佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷上

　　我聞如是：一時(shí)，佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬(wàn)二千人俱，一切大圣神通已達(dá)，其名曰：尊者了本際、尊者正愿、尊者正語(yǔ)、尊者大號(hào)、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實(shí)、尊者具足、尊者牛王、尊者優(yōu)樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿愿子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅(jiān)伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂(lè)、尊者善來(lái)、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也。

　　又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護(hù)等十六正士，善思議菩薩、信慧菩薩、空無(wú)菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。

　　皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無(wú)量行愿，安住一切功德之法，游步十方行權(quán)方便，入佛法藏究竟彼岸，于無(wú)量世界現(xiàn)成等覺(jué)。處兜率天弘宣正法，舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現(xiàn)行七步，光明顯耀普照十方，無(wú)量佛土六種震動(dòng)，舉聲自稱：“吾當(dāng)于世為無(wú)上尊。”釋梵奉侍，天人歸仰。示現(xiàn)算計(jì)、文藝、射御，博綜道術(shù)，貫練群籍，游于后園，講武試藝�，F(xiàn)處宮中色味之間，見(jiàn)老病死，悟世非常。棄國(guó)財(cái)位，入山學(xué)道；服、乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還，舍珍妙衣而著法服。剃除須發(fā)，端坐樹(shù)下，勤苦六年，行如所應(yīng)�，F(xiàn)五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天按樹(shù)枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場(chǎng)。吉祥感征，表章功祚，哀受施草敷佛樹(shù)下，跏趺而坐。奮大光明使魔知之，魔率官屬而來(lái)逼試，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺(jué)。釋梵祈勸，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓，吹法螺，執(zhí)法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，常以法音覺(jué)諸世間。光明普照無(wú)量佛土，一切世界六種震動(dòng)�？倲z魔界，動(dòng)魔宮殿，眾魔懾怖莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng)，消滅諸見(jiàn)。散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴(yán)護(hù)法城，開(kāi)闡法門(mén)。洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國(guó)分衛(wèi)，獲諸豐膳。貯功德，示福田。欲宣法，現(xiàn)欣笑。以諸法藥救療三苦，顯現(xiàn)道意無(wú)量功德。授菩薩記成等正覺(jué)，示現(xiàn)滅度，拯濟(jì)無(wú)極。消除諸漏，植眾德本，具足功德微妙難量。游諸佛國(guó)普現(xiàn)道教，其所修行清凈無(wú)穢。譬如幻師現(xiàn)眾異像，為男為女無(wú)所不變，本學(xué)明了在意所為；此諸菩薩亦復(fù)如是，學(xué)一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無(wú)數(shù)佛土皆悉普現(xiàn)。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。

　　菩薩經(jīng)典究暢要妙，名稱普至，道御十方，無(wú)量諸佛咸共護(hù)念。佛所住者皆已得住，大圣所立而皆已立。如來(lái)導(dǎo)化各能宣布，為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開(kāi)道眾生，通諸法性達(dá)眾生相。明了諸國(guó)，供養(yǎng)諸佛，化現(xiàn)其身猶如電光。善學(xué)無(wú)畏之網(wǎng)，曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng)，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺(jué)之地，得空、無(wú)相、無(wú)愿三昧，善立方便顯示三乘。于此化終而現(xiàn)滅度，亦無(wú)所作，亦無(wú)所有，不起不滅得平等法。具足成就無(wú)量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴(yán)三昧，宣揚(yáng)演說(shuō)一切經(jīng)典。住深定門(mén)，悉睹現(xiàn)在無(wú)量諸佛。一念之頃無(wú)不周遍，濟(jì)諸劇難諸閑不閑。分別顯示真實(shí)之際，得諸如來(lái)辯才之智，入眾言音開(kāi)化一切，超過(guò)世間諸所有法。心常諦住度世之道，于一切萬(wàn)物而隨意自在。為諸庶類作不請(qǐng)之友，荷負(fù)群生為之重?fù)?dān)。受持如來(lái)甚深法藏，護(hù)佛種性常使不絕。興大悲，愍眾生；演慈辯，授法眼；杜三趣，開(kāi)善門(mén)。以不請(qǐng)之法施諸黎庶，如純孝之子愛(ài)敬父母。于諸眾生視若自己，一切善本皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德，智慧圣明不可思議。

