地藏經(jīng)簡答壹佰條

　　蓮懺法師整理

　　自序

　　第一條～第十條

　　第十一條～第二十條

　　第二十一條～第三十條

　　第三十一條～第四十條

　　第四十一條～第五十條

　　第五十一條～第六十條

　　第六十一條～第七十條

　　第七十一條～第八十條

　　第八十一條～第九十條

　　第九十一條～第壹百條

　　自序

　　松柏共修會，是臺北縣烏來鄉(xiāng)老人會所組設(shè)，創(chuàng)始前初期，會中便邀請筆者擔(dān)任導(dǎo)師，負(fù)責(zé)教授老人會員學(xué)習(xí)佛教行儀。會員們除了學(xué)習(xí)簡易的梵唄和常用儀軌，并認(rèn)識佛教基本常識，閱讀一般常讀誦的佛教圣典，筆者偶而教授一些較深的論集和講解常讀的圣經(jīng)。課后或期末(半年為一期，現(xiàn)為第四期)出些較為簡單的題目，做一小小的測驗。這本‘地藏經(jīng)簡答壹佰條’就是在此期教讀中，邊講解邊問的因緣所成的。

　　對于已是祖級的老人，仍抱持著活到老學(xué)到老的精神，筆者由衷佩服。本書淺顯易懂，不富內(nèi)容，只適初機者，希望前輩給予指教斧正，但是，如果出版此書具有功德，愿以此功德，同向老人們身心健康，�；�增長。更將此書敬獻給  敬愛的父母親大人，愿他們福壽綿長，智慧真明。

　　感謝在我騰稿的時候，為我護持的果龍、慈慧等仁者，使我安靜撰述。同時，也感謝林俞秀仁者的校正。愿 佛菩薩的威神之力，加持他們。 時維

　　中華民國七十九年七月二十八日

　　地藏經(jīng)簡答壹佰條  臺灣沙門蓮懺撰述

　　第一條、地藏經(jīng)全稱是什么？

　　答：地藏菩薩本愿經(jīng)。

　　注：此答是依一般常誦本的題名。

　　第二條、地藏經(jīng)是何人所開示的？

　　答：釋迦牟尼佛。

　　注—忉利天宮神通口第一云：‘一時，佛在……．。’

　　第三條 地藏經(jīng)是在何處所說的？

　　答：忉利天宮。

　　注：神通品云：‘一時，佛在忉利天……。’

　　第四條 地藏經(jīng)是為了何人所講的？

　　答：佛母摩耶夫人。

　　注：(一)神通品云：‘一時，佛在忉利天為母說法。’佛陀登天為母說法，可謂是孝的極致表現(xiàn)，難怪要尊稱佛陀為‘大孝釋迦尊’了。(二)觀眾生業(yè)緣品第三云：‘爾時，佛母摩耶夫人……。’(三)第二、三、四條，應(yīng)當(dāng)連貫起的。

　　第五條、地藏經(jīng)俗稱是什么？

　　答：‘孝經(jīng)。’

　　注：地藏經(jīng)俗稱為‘孝經(jīng)’，主要有兩個原因：(一)地藏經(jīng)是佛陀為報母恩，而往忉利天為母摩耶夫人所說的。(二)地藏經(jīng)除世尊介紹地藏菩薩的各種愿力和不可思議事外，又舉出地藏菩薩過去世曾為人女，為報答親恩，更發(fā)廣大誓愿，孝心感人。因此地藏經(jīng)便順理成章的被稱為‘孝經(jīng)’，其來有自�。�

　　第六條、地藏經(jīng)是介紹什么人？

　　答：地藏菩薩摩訶薩。

　　第七條、地藏經(jīng)是介紹什么事？

　　答：地藏菩薩之愿力功德及其法門。

　　第八條 在經(jīng)文中說本經(jīng)有幾個名稱？

　　答：有三個名稱。

　　注：如來贊嘆品第六云：‘佛告普廣此經(jīng)有三名……。’

　　第九條、請寫出本經(jīng)在內(nèi)容中所說的名稱，各為什么？

　　答：(一)地藏本愿經(jīng)。(二)地藏本行經(jīng)。(三)地藏本誓力經(jīng)。

　　注：如來贊嘆品云：‘……此經(jīng)有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。’一般皆引用第一個‘地藏本愿’為本經(jīng)之名，故經(jīng)文中方大都稱‘本愿經(jīng)’。

　　第十條、本經(jīng)共分幾卷？

　　答：有三卷。

　　注：本經(jīng)分為卷上、卷中、卷下共三卷。

　　第十一條、本經(jīng)共分為幾品？

　　答：共分為十三品。

　　注：本經(jīng)分為如下：忉利天宮神通品第一，分身集會品第二，觀眾生業(yè)緣品第三，閻浮眾生業(yè)感品第四，地獄名號品第五，如來贊嘆品第六，利益存亡品第七，閻羅王贊嘆品第八，稱佛名號品第九，校量布施功德緣品第十，地神護法品第十一，見聞利益品第十二，囑累人天品第十三。三卷之中，卷上有四品 卷中有四品，卷下則有五品，總共是十三品。

