一看相就知道，你還不懂的，還不知道，我不知道哪一個名字叫飄，我說完了。后來我才聽說，年輕人講飄就是講鬼，阿飄，是吧？就是在天上飄來飄去的，是嗎？他名字就是這個，那么多字不挑為什么挑這個字？這個就是問題了。我們直覺就可以看得到，你看不到。人家打電話給你，要你去，你不要在那邊湊熱鬧。關(guān)鍵是在這里，這些特異功能都不是正法，但是他有體力，他有福報，不真。正法只有一個，會增加你的生命能量。我在講，你不要對號入座，你有這種能力可以導正，可以講怎么樣幫你矯正，還是回到正法里面來。夜叉、羅剎，有沒有，都變成藥叉神將，有沒有？聽聞佛法以后都能轉(zhuǎn)，為什么你不能轉(zhuǎn)？既然來了，我相信你都可以轉(zhuǎn)。只是那不愿來的他就不能轉(zhuǎn)，他就成為魔羅，他攝受一些魔子魔孫，關(guān)鍵在這里。

　　好，這是跟各位講生命能量的問題。法界有一股相當大的能量，法界能量會來到你的身體，發(fā)揮生命能量的作用。“一切如來功德大海”，因為真理跟人有關(guān)，所以我們叫生命能量。假如你不叫生命能量，那就是法界的能量，換句話說，整個法界能量能夠來到這樣的大菩薩身上。那我們呢不用那么大，裝不下，你電瓶那么小，一點點給你用，你就用不完了。反正你所遇到的困難挫折也不過是那么一點點而已，你這輩子要用多少？夠你用了。所以你真發(fā)心，要跟各位講，發(fā)愿一定要發(fā)大愿，不要發(fā)那小小小不點的愿。那三天就圓滿了以后要怎么辦？對不對，發(fā)愿要發(fā)大愿嘛，要這輩子做不完的你才有辦法盡形壽去做。這輩子一定做得完的，萬一呢，萬一壽命再長一點呢，那怎么辦？我活到八十就好，那八十不死活到一百呢，你要當癡呆啊，對不對。所以你發(fā)愿要發(fā)無限大，不要緊，走不完不要緊，你的法界能量會在你身體上面，生命中無限的涌現(xiàn)，那通通用在饒益眾生，饒益眾生，為三寶服務(wù)，為三寶服務(wù)，就這么簡單。所以我們一再跟各位講，你要知道，就是指這個。這個法不難。

　　這是這一句，“咸入其身”，入到你身體來。其實身體不是你的色身，這個身不是你的色身，入到你的本體來。因為你那個愿，你立以后，你的本體定位，我們講定位是本體定位，不是色身定位。不是此身定位，相上看起來是此身定位，我這一輩子做什么，其實是在你的法界本體中，那個生命因素這個本體上定位了。那法界的能量就來到你這邊了，你會從這里開始一直成長，所以我一直跟各位講，你不用擔心。

　　今天中午，你們拜大悲懺，我叫隆正來跟大家講講話，一下子他嚇一跳，他說：“師父我要你去，你叫我去。”我就要秤看看法界能量有沒有把你接上去，他還短路的樣子，聽說接得還不錯，可見慢慢的慢慢的他會接上來。因為你必須要這樣去訓練，講幾句沒什么，但是你知道沒膽的嚇一跳就快破膽了，對不對。他勇敢的接起來，他就會通電，能量就會通過去，剛開始當然一點點，以后你就會知道，一個大將之才是這樣訓練的，這就是關(guān)鍵。所以師父訓練人家，你要知道，有夠慘就是了。慘，你知道嗎？豎心旁，參加的參。你不要老是覺得是禪，不是那個禪，為什么？因為你必須去承擔，法界能量無限你不要，你就一直在那邊色身、體力、用大腦分別，那你當面錯過。所以這個地方我們提供給各位做一個真正你所要了解的。

　　到這個地方應該就算結(jié)論了。法界能量通通入了這樣的菩薩身上，那其它的就真的是不可說不可說。所以這二十個菩薩的殊勝，你到這個地方你要了解，你要了解二十個菩薩法界能量全部進入，那是不是每個人得二十分之一？你弄錯了，每個人都百分之百。要你發(fā)愿不是要那恒河沙微塵數(shù)之一，還是百分之百。法界能量是無限的，只要你能夠成就法身，法界能量百分之百都給你，都可以用。這就是佛法所講生命可貴跟不可思議的地方。我也希望各位真的從這里來獲得你應該要擁有的殊勝利益。既然入了法界的寶山，你就不要再空手回到娑婆世界，我們在法界里好好地品嘗生命的這一個偉大的盛宴。阿彌陀佛。