　　如是之等菩薩大士不可稱計(jì)，一時(shí)來(lái)會(huì)。

　　爾時(shí)，世尊諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。尊者阿難，承佛圣旨，即從座起，偏袒右肩，長(zhǎng)跪合掌，而白佛言：“今日世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍，如明鏡凈影暢表里，威容顯耀超絕無(wú)量，未嘗瞻睹殊妙如今。唯然，大圣，我心念言：今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導(dǎo)師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來(lái)之德。去、來(lái)、現(xiàn)在，佛佛相念，得無(wú)今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？”

　　于是世尊告阿難曰：“云何阿難，諸天教汝來(lái)問(wèn)佛耶？自以慧見(jiàn)，問(wèn)威顏乎？”

　　阿難白佛：“無(wú)有諸天來(lái)教我者，自以所見(jiàn)，問(wèn)斯義耳！”

　　佛言：“善哉！阿難，所問(wèn)甚快！發(fā)深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問(wèn)斯慧義。如來(lái)以無(wú)盡大悲，矜哀三界，所以出興于世，光闡道教。欲拯濟(jì)群萌，惠以真實(shí)之利。無(wú)量?jī)|劫，難值難見(jiàn)，猶靈瑞華，時(shí)時(shí)乃出！今所問(wèn)者，多所饒益，開(kāi)化一切諸天人民。阿難，當(dāng)知如來(lái)正覺(jué)，其智難量，多所導(dǎo)御，慧見(jiàn)無(wú)礙，無(wú)能遏絕。以一餐之力，能住壽命億百千劫。無(wú)數(shù)無(wú)量復(fù)過(guò)于此，諸根悅豫不以毀損，姿色不變，光顏無(wú)異。所以者何？如來(lái)定慧，究暢無(wú)極，于一切法而得自在。阿難，諦聽(tīng)！今為汝說(shuō)。”

　　對(duì)曰：“唯然，愿樂(lè)欲聞。”

　　佛告阿難：“乃往過(guò)去，久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫，錠光如來(lái)興出于世，教化度脫無(wú)量眾生，皆令得道乃取滅度。次有如來(lái)名曰光遠(yuǎn)，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無(wú)著，次名龍?zhí)�，次名夜光，次名安明頂，次名不�?dòng)地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴(yán)光明，次名海覺(jué)神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無(wú)上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名凈信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛皆悉已過(guò)。

　　“爾時(shí)，次有佛，名世自在王如來(lái)、應(yīng)供、等正覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。時(shí)有國(guó)王，聞佛說(shuō)法，心懷悅豫，尋發(fā)無(wú)上正真道意。棄國(guó)捐王，行作沙門(mén)，號(hào)曰法藏，高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來(lái)所，稽首佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪合掌，以頌贊曰：