　　第十二條、什么人向佛陀請問，地藏菩薩在因地作何行，立何愿，而能成就諸不可思議的事？

　　答：文殊師利菩薩摩訶薩。

　　注：神通品云：‘文殊師利白佛言：“……。唯愿世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作行行，立何愿，而能成就不可思議事”。’

　　第十三條、什么人向世尊請問，本經(jīng)用什么名字較好和云何方流布的？

　　答：普廣菩薩摩訶薩。

　　注：如來贊嘆品第六云：‘爾時普廣菩薩，聞佛如來，稱揚贊嘆地藏菩薩已。胡跪合掌，復(fù)白佛言：“世尊！我久知是(地藏)大士，有如此不可思議神力 及大誓愿力，為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當(dāng)何名此經(jīng)，使我(普廣菩薩)云何流布”？’

　　第十四條、什么人請世尊略說，地藏菩薩累劫以來，各發(fā)何愿而蒙佛的贊嘆和付囑？

　　答：定自在王菩薩摩訶薩。

　　注：閻浮眾生業(yè)感品第四云：‘會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩薩累劫以來，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之”。”

　　第十五條、什么人向佛陀請問，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來，發(fā)大誓愿，廣度眾生，至今尚未度盡，何以更發(fā)深愿的呢？

　　答：四天王。

　　注：業(yè)感品云：‘爾時四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊！地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊，為我等說”。’

　　四方天王是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四天王居于須彌山腰，各設(shè)一洲，故稱護世四天王天，其天即名為四王天，乃六欲天之第一重。

　　第十六條、什么人請地藏菩薩講說，有關(guān)地獄名號及罪報惡報等事呢？

　　答：普賢菩薩摩訶薩。

　　注：地獄名號品第五云：‘爾時普賢菩薩摩訶薩，白地藏菩薩言：“仁者！愿為天龍四眾，及未來現(xiàn)在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生 所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報”。’

　　第十七條、什么人向地藏菩薩問有關(guān)眾生造業(yè)的報應(yīng)以及無間地獄的？

　　答：佛母摩耶夫人。

　　注：觀眾生常緣品第三云：‘爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：“圣者！閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報應(yīng)，其事云何”？’又云：‘摩耶夫人，重白地藏菩薩言：“云何名為無間地獄”？’

　　第十八條、什么人請佛陀講說地藏菩薩利益人天福德的事？

　　答：普廣菩薩。

　　注：如來贊嘆品云：‘會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：“今見世尊，贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯愿世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語”。’

　　第十九條、什么人向地藏菩薩請問，眾生命終后，眷屬為修功德，設(shè)齋行善，能否得到解脫的問題呢？

　　答：大辯長者。

　　注：利益存亡品第七云：‘會中有一長者，名曰大辯。是(大辯)長者久證無生，化度十方，現(xiàn)長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：“大士！是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬，為修功德，乃至設(shè)齋，造眾善因，是命終人，得大利益，及解脫不”？’

　　第二十條、什么人向世尊請示，地藏菩薩在六道中方便度眾，所度的眾生未久又墮落，既然地藏菩薩有不思議神通力，為何眾生而不依止善道，以永取解脫的問題？

　　答：閻羅天子

　　注：閻羅王眾贊嘆品第八云：‘是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：“世尊！我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦 是(地藏)大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊！是地藏菩薩，既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊，為我解說”。’

　　第二十一條、何人請世尊講說眾生布施輕重不同的功德？

　　答：地藏菩薩摩訶薩。

　　注：校量布施功德緣品第十云：‘爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我(地藏菩薩)觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利，是事云何？唯愿世尊，為我說之”。’

　　第二十二條、什么人代眾生請求佛陀，為現(xiàn)在未來眾生，稱揚地威菩薩不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福？

　　答：觀世音菩薩摩訶薩。

　　注：見聞利益品第十二云：‘會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“……。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福”。’

　　第二十三條、什么人請世尊略說，未來世若有善根的男女及天龍等，聞本愿經(jīng)和地藏菩薩名字，或瞻禮形像，可得到福利的呢？

　　答：虛空藏菩薩摩訶薩。

　　注：囑累人天品第十三云：‘會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：“世尊！……。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊為未來現(xiàn)在一切眾等，略而說之”。’

　　第二十四條、什么人常日夜衛(wèi)護未來世的善男女，若能在住處供養(yǎng)地藏菩薩圣像，及更能轉(zhuǎn)讀本愿經(jīng)的？

　　答：堅牢地神。

　　注：地神護法品第十一云：‘爾時堅牢地神……。復(fù)白佛言：“世尊！未來世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩，我(堅牢地神)常日夜，以本神力，衛(wèi)護是人 乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅”。’