“光顏巍巍， 威神無(wú)極， 如是炎明， 無(wú)與等者。

日月摩尼， 珠光焰耀， 皆悉隱蔽， 猶如聚墨。

如來(lái)容顏， 超世無(wú)倫， 正覺(jué)大音， 響流十方。

戒聞精進(jìn)， 三昧智慧， 威德無(wú)侶， 殊勝希有。

深諦善念， 諸佛法海， 窮深盡奧， 究其涯底。

無(wú)明欲怒， 世尊永無(wú)， 人雄師子， 神德無(wú)量。

功勛廣大， 智慧深妙， 光明威相， 震動(dòng)大千。

愿我作佛， 齊圣法王， 過(guò)度生死， 靡不解脫，

布施調(diào)意， 戒忍精進(jìn)， 如是三昧， 智慧為上。

吾誓得佛， 普行此愿， 一切恐懼， 為作大安。

假令有佛， 百千億萬(wàn)， 無(wú)量大圣， 數(shù)如恒沙，

供養(yǎng)一切， 斯等諸佛， 不如求道， 堅(jiān)正不卻。

譬如恒沙， 諸佛世界， 復(fù)不可計(jì)， 無(wú)數(shù)剎土，

光明悉照， 遍此諸國(guó)， 如是精進(jìn)， 威神難量。

令我作佛， 國(guó)土第一， 其眾奇妙， 道場(chǎng)超絕，

國(guó)如泥洹， 而無(wú)等雙， 我當(dāng)愍哀， 度脫一切。

十方來(lái)生， 心悅清凈， 已至我國(guó)， 快樂(lè)安隱，

幸佛明信， 是我真證， 發(fā)愿于彼， 力精所欲。

十方世尊， 智慧無(wú)礙， 常令此尊， 知我心行。

假使身止， 諸苦毒中， 我行精進(jìn)， 忍終不悔。”

　　佛告阿難：“法藏比丘說(shuō)此頌已，而白佛言：‘唯然世尊，我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心，愿佛為我廣宣經(jīng)法。我當(dāng)修行，攝取佛國(guó)清凈莊嚴(yán)無(wú)量妙土。令我于世，速成正覺(jué)，拔諸生死勤苦之本。’”

　　佛告阿難：“時(shí)世自在王佛，語(yǔ)法藏比丘：‘如所修行，莊嚴(yán)佛土，汝自當(dāng)知。’比丘白佛：‘斯義弘深，非我境界。唯愿世尊，廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此已，當(dāng)如說(shuō)修行，成滿所愿。’

　　“爾時(shí)，世自在王佛知其高明，志愿深廣，即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言：‘譬如大海，一人斗量經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶；人有至心精進(jìn)求道不止，會(huì)當(dāng)克果，何愿不得？’于是世自在王佛，即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土。天人之善惡，國(guó)土之粗妙，應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之。時(shí)彼比丘，聞佛所說(shuō)嚴(yán)凈國(guó)土皆悉睹見(jiàn)，起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。其心寂靜，志無(wú)所著，一切世間無(wú)能及者，具足五劫，思惟攝取莊嚴(yán)佛國(guó)清凈之行。”

　　阿難白佛：“彼佛國(guó)土，壽量幾何？”

　　佛言：“其佛壽命四十二劫。時(shí)法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行，如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊，我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行。’佛告比丘：‘汝今可說(shuō)，宜知是時(shí)，發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無(wú)量大愿。’

　　“比丘白佛：‘唯垂聽(tīng)察，如我所愿，當(dāng)具說(shuō)之。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不悉真金色者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，形色不同，有好丑者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不識(shí)宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得天眼，下至見(jiàn)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō)，不悉受持者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得見(jiàn)他心智，下至知百千億那由他諸佛國(guó)中眾生心念者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得神足，于一念頃，下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，若起想念貪計(jì)身者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不住定聚必至滅度者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中聲聞?dòng)心苡?jì)量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺(jué)，于百千劫悉共計(jì)校知其數(shù)者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，壽命無(wú)能限量。除其本愿，修短自在。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，乃至聞?dòng)胁簧泼�者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，十方世界無(wú)量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)欲生我國(guó)，乃至十念；若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。

　　“‘設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿欲生我國(guó)；臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，十方眾生，聞我名號(hào)，系念我國(guó)，植眾德本，至心回向欲生我國(guó)，不果遂者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，他方佛土諸菩薩眾來(lái)生我國(guó)，究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿自在所化，為眾生故被弘誓鎧，積累德本度脫一切，游諸佛國(guó)修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)，開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生，使立無(wú)上正真之道，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，承佛神力供養(yǎng)諸佛，一食之頃，不能遍至無(wú)數(shù)無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，在諸佛前現(xiàn)其德本，諸所求欲供養(yǎng)之具，若不如意者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，不能演說(shuō)一切智者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，一切萬(wàn)物嚴(yán)凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無(wú)能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辯其名數(shù)者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，乃至少功德者，不能知見(jiàn)其道場(chǎng)樹(shù)無(wú)量光色高四百萬(wàn)里者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，若受讀經(jīng)法，諷誦持說(shuō)，而不得辯才智慧者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)土清凈，皆悉照見(jiàn)十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，自地以上至于虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹(shù)，國(guó)土所有一切萬(wàn)物，皆以無(wú)量雜寶、百千種香而共合成，嚴(yán)飾奇妙超諸天人，其香普熏十方世界，菩薩聞?wù)呓孕薹鹦�。若不如是，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟超過(guò)天人。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無(wú)生法忍、諸深總持者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂(lè)，發(fā)菩提心，厭惡女身，壽終之后復(fù)為女像者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，常修梵行至成佛道。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂(lè)，修菩薩行，諸天世人莫不致敬。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應(yīng)法妙服自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中天人，所受快樂(lè)，不如漏盡比丘者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土，應(yīng)時(shí)如愿，于寶樹(shù)中皆悉照見(jiàn)，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧，一發(fā)意頃，供養(yǎng)無(wú)量不可思議諸佛世尊而不失定意。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后生尊貴家。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，隨其志愿所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。

　　“‘設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，于諸佛法不能即得不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。’”

　　佛告阿難：“爾時(shí)，法藏比丘說(shuō)此愿已，以偈頌曰：

“‘我建超世愿， 必至無(wú)上道，

斯愿不滿足， 誓不成等覺(jué)。

我于無(wú)量劫， 不為大施主，

普濟(jì)諸貧苦， 誓不成等覺(jué)。

我至成佛道， 名聲超十方，

究竟靡不聞， 誓不成等覺(jué)。

離欲深正念， 凈慧修梵行，

志求無(wú)上尊， 為諸天人師。

神力演大光， 普照無(wú)際土，

消除三垢冥， 明濟(jì)眾厄難。

開(kāi)彼智慧眼， 滅此昏盲暗，

閉塞諸惡道， 通達(dá)善趣門(mén)。

功祚成滿足， 威曜朗十方，

日月戢重暉， 天光隱不現(xiàn)。

為眾開(kāi)法藏， 廣施功德寶，

常于大眾中， 說(shuō)法師子吼。

供養(yǎng)一切佛， 具足眾德本，

愿慧悉成滿， 得為三界雄。

如佛無(wú)礙智， 通達(dá)靡不照，

愿我功德力， 等此最勝尊。

斯愿若克果， 大千應(yīng)感動(dòng)，

虛空諸天神， 當(dāng)雨珍妙華。’”

　　佛語(yǔ)阿難：“法藏比丘說(shuō)此頌已，應(yīng)時(shí)普地六種震動(dòng)，天雨妙華以散其上，自然音樂(lè)空中贊言：‘決定必成無(wú)上正覺(jué)。’于是法藏比丘，具足修滿如是大愿，誠(chéng)諦不虛，超出世間，深樂(lè)寂滅。

　　“阿難，法藏比丘于其佛所，諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中，發(fā)斯弘誓，建此愿已，一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。所修佛國(guó)開(kāi)廓廣大，超勝獨(dú)妙，建立常然，無(wú)衰無(wú)變。于不可思議兆載永劫，積植菩薩無(wú)量德行。不生欲覺(jué)、瞋覺(jué)、害覺(jué)，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就，不計(jì)眾苦。少欲知足，無(wú)染恚癡。三昧常寂，智慧無(wú)礙。無(wú)有虛偽諂曲之心，和顏愛(ài)語(yǔ)，先意承問(wèn)。勇猛精進(jìn)，志愿無(wú)倦，專求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長(zhǎng)。以大莊嚴(yán)具足眾行，令諸眾生功德成就。住空、無(wú)相、無(wú)愿之法，無(wú)作無(wú)起，觀法如化。遠(yuǎn)離粗言、自害害彼、彼此俱害，修習(xí)善語(yǔ)，自利利人，人我兼利。棄國(guó)捐王，絕去財(cái)色。自行六波羅蜜，教人令行。無(wú)央數(shù)劫積功累德。隨其生處，在意所欲，無(wú)量寶藏自然發(fā)應(yīng)。教化安立無(wú)數(shù)眾生，住于無(wú)上正真之道�；�?yàn)殚L(zhǎng)者、居士、豪姓、尊貴，或?yàn)閯x利、國(guó)君、轉(zhuǎn)輪圣帝，或?yàn)榱�欲天主乃至梵王，常以四事供養(yǎng)恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說(shuō)。口氣香潔如優(yōu)缽羅華，身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無(wú)量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出無(wú)盡之寶。衣服、飲食、珍妙華香，繒蓋幢幡莊嚴(yán)之具，如是等事超諸天人，于一切法而得自在。”