　　第二十五條、經(jīng)云，要以什么因緣，才能到地獄所？

　　答：(一)威神。(二)業(yè)力。

　　注：神通品云：‘……．(婆羅門)圣女問曰：“我今云何得到獄所？”無毒(鬼王)答曰：“若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。”……。’威神力是他力，業(yè)力是自力，經(jīng)里說婆羅門女是以念佛力，也就是依他力而到地獄的。

　　第二十六條、地獄之中有百千種的業(yè)道之器，是為何物所成？

　　答：銅、鐵、石、火。

　　注：地獄名號品云：‘……仁者！如是等報，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業(yè)行感。’

　　第二十七條、大辯長者稱地藏菩薩為何？

　　答：大士。

　　注：見‘利益存亡品’。

　　第二十八條、普賢菩薩與地藏菩薩互稱為何？

　　答：仁者。

　　注：見‘地獄名號品’。菩薩與菩薩經(jīng)常以‘仁者’互相稱呼，此可見于‘觀世音菩薩普門品’中。盡意和觀世音兩位菩薩的互稱。

　　第二十九條、佛母摩耶夫人稱地藏菩薩為何？

　　答：圣者。

　　注：見‘觀眾生業(yè)緣品’。

　　第三十條、經(jīng)文中舉出那幾位菩薩度于六道，其愿有竟，來突顯地藏菩薩之愿無窮？

　　答：(一)大智文殊師利菩薩。(二)大行普賢愿王菩薩。(三)大悲觀世音菩薩。(四)大慈彌勒菩薩。

　　注：見下面一條之注解。

　　第三十一條、什么人舉出幾位大菩薩的愿有畢竟？

　　答：堅牢地神。

　　注：地神護法品云：‘爾時堅牢地神，白佛言：“……．。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重。世尊！是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙”。’

　　第三十二條、經(jīng)中有舉地藏菩薩過去世為何人時，曾因母造惡墮地獄所，而發(fā)廣大誓言？

　　答：婆羅門女和光目女。

　　注：見‘神通品”和‘業(yè)感品’。

　　第三十三條、佛云，地藏菩薩于過去劫，為一位大長者之子，時世有佛出世，號曰為何？

　　答：師子奮迅具足萬行佛。

　　注：神通品云：‘文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠(yuǎn)不可說不可說劫前，身為大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。’

　　第三十四條、佛云，地藏菩薩于過去劫，在何尊佛之像法中，為一婆羅門女？

　　答：覺華定自在王佛。

　　注：神通，佛陀開示說：‘又于過去不可思議阿僧只劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。……．像法之中，有一婆羅門女……。’

　　第三十五條、佛云，地藏菩薩于過去劫，在何尊佛之像法中為光目女？

　　答：清凈蓮華目佛。

　　注：業(yè)感品世尊云：‘復(fù)于過去無量阿僧只劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化 遇一女人，字曰光目……。’

　　第三十六條、佛云，與地藏菩薩過去生同為小國王，而發(fā)愿早成佛者，是為何尊佛？

　　答：一切智成就佛。

　　注：業(yè)感品云：‘乃往過去無量阿僧只那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，．。．。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，……．。佛告定自在菩薩，一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是，一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。’

　　第三十七條、經(jīng)云，無毒鬼王系是何人的過去生？

　　答：財首菩薩。

　　注：神通品云：‘佛告文殊師利，時鬼王無毒者，當(dāng)今財首菩薩是。’

　　第三十八條、經(jīng)云，福度光目女的羅漢，系是何人的過去生？

　　答：無盡意菩薩。

　　注：業(yè)感品云：‘佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。’

　　第三十九、經(jīng)云，光目女之母，系何人的過去生？

　　答：解脫菩薩。

　　注：接上面一條的注解的業(yè)感品中云：‘光目母者，即解脫菩薩是。’

　　第四十條、經(jīng)云，善男子善女人等，何故得諸圣賢的擁護？

　　答：(一)供養(yǎng)瞻禮地藏菩薩。(二)讀誦本愿經(jīng)。(三)依本愿經(jīng)之法修行。

　　注：地神護法品云：‘若未來世中，有善男子善女人，供養(yǎng)(地藏)。菩薩，及轉(zhuǎn)讀是(本愿)經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者，汝以神力，而擁護之，勿令一切災(zāi)害，及不如意事，輒聞于耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是圣賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。’

　　第四十一條、經(jīng)云，眾生在世時不修善因，命終之后，由眷屬為其造福修法，所得功德為何？

　　答：七分功德之中，亡者得一分，生者得六分。

　　注：利益存亡品中，地藏菩薩回答大辯長者之問，云：‘若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之后，眷屬小大，為造福利，一切圣事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。’