　　阿難白佛：“法藏菩薩，為已成佛而取滅度？為未成佛？為今現(xiàn)在？”

　　佛告阿難：“法藏菩薩，今已成佛，現(xiàn)在西方，去此十萬(wàn)億剎。其佛世界，名曰安樂(lè)。”

　　阿難又問(wèn)：“其佛成道已來(lái)，為經(jīng)幾時(shí)？”

　　佛言：“成佛已來(lái)，凡歷十劫。其佛國(guó)土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠蕩不可限極，悉相雜廁轉(zhuǎn)相間入，光赫煜爍微妙奇麗，清凈莊嚴(yán)超踰十方一切世界，眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國(guó)土，無(wú)須彌山及金剛圍一切諸山，亦無(wú)大海小海、溪渠井谷，佛神力故欲見(jiàn)則見(jiàn)；亦無(wú)地獄、餓鬼、畜生諸難之趣；亦無(wú)四時(shí)春秋冬夏，不寒不熱，常和調(diào)適。”

　　爾時(shí)，阿難白佛言：“世尊，若彼國(guó)土無(wú)須彌山，其四天王及忉利天，依何而住？”

　　佛語(yǔ)阿難：“第三炎天，乃至色究竟天，皆依何��？”

　　阿難白佛：“行業(yè)果報(bào)，不可思議。”

　　佛語(yǔ)阿難：“行業(yè)果報(bào)不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力，住行業(yè)之地，故能爾耳！”

　　阿難白佛：“我不疑此法，但為將來(lái)眾生，欲除其疑惑，故問(wèn)斯義。”

　　佛告阿難：“無(wú)量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界。取要言之，乃照東方恒沙佛剎，南西北方、四維、上、下亦復(fù)如是�；蛴蟹鸸庹沼谄叱撸�或一由旬、二三四五由旬，如是轉(zhuǎn)倍乃至照一佛剎。是故無(wú)量壽佛，號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見(jiàn)此光明，皆得休息無(wú)復(fù)苦惱，壽終之后皆蒙解脫。

　　“無(wú)量壽佛光明顯赫，照曜十方諸佛國(guó)土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺(jué)、諸菩薩眾，咸共嘆譽(yù)亦復(fù)如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說(shuō)至心不斷，隨意所愿得生其國(guó)；為諸菩薩、聲聞之眾，所共嘆譽(yù)，稱其功德；至其然后得佛道時(shí)，普為十方諸佛菩薩，嘆其光明，亦如今也。”

　　佛言：“我說(shuō)無(wú)量壽佛，光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡！”

　　佛語(yǔ)阿難：“又無(wú)量壽佛，壽命長(zhǎng)久不可稱計(jì)，汝寧知乎？假使十方世界無(wú)量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺(jué)，都共集會(huì)，禪思一心，竭其智力，于百千萬(wàn)劫悉共推算，計(jì)其壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)之?dāng)?shù)，不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾，壽命長(zhǎng)短亦復(fù)如是，非算數(shù)譬喻所能知也。又聲聞、菩薩，其數(shù)難量不可稱說(shuō)，神智洞達(dá)，威力自在，能于掌中持一切世界。”

　　佛語(yǔ)阿難：“彼佛初會(huì)，聲聞眾數(shù)不可稱計(jì)，菩薩亦然。如大目揵連，百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)，于阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計(jì)校，不能究了多少之?dāng)?shù)。譬如大海深廣無(wú)量，假使有人，析其一毛以為百分，以一分毛沾取一渧。于意云何？其所渧者，于彼大海，何所為多？”

　　阿難白佛：“彼所渧水，比于大海多少之量，非巧歷算數(shù)、言辭譬類所能知也。”

　　佛語(yǔ)阿難：“如目連等，于百千萬(wàn)億那由他劫，計(jì)彼初會(huì)聲聞、菩薩，所知數(shù)者猶如一渧，其所不知如大海水。又其國(guó)土，七寶諸樹(shù)周滿世界，金樹(shù)、銀樹(shù)、琉璃樹(shù)、玻瓈樹(shù)、珊瑚樹(shù)、瑪瑙樹(shù)、硨磲之樹(shù)，或有二寶、三寶，乃至七寶轉(zhuǎn)共合成�；蛴薪饦�(shù)，銀葉華果�；蛴秀y樹(shù)，金葉華果。或琉璃樹(shù)，玻瓈為葉，華果亦然�；蛩�精樹(shù)，琉璃為葉，華果亦然�；蛏汉鳂�(shù)，瑪瑙為葉，華果亦然�；颥旇�樹(shù)，琉璃為葉，華果亦然�；虺岉針�(shù)，眾寶為葉，華果亦然�；蛴袑殬�(shù)，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實(shí)。行行相值，莖莖相望，枝枝相準(zhǔn)，葉葉相向，華華相順，實(shí)實(shí)相當(dāng)。榮色光曜，不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā)，出五音聲，微妙宮商自然相和。

　　“又無(wú)量壽佛，其道場(chǎng)樹(shù)高四百萬(wàn)里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬(wàn)里。一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴(yán)之。周匝條間，垂寶瓔珞。百千萬(wàn)色種種異變，無(wú)量光炎照曜無(wú)極，珍妙寶網(wǎng)羅覆其上，一切莊嚴(yán)隨應(yīng)而現(xiàn)。微風(fēng)徐動(dòng)吹諸寶樹(shù)，演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國(guó)。聞其音者，得深法忍，住不退轉(zhuǎn)至成佛道，耳根清徹不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉(zhuǎn)至成佛道，六根清徹?zé)o諸惱患。阿難，若彼國(guó)土天人，見(jiàn)此樹(shù)者，得三法忍：一者、音響忍，二者、柔順忍，三者、無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛威神力故，本愿力故，滿足愿故，明了愿故，堅(jiān)固愿故，究竟愿故。”

　　佛告阿難：“世間帝王有百千音樂(lè)，自轉(zhuǎn)輪圣王乃至第六天上伎樂(lè)音聲，展轉(zhuǎn)相勝千億萬(wàn)倍。第六天上萬(wàn)種樂(lè)音，不如無(wú)量壽國(guó)諸七寶樹(shù)一種音聲千億倍也。亦有自然萬(wàn)種伎樂(lè)，又其樂(lè)聲無(wú)非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴(yán)，自然化成。復(fù)以真珠、明月摩尼眾寶，以為交絡(luò)覆蓋其上。

　　“內(nèi)外左右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十乃至百千由旬，縱廣深淺皆各一等，八功德水湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙；白銀池者，底黃金沙；水精池者，底琉璃沙；琉璃池者，底水精沙；珊瑚池者，底琥珀沙；琥珀池者，底珊瑚沙；硨磲池者，底瑪瑙沙；瑪瑙池者，底硨磲沙；白玉池者，底紫金沙；紫金池者，底白玉沙，或有二寶、三寶乃至七寶轉(zhuǎn)共合成。其池岸上有旃檀樹(shù)，華葉垂布，香氣普熏，天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂彌覆水上。