　　第四十二條、鐵圍上內(nèi)的諸無量鬼王，是與什么人到忉利天宮聞佛說法？

　　答：閻羅天子。

　　注：閻羅王眾贊嘆品第八云：‘爾時，鐵圍山內(nèi)，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。……。’

　　第四十三條、佛云，主命鬼王于多少劫后成佛？

　　答：一百七十劫。

　　注：見第四十七條。

　　第四十四條、佛云，主命鬼王在什么劫成佛？

　　答：安樂劫。

　　注：見第四十七條。

　　第四十五條、佛云，主命鬼王成佛的世界名為何？

　　答：凈住世界。

　　注：見四十七條。

　　第四十六條、佛云，主命鬼王成佛后，號曰什么？

　　答：無相如來。

　　注：見下面一條。

　　第四十七條、佛云，主命鬼王成佛后，佛壽多少？

　　答：不可計劫。

　　注：閻羅王眾嘆品云：‘爾時佛告地藏菩薩：“是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實非鬼也。卻后過一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞�，號曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量”。’

　　第四十八條、經(jīng)云，閻羅天子和諸無量鬼王是承何人威神力而到忉利天？

　　答：佛陀和地藏菩薩。

　　注：閻羅王眾贊嘆品云：‘……。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱諧忉利，在一面立。’

　　第四十九、世尊在忉利天宮因勤付囑地藏菩薩，從何時到何時，當(dāng)負(fù)起度化眾生離苦的重責(zé)大任？

　　答：自世尊入滅后到彌勒菩薩成佛前。

　　注：分身集會品第二云：‘爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億，不可思、不可議、不可量、不可說，無量阿僧只世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：“……。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮，因勤付囑，令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記”……。’

　　業(yè)感品地藏菩薩承受世尊的付囑，敬白佛言：‘我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮！’阿逸多菩薩，即是彌勒菩薩。

　　第五十條、經(jīng)云，諸有地獄是在何處？

　　答：三海之內(nèi)大鐵圍山中。

　　注：神通品：‘圣女問(無毒鬼王)曰：“我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實不？”無毒答曰：“實有地獄”。’神通品又說：‘三海之內(nèi)，是大地獄。’而在業(yè)緣品中，摩耶夫人再向地藏菩薩問，云何名為無間地獄，地藏菩薩則答云：‘諸有地獄，在大鐵圍山之內(nèi)。……。’

　　第五十一條、地獄之中，其最大者有多少所？

　　答：一十八所。

　　注：神通品云：‘……，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別，所謂大者，具有十八。……。’業(yè)緣品則云：‘……。其大地獄，有一十八所。……。’

　　第五十二條、經(jīng)里說，世尊自何處放百千萬億大毫相光？

　　答：頂門上。

　　注：見聞利益品第十二云：‘爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光。

　　第五十三條、世尊所放的大毫相光，經(jīng)中舉有幾種？請寫出。

　　答：三十二種。(一)白毫相光。(二)大白毫相光。(三)瑞毫相光。(四)大瑞毫相光。(五)玉毫相光。(六)大玉毫相光。(七)紫毫相光。(八)大紫毫相光。(九)青毫相光。(一○)大青毫相光。(一一)碧毫相光。(一二)大碧毫相光。(一三)紅毫相光。(一四)大紅毫相光。(一五)綠毫相光。(一六)大綠毫相光。(一七)金毫相光。(一八)大金毫相光。(一九)慶云毫相光。(二○ )大慶云毫相光。(二一)千輪毫光。(二二)大千輪毫光。(二三)寶輪毫光。(二四)大寶輪毫光。(二五)日輪毫光。(二六)大日輪毫光。(二七)月輪毫光。   (二八)大月輪毫光。(二九)宮殿毫光。(三○)大宮殿毫光。(三一)海云毫光。(三二)大海云毫光。

　　注：閱‘見聞利益品。’

　　第五十四條、堅牢地神云，若眾生能于所住之處，造像供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，是人居處得幾種利益？請列出。

　　答：十種利益。(一)土地豐壤。(二)家宅永安。(三)先亡生天。(四)現(xiàn)存益壽。(五)所求遂意。(六)無水火災(zāi)。(七)虛耗辟除。(八)杜絕惡夢。(九)出入神護。(一○)多遇圣因。

　　注：地神護法品云：‘世尊！我(堅牢地神觀未來及現(xiàn)在眾生，于所住處，……能塑畫乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，是人居處，即得十種利益。何等為十：一者，土地豐壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，現(xiàn)存益壽；五者，所求遂意；六者，無水火災(zāi)；七者，虛耗辟除；八者，杜絕惡夢；九者；出入神護；十者；多遇圣因。

　　第五十五條、佛云，若現(xiàn)在及未來的善男子善女人，見地藏菩薩及聞本愿經(jīng)，乃至請誦，香華、衣服、珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，能得幾種利益？并請列出。

　　答：二十八種利益。(一)天龍護念。(二)善果日增。(三)集圣上因。(四)菩提不退。 (五)衣食豐足。(六)疾疫不臨。(七)離水火災(zāi)。(八)無盜賊厄。(九)人見欽敬。(一○)神鬼助持。(一一)女轉(zhuǎn)男身。(一二)為王臣女。(一三)端正相好。(一四)多生天上。(一五)或為帝王。(一六)宿智命通。(一七)有求皆從。(一八)眷屬歡樂。(一九)諸橫消滅。 (二○)業(yè)道永除。(二一)去處盡通。(二二)夜夢安樂。(二三)先亡離苦。(二四)宿福受生。(二五)諸圣贊嘆。(二六)聰明利根。(二七)饒慈愍心。(二八)畢竟成佛。

　　注：囑累人天品云：‘……若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益。一者，天龍護念；二者，……二十八者，畢竟成佛。’

　　第五十六條、佛云，若現(xiàn)在和未來的天龍鬼神，聞地藏菩薩的洪名，禮拜地藏菩薩的形像，或聞地藏菩薩本愿事行，而贊嘆瞻禮的，能得幾種的利益？并請寫出。

　　答：七種利益。二、(一)速超圣地。(二)惡業(yè)消滅。(三)諸佛護臨。(四)菩提不退。(五)增長本力。(六)宿命皆通。(七)畢竟成佛。

　　注：囑累人天品云：‘……若現(xiàn)在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益。一者，速超圣因；二者，惡業(yè)消滅；三者，諸佛護臨；四者，菩提不退；五者，增長本力；六者，宿命皆通；七者，畢竟成佛。……’

　　第五十七條、經(jīng)云、鐵圍山在何處？

　　答：閻浮提東方。

　　注：地獄名號品地藏菩薩回答普賢菩薩的問題說：‘仁者！閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，……。’

　　第五十八條、經(jīng)云，過去覺華定自在王如來壽命多少？

　　答：四百千萬億阿僧只劫。

　　注：神通品云：‘又于過去……，覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧只劫……。’

　　第五十九條、佛云，過一切智成就如來壽命多少？

　　答：六萬劫。

　　注：業(yè)感品云：‘乃往過去……，號一切智成就如來……，其佛壽命六萬劫……。’

　　第六十條、經(jīng)云、過去清凈蓮華目如來壽命多少？

　　答：四十劫。

　　注：業(yè)感品云：‘過去……清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫……。’

　　第六十一條、經(jīng)云、因幾種業(yè)報所感，而稱無間地獄？并請一一寫出。

　　答：五事業(yè)感：(一)日夜受罪，時間不絕。(二)罪器受身，苦楚不斷。(三)一人亦滿，多人亦滿。(四)不分何類眾生，罪感同受。(五)日夜死生不停，求一念暫住不得。

　　注：業(yè)緣品云：‘……又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五：一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無時間絕，故稱無間；二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間；三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網(wǎng)、鐵繩、鐵驢、鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間；四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間；五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間，暫住不得，除非業(yè)盡，方便受生，以此連綿，故稱無間。’

　　第六十二條、經(jīng)云，婆羅門女之父名為何？

　　答：尸羅善見。

　　注：見下面一條之注解。

　　第六十三條、經(jīng)云，婆羅門女之母名為何？

　　答：悅帝利。

　　注：神通品婆羅門女回答無毒鬼王，云：‘我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善見，母號悅帝利。’尸羅善見，有的譯本作戶羅善現(xiàn)。

　　第六十四條、佛云，如何流布地藏經(jīng)？

　　答：依地藏菩薩所發(fā)之大愿流布。

　　注：如來贊嘆品云：‘世尊！當(dāng)何名此經(jīng)使我(普廣菩薩)云何流布？……緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。’因為重在‘依愿流布’，故地藏菩薩當(dāng)稱為大愿之圣

　　第六十五條、經(jīng)云，光目女之母，作何行業(yè)而墮于惡道？

　　答：(一)殺害。(二)毀罵。

　　注：業(yè)感品，光目女之母墮地獄，蒙光目修福而生為婢子，光目女問婢子，作何行業(yè)而墮于惡道。婢子答說：‘以殺害、毀罵二業(yè)受報，若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。’

　　第六十六條、經(jīng)中地藏菩薩舉出多少地獄罪報情形？

　　答：十四種。

　　注：地獄名號品，地藏菩薩略說地獄罪報之事云：‘仁者(普賢菩薩)地獄罪報，其事如是；或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地獄，取罪人心，夜叉食之；或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身；或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；或有地獄，一向寒冰；或有地獄，無限糞尿；或有地獄，純飛钑鑗；或有地獄，多攢火槍；或有地獄，唯撞胸背；或有地獄，但燒手足；或有地獄；盤繳鐵蛇；或有地獄，驅(qū)逐鐵狗；或有地獄，盡駕鐵騾。……。’