　　“彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池，意欲令水沒(méi)足，水即沒(méi)足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復(fù)，水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖，自然隨意；開(kāi)神悅體，蕩除心垢；清明澄潔，凈若無(wú)形；寶沙映徹，無(wú)深不照；微瀾回流，轉(zhuǎn)相灌注；安詳徐逝，不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量自然妙聲，隨其所應(yīng)莫不聞?wù)�。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無(wú)我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力、無(wú)畏、不共法聲，諸通慧聲、無(wú)所作聲、不起滅聲、無(wú)生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無(wú)量，隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義，隨順三寶、力、無(wú)所畏、不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無(wú)有三塗苦難之名，但有自然快樂(lè)之音，是故其國(guó)名曰安樂(lè)。

　　“阿難，彼佛國(guó)土諸往生者，具足如是清凈色身，諸妙音聲神通功德。所處宮殿、衣服、飲食，眾妙華香莊嚴(yán)之具，猶第六天自然之物。若欲食時(shí)，七寶缽器自然在前，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠，如是諸缽隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有此食，實(shí)無(wú)食者；但見(jiàn)色聞香，意以為食，自然飽足；身心柔軟，無(wú)所味著；事已化去，時(shí)至復(fù)現(xiàn)。彼佛國(guó)土，清凈安隱微妙快樂(lè)，次于無(wú)為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達(dá)，咸同一類，形無(wú)異狀，但因順余方故有天人之名。顏貌端正，超世希有；容色微妙，非天非人，皆受自然虛無(wú)之身、無(wú)極之體。”

　　佛告阿難：“譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？”

　　阿難白佛：“假令此人在帝王邊，羸陋丑惡，無(wú)以為喻，百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。所以然者？

　　“貧窮乞人底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，饑寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財(cái)不施，富有益慳；但欲唐得，貪求無(wú)厭；不信修善，犯惡山積。如是壽終，財(cái)寶消散，苦身聚積為之憂惱，于己無(wú)益，徒為他有，無(wú)善可怙，無(wú)德可恃。是故死墮惡趣受此長(zhǎng)苦，罪畢得出生為下賤，愚鄙斯極示同人類。

　　“所以世間帝王人中獨(dú)尊？皆由宿世積德所致，慈惠博施，仁愛(ài)兼濟(jì)，履信修善，無(wú)所違爭(zhēng)。是以壽終，福應(yīng)得升善道，上生天上，享茲福樂(lè)。積善余慶，今得為人，乃生王家自然尊貴，儀容端正，眾所敬事，妙衣珍膳隨心服御，宿福所追故能致此。”

　　佛告阿難：“汝言是也。計(jì)如帝王，雖人中尊貴，形色端正；比之轉(zhuǎn)輪圣王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王，威相殊妙天下第一；比之忉利天王，又復(fù)丑惡不得相喻萬(wàn)億倍也。假令天帝，比第六天王，百千億倍不相類也。設(shè)第六天王，比無(wú)量壽佛國(guó)菩薩、聲聞，光顏容色不相及逮，百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。”

　　佛告阿難：“無(wú)量壽國(guó)，其諸天人衣服、飲食、華香、瓔珞，繒蓋、幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色高下大小，或一寶、二寶，乃至無(wú)量眾寶，隨意所欲，應(yīng)念即至。又以眾寶妙衣遍布其地，一切天人踐之而行。無(wú)量寶網(wǎng)彌覆佛土，皆以金縷、真珠、百千雜寶奇妙珍異，莊嚴(yán)校飾周匝四面。垂以寶鈴，光色晃曜盡極嚴(yán)麗。

　　“自然德風(fēng)，徐起微動(dòng)。其風(fēng)調(diào)和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾，吹諸羅網(wǎng)及眾寶樹(shù)，演發(fā)無(wú)量微妙法音，流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù)�，塵勞垢習(xí)自然不起。風(fēng)觸其身，皆得快樂(lè)，譬如比丘得滅盡三昧。

　　“又風(fēng)吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復(fù)如故。華用已訖，地輒開(kāi)裂，以次化沒(méi)，清凈無(wú)遺。隨其時(shí)節(jié)，風(fēng)吹散華，如是六反。

　　“又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉。其華光明無(wú)量種色，青色青光，白色白光，玄黃朱紫光色赫然，煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛，各各安立無(wú)量眾生于佛正道。”