　　第六十七條、閻浮提眾生造業(yè)結(jié)果，有百千報應(yīng)，在經(jīng)中舉出多少因果報應(yīng)，即惡因惡報之事？

　　答：二十三種。

　　注：業(yè)感品佛云：‘四天王！地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報；若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報；若遇惡口者，說眷屬斗諍報；若遇毀謗者，說無舌瘡口報；若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報；若遇慳吝者，說所求違愿報；若遇飲食無度者，說饑渴咽病報；若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；若遇悖逆父母者，說天地災(zāi)殺報；若遇燒山林木者，說狂迷取死報；若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報；若遇網(wǎng)捕生雛者，說骨肉分離報；。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報；若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報；若遇污梵誣僧者，說永在畜生報；若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報；若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報；若遇非理毀用者，說所求闕絕報；若遇吾我貢高者，說卑使下賤報；若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報；若遇邪見者，說邊地受生報；如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報應(yīng)，今粗略說。

　　第六十八條、經(jīng)中舉出多少位鬼王為代表，來聞佛說法？

　　答、四十三位。

　　注：神通品云：‘復(fù)有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。’

　　閻羅王眾贊嘆品云：‘……有無量鬼王……，所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。’

　　第六十九條、經(jīng)云，若有男子女人，行善或供養(yǎng)佛菩薩像，讀經(jīng)奉行，能得何人敬禮衛(wèi)護？

　　答：惡毒鬼王等。

　　注：閻羅王眾贊品云：‘爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：“……�；蛴心凶优�人，修毛發(fā)善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人。”……。’

　　第七十條、何人主閻浮提眾生之生死？

　　答：主命鬼王。

　　注：閻羅王眾贊品云：‘會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：“世尊，我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。”……。’

　　第七十一條、經(jīng)云、當(dāng)以何物作為菩薩圣像之龕室？

　　答：土、石、竹、木等物。

　　注：地神護法品堅牢地神云：‘我觀未來及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室。……。’

　　第七十二條、地藏菩薩云，若一切眾生念得一佛名號，功德無量，何況多名。因此舉出遇去如來，試問菩薩舉出幾尊如來圣號？

　　答：十九尊。

　　注：見下面一條。

　　第七十三條、地藏菩薩舉出過去如來，并言其功德，請一一寫出。

　　答：(一)無邊身如來。(二)寶性如來。(三)波頭摩勝如來。(四)師子吼如來。(五)拘留孫如來。(六)毗婆尸如來。(七)寶勝如來。(八)寶相如來。(九)袈裟幢如來。(一○)大通山王如來。(一一)凈月如來。(一二)山王如來。(一三)智勝如來。(一四)凈名王如來。(一五)智成就如來。(一六)無上如來。(一七)妙聲如來。(一八)滿月如來。(一九)月面如來。

　　注：稱佛名號品地藏菩薩云：‘……。過去無量阿僧只劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無量無邊。又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無上道永不退轉(zhuǎn)。又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪�于六欲天中，何況志心稱念。又于過去，不可說不可說阿僧只劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。又于過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。又于過去有佛出世，號毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。又于過去無量無數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。又于過去無量阿僧只劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說法，必成菩提。又于過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。……。’

　　第七十四條、佛云，眾生聞何人名，見何人形，戀慕訪嘆何人 能得不退轉(zhuǎn)，終遇佛授記。更具大慈悲 愍眾生，請佛開示地藏菩薩不思議事？

　　答：觀世音菩薩。

　　注：見聞利益品佛告觀世音菩薩說：‘汝(觀世音菩薩)于娑婆世界 有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽，吾今說之。’

　　第七十五條、世尊是依眾生的什么，而度脫之？

　　答：根性(即根器或根機)。

　　注：囑累人天品云：‘……吾(世尊)分是形，百千億化度，隨其根性，而度脫之。

　　第七十六條、佛告文殊師利菩薩說，若有善根的男子女人，聞是地藏菩薩的洪名，應(yīng)當(dāng)如何修持始得百返生于三十三天 永不墮于惡道？

　　答：(一)贊嘆。(二)瞻禮。(三)稱名。(四)供養(yǎng)。(五)造像。

　　注：神通品佛云：‘文殊師利！此(地藏)菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是(地藏)菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名，或供養(yǎng)，乃至彩劃刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪�于三十三天，永不墮惡道�?rsquo;除此之外，可請再閱‘如來贊嘆品’。

　　第七十七條、經(jīng)云，婆羅門女到大鐵圍山西面第一重海，見種種恐布之惡相，何以無懼？

　　答：以念佛力故。

　　注：神通品云：‘婆羅門女……端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。’時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。’

　　第七十八條、經(jīng)云，閻浮提眾生死后，經(jīng)多少日后，若無人為作功德，經(jīng)多少日后，當(dāng)據(jù)本業(yè)而墮落？

　　答：四十九日后。

　　注：神通品云：‘……閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當(dāng)據(jù)本業(yè)，所感地獄。’

　　第七十九條、佛云 有利根者，或有善因，或有暗鈍，業(yè)障重者，對佛法反應(yīng)是何態(tài)度？

　　答：(一)有利根者，聞即信受。(二)有善因者，勤勸成就。(三)暗鈍根者，久化方歸。(四)業(yè)障重者，不生敬仰。

　　注：分身集會品云：‘……吾(世尊)亦分身千百億，廣設(shè)方便�；蛴欣�根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業(yè)重，不生敬仰。……。’

　　第八十條、經(jīng)云，地藏大菩薩舉何罪報名號，當(dāng)墮無間地獄，求出無期？

　　答：(一)不孝父母，或至殺害。(二)出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)。(三)侵損常住，污僧尼、污伽藍(lán)，或殺害。(四)偽作沙門，破常住，誑白衣，犯戒造惡。(五)偷竊常住不與取者之物。

　　注：業(yè)緣品地藏菩薩白圣母摩耶夫人說：‘南閻浮提，罪報名號如是：若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。’地藏又白摩耶夫人言：‘圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無間地獄，求暫�？�，一念不得。’

　　第八十一條、地藏菩薩白佛言，因何故而能作如是百千萬億變化，救拔眾生？

　　答：(一)如來威神力。(二)如來大慈力。

　　注：業(yè)感品地藏菩薩摩訶薩白佛言：‘世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。

　　第八十二條、福度眾生的大羅漢，如何知道光目女的母親，墮在惡道，受極大的罪苦呢？

　　答：入定觀見。

　　注：業(yè)感品中，光目女請問羅漢，其母往生何處，而經(jīng)云：‘羅漢愍之，為入定觀見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。’

　　第八十三條、光目女請問羅漢，其母恣情食啖千萬魚鱉之屬，而墮惡道受極大苦，不知如何哀救？

　　答：志誠念佛兼造像。

　　注：業(yè)感品云：‘……羅漢愍之(光目女)，為作方便。勸光目言：“汝可志誠念清凈連華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報”。’

　　第八十四條、經(jīng)云，未來之世，若善男子善女人，聞地藏菩薩名，當(dāng)如何做，是人超越三十劫罪？

　　答：(一)合掌。(二)贊嘆。(三)作禮。(四)戀慕。

　　注：如來贊嘆品，佛告訴普廣菩薩說：‘未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。’

　　第八十五條、經(jīng)云，當(dāng)于何日讀此本愿經(jīng)，得免諸災(zāi)難，橫病，且衣食豐溢等？

　　答：十齋日。

　　注：如來贊嘆品云：‘若未來世眾生，……能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北，百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。能于十齋日，每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。’

　　八十六條、十齋是那幾日？

　　答：一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。

　　注：如來贊嘆品，佛陀開示：‘復(fù)次普廣：若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，是十齋日 。’

　　上面的答案，是根據(jù)經(jīng)文所述回答的，還有兩點是受持十齋日者必需記著的：(一)一般的十齋日是以陰歷為主。(二)二十八、二十九、三十日三天，若逢小月，則往前挪至二十七、二十八、二十九日三天，前后共十日為主。

　　第八十七條、令舍宅土地諸神，荷護生產(chǎn)之子母的是何人？

　　答：主命鬼王。

　　注：閻羅王眾贊嘆品云：‘有一鬼王，名曰主命。白佛言：“世尊！……是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地?zé)o量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬�；蛞焉�下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故。是產(chǎn)難時，有無數(shù)惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我(主命鬼王)早令舍宅土地靈只。荷護子母，使令安樂。……”。

　　第八十八條、經(jīng)云，是何人欲令是命終之人，不落惡道？

　　答：主命鬼王。

　　注：閻羅王眾贊嘆品云：‘……主命白佛言：“……又閻浮提，臨命終人，不問善惡，我(主命鬼王)欲令是命終之人，不落惡道。”……。’

　　第八十九條、經(jīng)云，如果天人享受天福已盡，會有什度現(xiàn)像產(chǎn)生呢？

　　答：五衰相現(xiàn)。

　　注：見聞利益品云：‘佛告觀世音菩薩：“未來現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)。”。’……。’

　　五衰相是：(一)頭上花萎。(二)衣裳垢膩。(三)身體臭穢。(四)腋下汗出。(五)不樂本座。

　　第九十條、發(fā)心讀經(jīng)，卻因業(yè)障惑故，旋讀旋忘，當(dāng)如何做，才能獲得智慧，使經(jīng)典入耳，永記不忘？

　　答：(一)發(fā)殷重心。(二)恭敬陳白。(三)供奉菩薩。(四)水安相前。(五)齋戒服水。

　　注：見聞利益品佛告觀世音菩薩云：‘復(fù)次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦�？v遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無讀誦性。

　　如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，……(齋戒)……，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現(xiàn)無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。……’

　　世尊復(fù)以偈言：‘

　　有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，

　　雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，

　　斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。

　　供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具，

　　以凈水安大士前，一日一夜求服之，

　　發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，

　　三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名，

　　即于夢中見無邊，覺來便得利根耳，

　　應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬生中永不忘。

　　以是大士不思議，能使斯人獲此慧；’

　　第九十一條、持念地藏菩薩，以求聰明，當(dāng)戒什么？

　　答：(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪淫。(四)妄語。(五)殺害。

　　注：見聞利益品云：‘……至心鄭重，服水既畢，慎五辛、酒肉、邪淫、妄語，及諸殺害……：。’又云：‘發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語；三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名。’

　　五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。

　　第九十二條、佛陀稱揚贊嘆地藏菩薩不思議事后，當(dāng)時忉利天萊，如何供養(yǎng)世尊和地藏大菩薩？

　　答：雨無量香華，天衣珠瓔，瞻禮合掌。

　　注：囑累人天品云：‘爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。’

　　第九十三條、光目女之母，為婢子十三歲后，生為什么？而后生為什么？再成佛果。

　　答：(一)梵志。(二)無憂國土。

　　注：業(yè)感品中，過去清凈蓮華目如來告訴光目女，說：‘汝(光目女)大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾(清凈蓮華目如來)觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當(dāng)生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。’

　　第九十四條、地藏菩薩何以發(fā)了大愿，仍未度盡眾生，又發(fā)廣大誓言？

　　答：慈愍此世罪苦眾生，復(fù)觀未來無量劫中，因蔓不斷。

　　注：在業(yè)感品里，佛陀告訴四天王，道：‘地藏菩薩，久遠(yuǎn)劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。’

　　第九十五條、佛陀曾付囑何人，當(dāng)衛(wèi)護流布地威菩薩及其本愿經(jīng)？

　　答：定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士，及天能鬼神等。

　　注：詳閱地藏經(jīng)，始得貫通。

　　第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什么地方的道場示現(xiàn)，而成為中國佛教四大名山之一？

　　答：安徽省九華山。

　　注：九華山在安徽省青陽縣，筆者曾率團朝禮參訪。目前應(yīng)跡的地藏菩薩，即金喬覺的肉身金剛不壞體，仍供奉在九華山的肉身殿，大師的生前事跡及遺物則在九華山佛教文物館展出。至于應(yīng)身菩薩的肉身不壞體，則供奉在百歲宮內(nèi)。

　　第九十七條、地藏菩薩被尊稱為什么教主？

　　答：冥陽教主。(或有稱幽冥教主的)

　　注：一般都尊稱地藏菩薩，為‘南無冥陽教主大愿本尊地藏王菩薩’。

　　第九十八條、經(jīng)中所提，當(dāng)以何物來造地藏菩薩像？

　　答：(一)塑畫膠漆。(二)土石刻鏤。(三)金銀銅鐵。

　　注：神通品云：‘文殊師利，此(地藏)菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或……，乃至彩畫刻鏤，塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪�于三十三天，永不墮惡道�?rsquo;

　　如來贊嘆品云：‘普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此(地藏)菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假使天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。……。’

　　第九十九條、經(jīng)云，如何修持地藏法門，而得諸種利益，乃至成就如來道？

　　答：(一)供奉諸具。(二)皈依贊嘆。(三)稱名思慕。(四)懺悔瞻禮。(五)讀誦受持。(六)齋戒布施。(七)修補塔經(jīng)。(八)造像書印。(九)講說宣揚。(一○)發(fā)愿回向。

　　注：詳見‘見聞利益品’、‘校量布施功德緣品’和‘如來贊嘆品’。其它諸品亦散見，請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門，當(dāng)有不可思議的功德和靈應(yīng)，尤其更能發(fā)長遠(yuǎn)心和廣大道心，必得究竟圓滿。

　　第一○○條、請寫出拜地藏經(jīng)的心得或靈應(yīng)諸事。

　　答：自擬。

　　注：最后第壹佰條，由讀者諸仁自己請閱受持后，自由發(fā)揮。當(dāng)然，若要寫出拜閱地藏經(jīng)的心得，必需要詳讀，才能體會出個中真味，尤其以受持的效果最佳。

　　受持的方法，約略如下四點：

　　(一)稱名：虔誠恭敬的稱念‘南無大愿地藏菩薩摩訶薩’的洪名。

　　(二)持咒：可持‘地藏菩薩滅定業(yè)真言’諸咒。

　　(三)誦經(jīng)：誠敬讀誦‘地藏菩薩本愿經(jīng)’。

　　(四)禮拜：一心頂禮‘南無大愿地藏菩薩’和‘本愿經(jīng)’，以求體悟。